杜穎

內(nèi)容摘要：《記承天寺夜游》是蘇軾作品中的名篇，全文短小精悍，情感抒發(fā)水到渠成、流暢自然。作者情感集中表達(dá)落在一個(gè)“閑”字，《記承天寺夜游》中“閑”有三個(gè)層次即人、境、情，它包含了詩人對(duì)世人耽于功名的諷刺、對(duì)仕途不順的自嘲和在逆境中自洽等多重豐富意蘊(yùn)，同時(shí)也是蘇軾自適人生觀的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《記承天寺夜游》 蘇軾 “閑” 自適

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州后第四年創(chuàng)作的小品文，與初到黃州的失意孤寂不同，這一時(shí)期的蘇軾已漸漸地從失意中調(diào)節(jié)出來，逐漸發(fā)現(xiàn)生活的閑趣。中國杜甫研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)霍松林曾評(píng)：這篇文章只有八十四字，從胸中自然流出。“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無從劃分段落①。足以見得此文的精美。作者借月色起興，與友人夜游承天寺，賞空明之景，品閑情逸致，面對(duì)這無邊夜色卻常常無人欣賞的現(xiàn)狀，蘇軾發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的感慨?！伴e”字是蘇軾在全文中情感的集中表達(dá)，文中的“閑”具有多重意蘊(yùn)，并最終指向了作者自適的人生價(jià)值觀，試做闡釋。

一.“閑”人

這里的閑人主要有兩人，即蘇軾和張懷民。這二人閑體現(xiàn)在哪里，又為何會(huì)“閑”？試結(jié)合文本內(nèi)和文本外兩個(gè)角度入手去分析。這篇古文的寫作時(shí)間是夜晚，詩人寬衣解帶正準(zhǔn)備入睡之時(shí)，發(fā)現(xiàn)月光照進(jìn)了自己的家中，于是感到很高興，決定起來出去走走?！霸律霊簟边@算是引起作者起行的原因，注意一個(gè)問題，蘇軾在這里將月光擬人化了，講月色像人一樣進(jìn)來了他的房間，有何深意？以及這樣看似平常的情景，又何以引發(fā)詩人“欣然”的感情呢？蘇軾寫作此文時(shí)，已是自烏臺(tái)詩案死里逃生，被貶至黃州的第四年。蘇軾在《答李端書》中提到了自己在黃州的生活：“占位得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。占位輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”從信中可以看出這被貶之后將近四年的時(shí)間中，他幾乎與外界隔絕往來，常常獨(dú)自出游寄情山水，雖然不時(shí)被醉漢推搡責(zé)罵，但是他卻覺得高興，因?yàn)槿藗儾徽J(rèn)識(shí)他，不知道他的過往。平時(shí)的親友在他被貶之后沒有一個(gè)人寫信給他，甚至他寫了信寄過去也沒有回應(yīng)。他被從前的親人朋友拋棄、排斥，所任的官職是黃州團(tuán)練副使并沒有簽署公事的權(quán)利，相當(dāng)于地方長(zhǎng)官的助理，只是個(gè)有名無實(shí)的虛官，平日清閑無事可做，但他既不能離開此地，也不能簽發(fā)文件，既沒有實(shí)權(quán)又沒有人身自由，可以得知他在黃州的處境是凄涼孤獨(dú)的。交游斷絕、門庭冷落，處于這樣境遇的蘇軾，看到不為他被貶而疏遠(yuǎn)他，像老友一樣的月光來訪，感到格外的開心和感動(dòng)。謫居黃州的蘇軾察覺到細(xì)微的月色入戶，或無所事事，或憂思重重，他起身夜游，詩人出門之后想到無人與自己的同樂，于是去承天寺找了友人張懷民，恰好“懷民亦未寢”，這里作者與懷民有種心有靈犀的感覺，所以和他一起在庭院中散步。張懷民是蘇軾的至交好友，也同樣的仕途失意于蘇軾之后被貶黃州，后因志趣相投，與他成為好友，他具有和詩人相似的人生經(jīng)歷，在古時(shí)，日出而作，日落而息是固定的生活規(guī)律，什么樣的人才會(huì)夜晚閑游，那必定是白日都無事可做的人，到這里我們可以看出閑人的“閑”有二人由于被貶官導(dǎo)致的“清閑”。

