瞿夢恬

屈原在仕途上的坎坷遭遇與他高尚堅(jiān)定的信念不斷碰撞，使他的內(nèi)心痛苦并糾結(jié)著。他在被流放的過程中，不自覺地在《離騷》之中呈現(xiàn)自己的坎坷遭遇，使其成為《楚辭》中最具代表性的作品。

劉勰在《文心雕龍·辨騷》中提出了屈原辭作的風(fēng)格特點(diǎn)：“故《騷經(jīng)》《九章》，朗麗以哀志?！庇螄髟凇峨x騷篡義》的序言中認(rèn)為：“故其文憂愁幽思，曲折往復(fù)，激楚蒼涼，如怨如泣，斯乃迫于情之弗容而已。”費(fèi)錫璜也在《漢詩總說》中認(rèn)為：“屈原將投汨羅而作《離騷》……千古絕調(diào)，必成于失意不可解之時(shí)。惟其失意不可解，而發(fā)言乃絕千古?！庇纱?，我們可以確定，《離騷》中的情感內(nèi)核主要體現(xiàn)為悲嘆、憤懣、痛苦和無奈等。屈原辭作之中的情感濃厚，塑造出了一位富有濃厚悲劇情感色彩和文化意義的抒情主人公形象，并且運(yùn)用的情感詞也多種多樣。通過對(duì)《離騷》中情感詞的書寫研究，我們可從不同的情感詞運(yùn)用上學(xué)習(xí)屈原情感書寫的精妙筆法，并且深入地體會(huì)屈原在其中所蘊(yùn)含的濃厚情感。

一、哀

“哀”是屈原一生的情感主旋律，也是《離騷》中的情感基調(diào)，屈原不被君王所信任之哀、被貶謫之哀，以及對(duì)于未來的無望之哀貫穿整部作品。所以，綜觀《離騷》作品中的情感詞運(yùn)用，“哀”字即是首先被關(guān)注的，通過對(duì)這一情感詞的研究，我們也能從中體會(huì)到屈原的主要情感。

《離騷》中傳唱度很高的詩句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”直接表現(xiàn)出了屈原內(nèi)心的無奈和痛苦，吁長的嘆息，對(duì)民生的感嘆。其中，“哀”與前句之中的“太息”和“掩涕”相互呼應(yīng)，表現(xiàn)出了屈原即使沉浸在自己被貶謫的痛苦情緒，但是仍然心系國家、心系人民的心境，從而展現(xiàn)了屈原作為忠心臣子的偉大胸懷。“哀”字在詩句中的運(yùn)用為情感的表達(dá)增加了一抹悲傷無奈之感的同時(shí)，也使屈原的人物形象更加偉大。

關(guān)注和體悟《離騷》中“香草美人”這一意象，可使我們更進(jìn)一步感受屈原的情感。首先，“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”以草木的枯萎和荒蕪表現(xiàn)屈原的坎坷遭遇，以草木的荒蕪暗喻朝政之中美好品德的衰落、高尚政治理想的泯滅，通過關(guān)注繁茂花草變成滿地荒蕪的變換，而引起屈原自感身世之哀。其次，“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”詩句中的“哀”則表現(xiàn)出屈原尋找美女不成之后，忽然回首眺望后潸然淚下，哀傷楚地高丘沒有美女，其中的“女”是清明君王的象征，也由此表現(xiàn)出屈原在朝政上的孤寂落寞的悲哀之情?！霸鴼[欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”的“歔欷”和“哀”都直接表現(xiàn)出了屈原內(nèi)心的悲哀，一邊抽噎悲泣，一邊憂愁地哀嘆，哀傷自己生不逢時(shí)的同時(shí)，展現(xiàn)出縈繞心中的抑郁情感，主要體現(xiàn)出了屈原在被貶過程中內(nèi)心的痛苦，大多還是感慨自己的生不逢時(shí)，表現(xiàn)出其對(duì)于混亂社會(huì)的無奈。

“哀”字在《離騷》中所出現(xiàn)的頻率較高，奠定了文中的情感基調(diào)。屈原內(nèi)心無限的悲哀之情躍然紙上，哀傷自己的遭遇、哀傷國家的未來、哀傷百姓的處境，也哀嘆世風(fēng)日下的社會(huì)，也正是因?yàn)檫@樣濃烈的情感基調(diào)，使屈原在其基礎(chǔ)上繼續(xù)抒發(fā)，情感濃厚又更加豐富具體。

