深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐要求

陳東瓊 段雅璇

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。”從“七一”講話到寫進(jìn)黨的第三個(gè)歷史決議，再到黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，這一重大論斷彰顯了百年來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)開辟理論創(chuàng)新路徑的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，凸顯了“兩個(gè)結(jié)合”在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過程中的關(guān)鍵地位。如果說“第一個(gè)結(jié)合”解決的是馬克思主義如何在中國(guó)落地生根的問題，那么“兩個(gè)結(jié)合”則更加凸顯了對(duì)馬克思主義如何在中國(guó)開花結(jié)果的回應(yīng)。“兩個(gè)結(jié)合”豐富了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵，創(chuàng)新了黨在新時(shí)代的話語體系，明確了進(jìn)一步推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的實(shí)踐要求。

一、“兩個(gè)結(jié)合”的話語生成

作為一種嶄新的話語闡釋，“兩個(gè)結(jié)合”充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。在黨的百年奮斗歷程中，“兩個(gè)結(jié)合”不斷完善成熟，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化向縱深發(fā)展。

1“. 兩個(gè)結(jié)合”貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗征程。在中國(guó)革命遭遇數(shù)次挫折后，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物主義的世界觀和方法論，明確提出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，開辟了新民主主義革命道路，并在革命的崢嶸歲月中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。新中國(guó)成立后，毛澤東提出了一系列關(guān)于新中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面踐行“兩個(gè)結(jié)合”。鄧小平深刻把握社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的根本問題，明確了小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須是同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上，江澤民將我們黨在以往斗爭(zhēng)歷程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為堅(jiān)持走自己的路，即堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，而后進(jìn)一步明確“我們共產(chǎn)黨人，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該在馬克思主義的思想基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和弘揚(yáng)高尚的人格品質(zhì)”。胡錦濤提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，指出要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化等重大戰(zhàn)略思想，在新的歷史條件下把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推向前進(jìn)。習(xí)近平總書記把握新的時(shí)代特征，帶領(lǐng)人民取得了各方面的歷史性成就，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代必須傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)。這些重要論述深刻表明了我們黨在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面堅(jiān)持發(fā)展“兩個(gè)結(jié)合”，并融入到治國(guó)理政的實(shí)踐當(dāng)中。

2“. 兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)“四問”的深刻回答。黨的十八大以來，世情國(guó)情黨情發(fā)生深刻變化，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)愈發(fā)明顯，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了”?！疤煲孕聻檫\(yùn)，人以新為生”，理論創(chuàng)新是黨的事業(yè)發(fā)展的源泉。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出理論指引，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)繁榮發(fā)展，回答好“中國(guó)之問”；“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，必須立足當(dāng)今世界百年未有之大變局，秉持人類命運(yùn)共同體理念，實(shí)現(xiàn)好中國(guó)與各國(guó)的共享共贏，回答好“世界之問”；新時(shí)代以來，人民對(duì)美好生活的向往更為強(qiáng)烈，將人民群眾對(duì)美好生活的向往作為著眼點(diǎn)，在解決好人民群眾最為密切關(guān)心的問題上持續(xù)發(fā)力，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，回答好“人民之問”；當(dāng)前我國(guó)正面臨前所未有的變革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，問題是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展、理論創(chuàng)新的助推器，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、強(qiáng)化問題意識(shí)，在不斷解決問題中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，回答好“時(shí)代之問”?？傊?，縱深推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義真正發(fā)展成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展真正成為現(xiàn)代的，如此才能使二者“結(jié)合”的成果更具實(shí)踐意義。

3“. 兩個(gè)結(jié)合”揭示了科學(xué)社會(huì)主義的主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合?！榜R克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性”，其應(yīng)用必須結(jié)合具體的、歷史的社會(huì)條件。深耕于農(nóng)耕文明的東方古國(guó)，在歷史演進(jìn)之中醞釀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷滋養(yǎng)著世世代代的炎黃子孫。但隨著社會(huì)的變遷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身已無法應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的各種挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此高度契合，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。具體而言，在立場(chǎng)方面，馬克思主義認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量是人民群眾，堅(jiān)持一切活動(dòng)都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這與中華文化中所內(nèi)含的“保民富民”思想不謀而合；在價(jià)值觀方面，馬克思主義著力建立一個(gè)沒有剝削和壓迫、人人得以實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的社會(huì)，這與中華文化中關(guān)于“民亦勞止，汔可小康”的價(jià)值追求融通契合；在人與自然關(guān)系方面，馬克思主義認(rèn)為自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生產(chǎn)和生活的必要條件，這與中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“道法自然”等觀念之間彼此貫通。正如習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！笨梢哉f，正是在二者具有契合性的基礎(chǔ)之上，馬克思主義才尋得扎根中國(guó)大地的土壤，進(jìn)而生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

二、“兩個(gè)結(jié)合”的理論意蘊(yùn)

理論源于實(shí)踐，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。就理論意蘊(yùn)而言，“兩個(gè)結(jié)合”豐富了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了黨在新時(shí)代話語體系的與時(shí)俱進(jìn)，生動(dòng)體現(xiàn)在黨的最新理論成果之中。