人生幸事莫過于得一知己，蘇軾與張懷民二人一同夜游，“相與步于中庭”，皓月當(dāng)空，明凈澄澈，月光映照在庭院之中宛如積水般空明，竹柏的影子宛如藻荇交橫。夜游賞景，雅趣非凡，此時(shí)此刻，官場(chǎng)上的不堪往事早已被二人拋諸腦后，人生得意須盡歡，身居虛職，倒也落得清閑，處地偏遠(yuǎn)，倒也落得自在，正如劉禹錫所說的：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，且就隨心，悠閑自在地過，由此可以看出閑人的“閑”中有夜游賞景的“悠閑”。

蘇軾因反對(duì)新法而卷入黨爭(zhēng)，后遭奸人彈劾，鋃鐺入獄，險(xiǎn)些喪命，出獄后又貶至黃州這樣的偏遠(yuǎn)荒涼之地，親朋好友皆勢(shì)利不與他往來，張懷民也是繼蘇軾后被貶到黃州，后與他相識(shí)，成為好友。二人雖同被貶謫，生活困頓，卻依然能夠自適，在月色之中自我安頓、自我排遣，這樣的境界是難得的，由此，閑人的“閑”還有笑對(duì)苦難，隨遇而安的“安閑”。總的來說，《記承天寺夜游》中閑人的“閑”的內(nèi)涵就有以上三種。

二.“閑”境

古詩文講究由景入境，《記承天寺夜游》除了人物的“閑”，文中的景物營(yíng)造也體現(xiàn)著一種“閑”境。首先是時(shí)間，“十月十二日夜”，應(yīng)該是秋末冬初的晚上。此時(shí)對(duì)“日出而作，日入而息”的古人來說，應(yīng)是入寢的時(shí)間，作者將出游時(shí)間定在了清凈少人，朗月當(dāng)空的夜晚，夜晚時(shí)間就是人休息的時(shí)間，不會(huì)有任何的雜事煩擾，我們可以說蘇軾為本篇文章創(chuàng)作的時(shí)間背景設(shè)定的是一個(gè)“閑時(shí)”。其次人物和地點(diǎn)，人物有兩個(gè)，蘇軾和張懷民，兩人是志趣相投的至交，這兩人同被貶謫，身居閑職，是為“閑人”。一同散步的地點(diǎn)在承天寺，這里是佛門清凈之地，平常清凈少人，是個(gè)“閑地”。最后是文中所選擇的景物，文中的景物描寫主要有一句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，寥寥幾字，讀來精妙無比，韻味無窮。

蘇軾主要選擇描寫的景物是月色，但是這句話里卻沒有提到一個(gè)月字，而是從側(cè)面表現(xiàn)月色“空明”的特點(diǎn)。庭中的月光宛如積水一樣清澈透明，水中有水草，水藻縱橫交錯(cuò)，原來是竹林和柏樹的影子。作者寫月光如積水本是靜態(tài)美，但是他又往里面又增加了招搖縹緲的水草，庭中積水并非如平鏡一般，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，搖曳生姿，更添加一絲層次感和美感。詩人看到庭中如水的月色，短暫地晃了神，這庭中的是傾瀉的月光還是積水呢，那地上的黑影是水草還是竹柏呢？詩人將自己的想象和眼前的實(shí)景相融合，這一句既有他對(duì)月色的迷醉，又有他“蓋竹柏影也”式的回歸現(xiàn)實(shí)的清醒。一個(gè)“蓋”字寫出了作者的沉醉和迷幻，也寫出了他從虛幻水體中抽身而出的過程，演繹了詩人微妙變化的心理軌跡。

作者將月光倒映竹柏在承天寺庭中這一景象，比作藻荇交橫的積水，巧妙而又具象地寫出了月色空明的特點(diǎn)。“月色如水”是常見的寫景比喻，這并不出奇，但是蘇軾筆下的月色卻有“空明”的特點(diǎn)，再試著分析“空明”二字的內(nèi)涵?！翱彰鳌背擞忻枋鲈鹿?、水波等自然景物狀態(tài)之意，還是佛禪哲學(xué)用語，指洞徹而靈明的心性。蘇軾在他其它作品中也曾使用“空明”二字，如《前赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”；《海市詩》中的“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中”，由此，我們可以看出蘇軾喜愛澄澈空明的自然之境，同時(shí)這也是他身心狀態(tài)的觀照?！队洺刑焖乱褂巍防锏摹翱彰鳌辈粏沃秆矍熬吧目侦`明凈、空曠澄澈，更指作者內(nèi)心的空明，一切景語皆情語，作者之所以能夠感受到月色的澄凈，正是因?yàn)樗陨淼男木澈颓槿?。如水般空明的月色，不僅讓蘇軾沉醉，也讓蘇軾洗盡鉛華，煥新身心。這樣美的月色，其實(shí)日日可見，隨處可見，但是卻少有人有興致來欣賞它，作者以其獨(dú)特精致的審美體驗(yàn)為我們展示了一幅生動(dòng)形象的“月下迷醉圖”。作者沒有用瑰麗的辭藻來描寫月光，但是從這簡(jiǎn)短質(zhì)樸的十八個(gè)字中，我們能夠感受到作者獨(dú)特的月下情懷，原因之一是因?yàn)榇宋氖亲髡咦钫鎸?shí)的感情的流露，是他審美情趣的最直接體現(xiàn)，作者因有“閑趣”而能發(fā)現(xiàn)日日可見的景象中的美?？偟膩碚f，作者依靠“閑時(shí)”、“閑人”、“閑趣”三個(gè)層次的疊加完成了對(duì)本文“閑”境的創(chuàng)造。