二、傷

“傷”的情感內(nèi)核與“哀”大致相同，多是屈原在《離騷》中直抒胸臆表達(dá)自己內(nèi)心的悲哀情感，與“哀”相互呼應(yīng)?！皞奔由盍饲谧髌分袑?duì)于悲哀情感的表達(dá)，使其中的痛苦哀傷之情更加深厚，讀者也更加容易通過字詞的運(yùn)用而感受到其中的主要情感。

“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”中的“傷”即是哀婉的情感內(nèi)涵，屈原表示自己對(duì)君王朝令夕改的哀婉，對(duì)君臣之間出現(xiàn)隔閡的悲嘆，由此表現(xiàn)出屈原內(nèi)心的哀婉和痛苦。

“茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷”則重在表達(dá)屈原對(duì)內(nèi)心的情志美好的堅(jiān)定，對(duì)長久以來導(dǎo)致的神形消損不會(huì)有絲毫的悲戚情感，由此表現(xiàn)出屈原絲毫不在意身體上的消瘦，滿心都是對(duì)于情感志向的關(guān)注，也加深了屈原作為抒情主人公身上所帶有的悲愴之感。

“傷”與“哀”是同一種類型的情感，并且是對(duì)于“哀”的深層展現(xiàn)，兩者在作品中相互映襯，將屈原的內(nèi)心悲哀展現(xiàn)到了極致，哀嘆社會(huì)的同時(shí)也自傷身世，使屈原身上的悲傷情感得到強(qiáng)調(diào)，作品中流露出的濃烈的情感也十分動(dòng)人。

三、忍

屈原在《離騷》中另外一個(gè)使用頻率較高的情感詞是“忍”?！叭獭痹谄渲卸啾砣棠?、忍受之義，相比起“哀”所帶來的強(qiáng)烈苦痛，“忍”字的運(yùn)用也對(duì)屈原的情感進(jìn)行豐富。例如，遭到貶謫之后的忍耐和無奈，對(duì)國家未來的無奈，對(duì)百姓遭際的不忍，還有對(duì)自己堅(jiān)定內(nèi)心不愿妥協(xié)的苦痛，這樣的情感詞運(yùn)用也強(qiáng)化了屈原身上的悲劇色彩。

“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”和“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”中的“忍”字都是強(qiáng)忍、忍耐之意，展現(xiàn)出屈原的內(nèi)心和精神都受到壓抑，一方面是自我受到痛苦的壓抑，另一方面是屈原遭受別人詬病和侮辱責(zé)罵的痛苦之情，塑造出了屈原忍辱負(fù)重的形象。即使自己深知直言進(jìn)諫會(huì)導(dǎo)致小人誹謗、君王不親的后果，但寧可忍受痛苦也不愿改變自己的初衷?！叭獭钡氖褂?，加深了屈原明知后果卻依然衷心勸誡的士大夫形象；表現(xiàn)了屈原充滿壓抑和憤懣的同時(shí)，更加牽掛國家和百姓的赤誠內(nèi)心。

“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古”和“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”中的“忍”，仿佛是屈原對(duì)內(nèi)心壓抑的吶喊，直接表現(xiàn)出屈原對(duì)當(dāng)下遭遇的不甘，忠心耿耿卻無法宣泄的現(xiàn)實(shí)?！叭獭弊指嗟氖乔P(guān)注自己內(nèi)心情感的表達(dá)，面臨無人理解的遭遇，深深陷入孤獨(dú)和痛苦的狀態(tài)之中，使屈原的情感更加令人動(dòng)容。

四、恐

屈原在《離騷》中對(duì)“恐”字的運(yùn)用也十分頻繁，大多是以擔(dān)憂為其情感內(nèi)核。其中，有屈原對(duì)自己未來的擔(dān)憂，也有屈原對(duì)國家的擔(dān)憂，還有屈原對(duì)百姓生活的擔(dān)憂；但無論是何種憂慮，都表現(xiàn)出屈原的憂國憂民，也體現(xiàn)出屈原一直縈繞在內(nèi)心的憂思情感，使其形象增加了苦痛情感色彩的同時(shí)，也更受人尊敬。