1“. 兩個(gè)結(jié)合”豐富了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確要求“把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”，這標(biāo)志著“馬克思主義的中國(guó)化”命題正式出場(chǎng)。在中國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期，對(duì)于馬克思主義基本原理的應(yīng)用更著重強(qiáng)調(diào)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。新時(shí)代以來，馬克思主義基本原理同我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性日益凸顯。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤?！绷?xí)近平總書記在基于對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律新的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題，鮮明指出我們既不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，也不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義才能落地生根，在實(shí)踐中解決問題，在理論與實(shí)踐上與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義才能在豐厚文化滋養(yǎng)下形成更加鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大智慧結(jié)晶。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是黨的最新理論成果，也是“兩個(gè)結(jié)合”的鮮明體現(xiàn)。一方面，這一思想聚焦長(zhǎng)期以來涉及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各方面問題，緊緊圍繞新的社會(huì)歷史條件作出了一系列原創(chuàng)性新論斷。比如，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，這一思想堅(jiān)持把馬克思主義關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展背景與需求相結(jié)合，提出加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的進(jìn)一步升華；在文化傳承發(fā)展方面，這一思想明確要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。另一方面，這一思想又鮮明體現(xiàn)了在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、創(chuàng)新與發(fā)展。例如，習(xí)近平總書記堅(jiān)持胸懷天下，貫徹馬克思主義關(guān)于“真正的共同體”的理念，同當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)、人類面臨的生態(tài)環(huán)境破壞等世界問題相結(jié)合，同儒家大同思想相結(jié)合，提出了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。在關(guān)于群眾觀點(diǎn)方面，堅(jiān)持人民至上，貫徹唯物史觀關(guān)于“人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定性力量”的觀點(diǎn)，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以百姓之心為心”“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想相結(jié)合，形成了“江山就是人民，人民就是江山”的理念；在生態(tài)文明建設(shè)方面，貫徹馬克思主義關(guān)于“自然地理環(huán)境是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的“萬物同源”“仁民愛物”等思想相結(jié)合，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，大力推進(jìn)綠色低碳發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)全方面綠色轉(zhuǎn)型?？梢钥闯觯皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅是這一思想的重要內(nèi)容，這一思想本身也是“兩個(gè)結(jié)合”最鮮明的集中體現(xiàn)。

3“. 兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了黨在新時(shí)代話語體系的創(chuàng)新。話語是思想理論表達(dá)的載體，理論和實(shí)踐的新發(fā)展需要話語體系的創(chuàng)新與傳播。毛澤東認(rèn)為：“繼承中國(guó)過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際?！遍L(zhǎng)期以來，“第一個(gè)結(jié)合”是黨在堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化方面的共識(shí)性話語闡釋。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，由此實(shí)現(xiàn)了“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的話語創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出，源于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展歷程中思想淵源的追溯以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史考量與發(fā)展探索，使得中國(guó)具體實(shí)踐的內(nèi)涵更具廣泛性和包容性，明確了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)需求，是對(duì)文化自信的時(shí)代回應(yīng)，是以歷史主動(dòng)精神去創(chuàng)造民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)踐需要。“兩個(gè)結(jié)合”為黨的話語體系構(gòu)建增添了文化底蘊(yùn)，使話語表達(dá)更加完整、指向更為鮮明，由此實(shí)現(xiàn)了黨在新時(shí)代話語體系的創(chuàng)新。

三、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐要求

我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)踐的發(fā)展一刻也離不開理論的指引，“兩個(gè)結(jié)合”的提出既是理論創(chuàng)新的成果，也為實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新指明了方向，需要在把握其理論意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，明確其實(shí)踐要求，在新的歷史起點(diǎn)上不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是“兩個(gè)結(jié)合”首要的政治前提。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，始終在實(shí)踐中探索與踐行“兩個(gè)結(jié)合”。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之根本不動(dòng)搖，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，不斷深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論認(rèn)識(shí)。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人從來不是歷史虛無主義者。我們黨始終在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中認(rèn)真處理中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。因而，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能確?！皟蓚€(gè)結(jié)合”始終沿著正確方向前進(jìn)，確保黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐永葆旺盛生命力。

2. 準(zhǔn)確把握國(guó)情是“兩個(gè)結(jié)合”的根本遵循。從新的戰(zhàn)略發(fā)展階段來看，我國(guó)雖然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但歷史方位已然一新。一方面，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)有了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)；另一方面，世界全球化浪潮中的不穩(wěn)定和不確定因素錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織，諸如氣候變化、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為低迷、貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義抬頭等，不斷沖擊著國(guó)際秩序與國(guó)際治理體系。對(duì)此，必須要統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，以增強(qiáng)應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和把握發(fā)展機(jī)遇的本領(lǐng)，在踐行“兩個(gè)結(jié)合”中不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代基因。

3.一切為了人民、服務(wù)人民是踐行“兩個(gè)結(jié)合”的落腳點(diǎn)。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須走好群眾路線，決不能閉門造車、坐而論道、流于空想，要使馬克思主義在形式上更加通俗易懂、更接地氣，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論，要讓“兩個(gè)結(jié)合”真正深入到群眾中去。對(duì)此，習(xí)近平總書記深刻指出：“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求?！本唧w來說，現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展為人們的生活提供了豐富資源與便利條件，越來越多的人成為網(wǎng)絡(luò)的“常住民”，抖音、快手等短視頻平臺(tái)占據(jù)了人們休閑娛樂的大部分時(shí)間。因此，“兩個(gè)結(jié)合”需要與網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，可以在影視作品創(chuàng)作中創(chuàng)新植入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”理論與實(shí)踐的最新成果，采用更加通俗易懂的方式讓人民群眾深入了解馬克思主義，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情懷，實(shí)現(xiàn)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的有效傳播，切實(shí)做到一切為了人民、服務(wù)好人民。

黨的二十大通過對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)一步論述，明確了新時(shí)期推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本路徑。這一重大論斷不僅是對(duì)黨百年征程為何成功的根本性剖析，更是為未來黨如何能夠繼續(xù)成功指明了方向。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，“兩個(gè)結(jié)合”既指導(dǎo)實(shí)踐，又在實(shí)踐中完善、升華，其真理價(jià)值必將愈發(fā)深刻。