三.“閑”情

全文的情感抒發(fā)集中在最后一句“但少閑人如吾兩人者耳”，蘇軾在這里說的“閑”字包含了多重的情感意蘊(yùn)。第一層是對(duì)汲汲于功名之人的諷刺，日日都有的月色美景世人卻因功名利祿擾心而無緣欣賞，白白浪費(fèi)，蘇軾對(duì)此表達(dá)了自己的惋惜和諷刺。需要注意的一點(diǎn)是，蘇軾是否把自己剔除了“汲汲于功名之人”的行列呢？結(jié)合蘇軾的為官經(jīng)歷，試分析他此時(shí)的心理。蘇軾早年及第，有四十年的時(shí)間，他一直于宦海浮沉，有官至翰林學(xué)士的榮耀，也有位列虛職的辛酸。他本人受儒家入世思想影響，前期是一直在仕宦道路上兢兢業(yè)業(yè)的，北宋時(shí)期，為改變“積貧”、“積弱”的現(xiàn)狀，王安石主張實(shí)行變法，蘇軾因不同意新法而自請(qǐng)離京到杭州、湖州任職，雖然他離開了朝廷但是他依然沒有對(duì)國事置之不理，堅(jiān)持議政，忠直諫言，最終因政見不同被御史臺(tái)彈劾，誣陷蘇軾的部分詩文諷刺新法，蘇軾等人入獄受審，為此差點(diǎn)丟了性命，歷史上稱為“烏臺(tái)詩案”。經(jīng)朝中多人求情勸說，神宗免蘇軾死刑改判其任黃州團(tuán)練副使，黃州位于湖北黃岡的長(zhǎng)江邊上，在北宋時(shí)期它只是一個(gè)荒涼的小鎮(zhèn)，專門用以發(fā)配戴罪之臣。被貶黃州是他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期他“致君堯舜”的政治理想幾乎破滅，初到黃州寓居定慧院，他心灰意冷，孤獨(dú)無助，寫下了《卜算子·黃州定慧院寓居作》，全詞感情基調(diào)孤寂凄寒，是蘇軾被貶初期時(shí)，從生命危機(jī)脫險(xiǎn)的驚魂未定、政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的絕望悲傷，受人彈劾的百口莫辯等多重心理的真實(shí)寫照。失意的人生、偏遠(yuǎn)的處地，讓蘇軾逐漸隱藏自己的入世思想，開始向佛老思想靠攏，以尋求精神的解脫，自我的救贖，這期間他逐漸完成了從朝廷官員蘇軾到“東坡居士”的角色轉(zhuǎn)變?！队洺刑焖乱褂巍穼懹谒毁H黃州的第四年，這時(shí)的他已不再是曾經(jīng)那個(gè)混沌憂傷的蘇軾，而是學(xué)會(huì)了自我調(diào)適和排遣苦難的蘇軾。他感慨的對(duì)象不僅有“熙熙攘攘，為利趨，為利往”的官場(chǎng)之人，還有前半生執(zhí)著于建功立業(yè)和深陷于官場(chǎng)失意而無法自拔的自己。

第二層是詩人好景在望的自得，文人在人生逆境的時(shí)候一直有寄情于山水排解憂思的傳統(tǒng)，由此創(chuàng)作的名篇也是數(shù)不勝數(shù)，在蘇軾的失意期間，他一直借山水自然來調(diào)節(jié)自己。夜半少人，溶溶月色，月光明凈澄澈，與竹柏之影交相輝映，空明的自然美景與詩人曠達(dá)的心境達(dá)到了高度的契合，詩人暫且將外物忘卻，沉醉在這美景之中。世人皆忙忙碌碌，為功名利祿所擾，而我卻能靜下心，欣賞到了多數(shù)人沒有發(fā)現(xiàn)的美景，蘇軾此時(shí)是有一種自得的心理的。