屈原之“恐”主要分為兩類。第一，對(duì)自己仕途的關(guān)注?！拔┎菽局懵滟?，恐美人之遲暮”中的“恐”字表現(xiàn)出屈原對(duì)未來仕途的擔(dān)憂，以凋零的草木象征君王，害怕自己無法再獲得君王的青睞，其中也暗含著屈原對(duì)花草的枯榮無可奈何，以及對(duì)君王的內(nèi)心也無法左右，擔(dān)憂中增加了無奈之感。“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”和“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”則通過對(duì)時(shí)光流逝的感嘆，而引出屈原對(duì)人生的美名、功業(yè)難立的擔(dān)心。所以，“恐”這一字的情感主旋律除了擔(dān)憂，更多的是隱形的無奈，同時(shí)也增加了難以割舍的執(zhí)著和擔(dān)憂之情，豐富了《離騷》中情感的書寫。第二，對(duì)朝政的關(guān)注?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭北憩F(xiàn)出屈原對(duì)君王和國家前景的關(guān)注和擔(dān)憂，前后兩句的情感形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)出了屈原相比于自己的名聲，更憂心國家的動(dòng)亂和政事情況。這樣的情感也與屈原的經(jīng)歷相互呼應(yīng)，使其中的辛酸、無奈和痛苦、悲涼躍然紙上，情感十分濃厚深沉?！拔┐它h人之不諒兮，恐嫉妒而折之”中的“恐”則表現(xiàn)出了屈原對(duì)不誠信黨徒的恐懼，其中的“玉佩”象征屈原性格中的美好品質(zhì)，而“恐”暗示出了屈原在朝廷中受到打壓的處境，也表現(xiàn)出他對(duì)混亂朝政的憤恨和無奈，還有內(nèi)心的惶恐不安。

五、疑

《離騷》中對(duì)“疑”字的運(yùn)用也有很高的頻率，多是“狐疑”二字同時(shí)出現(xiàn)。面對(duì)混亂黑暗的社會(huì)，屈原內(nèi)心的光明正道和高尚人格卻成了格格不入的原因，所以，狐疑也是其孤立處境的展現(xiàn)，也加深了其情感中的蒼涼和彷徨色彩。

“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可”中的“疑”是屈原對(duì)自己志向的懷疑，隱隱地呈現(xiàn)出了其內(nèi)心孤寂之下的動(dòng)搖，其所尋找的神女，其實(shí)是對(duì)自己理想君王的期待心境的呈現(xiàn)，但求而不得的結(jié)局也暗示著屈原無法再次獲得君王的青睞，行為的猶豫不定和內(nèi)心的狐疑也是其落寞處境的呈現(xiàn)。

屈原的猶豫和狐疑是反復(fù)交替出現(xiàn)的，更呈現(xiàn)出其內(nèi)心的痛苦和彷徨?！懊氵h(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女”中看似是靈氛對(duì)屈原的勸告，意在鼓勵(lì)屈原勇敢地遠(yuǎn)走，不要有絲毫的遲疑，但其實(shí)是屈原對(duì)自己的勸慰和告誡，勸誡自己不要再沉迷于已經(jīng)失去的事物，不要沉溺于求而不得的苦痛，不要?jiǎng)訐u自己的內(nèi)心。“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑”表現(xiàn)出屈原內(nèi)心的猶豫不決：他一方面決定聽從靈氛吉祥的卜辭，另一方面心里還是持有懷疑，這也完成了屈原情感的第二次轉(zhuǎn)變。懷疑、不疑、糾結(jié)的反復(fù)心情變化，也是屈原內(nèi)心痛苦的呈現(xiàn)。

六、悔

《離騷》中的“悔”字大多是“未悔”的表現(xiàn)，或是在感嘆對(duì)方之“悔”，所以屈原借此表現(xiàn)出自己內(nèi)心的堅(jiān)定；同時(shí)，也與其他人的行為形成對(duì)比，體現(xiàn)了屈原當(dāng)時(shí)雖然是孤立無援的處境，但毫不動(dòng)搖的內(nèi)心，使其遭遇更能引起共鳴，情感也更深切。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔”中的“悔”都是屈原“未悔”內(nèi)心的展現(xiàn)，屈原堅(jiān)守心中志向，為此萬死他也決不后悔；即使身陷危難，甚至瀕臨死亡，他也從未后悔。屈原的堅(jiān)定選擇也是他對(duì)高尚人格、清明政治的堅(jiān)定?！拔Ｋ馈眲t是表現(xiàn)出屈原處境的艱難，而兩句中的“未悔”也為屈原的內(nèi)心表達(dá)增加了更加堅(jiān)定的情感核心，使得他堅(jiān)定的情志帶有了悲壯和偉大的動(dòng)人力量。