第三層是對(duì)自己和友人仕途不順的自嘲。蘇軾這里的自嘲帶有兩層含義，一是無法實(shí)現(xiàn)“致君堯舜”政治抱負(fù)的苦澀，二是被迫接受殘酷現(xiàn)實(shí)的無奈和自我調(diào)適，要理解蘇軾在這句話中表達(dá)的自嘲意味，就得探析他不想當(dāng)“閑人”而又被迫當(dāng)“閑人”的矛盾。前面我們提到，蘇軾自從早年及第以來，一直勤勤懇懇，后因和朝中同僚政見不同而轉(zhuǎn)到地方工作，但是他依然關(guān)心朝政，時(shí)常進(jìn)言，可以看出蘇軾并不是一個(gè)想當(dāng)“閑人”的人。被貶黃州后，蘇軾的心理逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這段時(shí)期創(chuàng)作的詩文中表露的他的心跡也是一直處于出世和入世的徘徊之中，在無力改變現(xiàn)狀的境況下，他只能被迫自我排遣，以一種自嘲的口吻抒發(fā)自己的情感。以上三種內(nèi)涵就是蘇軾的“閑”中主要包含的情感。

四.“閑”與蘇軾的自適人生觀

面對(duì)生活的挫折，詩人始終以審美的眼光來觀照苦難，于失意生活中不斷的自我排遣。雖然被貶黃州，但面對(duì)承天寺的美景，詩人沒有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不如意而郁郁寡歡，無心欣賞，而是欣然起行，陶醉于美景，并發(fā)出了“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，“閑”字是他于困境中展現(xiàn)的自適人生觀的集中體現(xiàn)。寓居黃州期間是詩人創(chuàng)作的高峰階段，這一時(shí)期蘇軾創(chuàng)作出了他全部作品的三分之一，足以見得被貶黃州的經(jīng)歷在他詩文創(chuàng)作生涯中的重要性。值得注意的是，蘇軾的“自適”并不只在《記承天寺夜游》中表現(xiàn)，在他被貶黃州期間創(chuàng)作的其他作品也有體現(xiàn)。試作例舉：面對(duì)出行之中不合時(shí)宜的風(fēng)雨和人生中的狂風(fēng)暴雨，他仰天大笑、闊步向前，寫下《定風(fēng)波》中“誰怕？一蓑煙雨任平生”、“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的千古名句，樂觀心境一覽無余；與友人月夜泛舟赤壁時(shí)，頓悟個(gè)體于天地之渺小，他寫下《赤壁賦》，闡發(fā)“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的曠達(dá)情懷；觀赤壁之戰(zhàn)舊址的蘇軾，憶周瑜當(dāng)年雄姿英發(fā)時(shí)，傷感如今自己年歲已老卻功業(yè)未成，卻依然能夠在《念奴嬌·赤壁懷古》中展現(xiàn)“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的超然境界；世人蠅營(yíng)狗茍，不過為那蝸角虛名、蠅頭微利，對(duì)此，蘇軾給予無情的嘲諷，面對(duì)滿目的江南春色，蘇軾于深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所，卻因門童熟睡，只得望江思索人生意義，于《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》中以“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。”“小舟從此逝，江海寄余生?！眱删浔磉_(dá)出世意志。如此種種，都是蘇軾自適人生觀的體現(xiàn)。黃州雖然是蘇軾被貶之地，但是也是蘇軾創(chuàng)作的巔峰之地，他在黃州所寫的詩詞文章，多是豁達(dá)樂觀之篇，是蘇軾自適人生觀的形成之地，《記承天寺夜游》更是表現(xiàn)蘇軾自適人生觀的經(jīng)典之作。

《記承天寺夜游》只短短數(shù)十字，卻字字精美巧妙，不落閑筆，飽含了作者多重的、豐富的情感，讀來意味悠遠(yuǎn)深沉?？彰髟律拢榫敖蝗?，物我合一，蘇軾作為一個(gè)“閑人”在“閑境”之中抒發(fā)著“閑情”，他雖然嘗到了仕途不順帶來的苦澀，但也擁有了別人沒有的“山川風(fēng)月”。“閑”字不僅是全文的文眼，更是蘇軾自適人生觀的體現(xiàn)，體現(xiàn)了濃厚的哲學(xué)意味。

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注 釋

①陳振鵬、章培恒.古文鑒賞辭典（下冊(cè)）.上海：上海辭書出版社.1997：1373-1375.