“初既與余成言兮，后悔遁而有他”的“悔”即是感嘆對(duì)方的后悔，對(duì)于他人的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出的憤懣和無奈，通過表現(xiàn)對(duì)方的失約，與屈原形成鮮明的對(duì)比，由此呈現(xiàn)出屈原一直不變的堅(jiān)定內(nèi)心，也使得他的情感更加無奈和痛苦。

七、其他情感詞

屈原在《離騷》中所運(yùn)用的情感詞多種多樣，除了以上提及的，還有很多。正是紛繁的詞句運(yùn)用，從不同方面，在不同程度上加深和豐富了屈原寄寓其中的情感。我們對(duì)《離騷》中其他的情感詞進(jìn)行研究，可以更加清晰細(xì)致地感受其中的多樣情感，理解體會(huì)屈原在情感抒發(fā)之下，內(nèi)心深層的表達(dá)。

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”中的“懲”是克制、制止之情，從側(cè)面表現(xiàn)出屈原對(duì)內(nèi)心信念的堅(jiān)定，即使是失去生命、軀體分解他也不會(huì)輕易改變的決心。前句中的“體解”也為后文做了足夠的鋪墊，暗示屈原可能會(huì)承受的痛苦遭遇，也使屈原的思想和情感體現(xiàn)出悲壯色彩。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”中的“怨”是埋怨之情，還有他對(duì)于朝政的無奈和悲哀；表達(dá)了自己清正的政治理想、憂國憂民的內(nèi)心和高潔的靈魂均無法受到君王的認(rèn)可；“終”字也表現(xiàn)出屈原經(jīng)過長時(shí)間的等待，最后仍然沒有改變的無奈之情，其中的悲哀情感與《離騷》的全篇情感主旨十分吻合。

“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“忳郁”表現(xiàn)出屈原內(nèi)心的憂郁和煩悶，“侘傺”表現(xiàn)出屈原失意而神情恍惚的樣子，“獨(dú)”表現(xiàn)出屈原內(nèi)心無法排解的煩悶，還有遭到貶謫時(shí)內(nèi)心的孤單落寞之感。情感的遞進(jìn)，使其得到強(qiáng)化，體現(xiàn)出屈原獨(dú)自落寞的痛苦情感。

屈原在《離騷》中的情感表現(xiàn)有清晰的邏輯順序和遞進(jìn)過程：首先，寫出自己受到重用的輝煌時(shí)期；其次，呈現(xiàn)自己提出的政治革新觀點(diǎn)不被接納采用，甚至遭到小人中傷污蔑，被貶謫邊地之后內(nèi)心的無奈和痛苦；最后，他心灰意冷。

屈原流離坎坷的政治遭遇，在逆境之中寧可忍受孤單也要堅(jiān)持自己內(nèi)心的美政原則，都使《離騷》具有動(dòng)人的力量。明代的胡應(yīng)麟在《詩藪》中評(píng)價(jià)它“屈原式興，以瑰奇浩瀚之才，屬縱橫艱大之遠(yuǎn)，因牢騷愁怨之感，發(fā)沉雄偉博之辭”，這也代表《離騷》在文學(xué)史上具有至高的成就和價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)了屈原的人物形象及其精神。

在屈原的辭作中，細(xì)致的描摹、宏達(dá)的場面鋪排和多樣的情感表達(dá)方式成了后代文人表達(dá)其內(nèi)心強(qiáng)烈的情感的首要選擇，為賦體的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是因?yàn)榍o作中一直存在如此深厚的情感及多樣的情感表達(dá)方式，才使屈原逐漸成了一種文化符號(hào)。當(dāng)后代文人在政治上遭受打擊被貶時(shí)，可以通過文學(xué)作品超越時(shí)空，在屈原的辭作中感悟情感，與其產(chǎn)生共鳴，自己的內(nèi)心也獲得了巨大的鼓舞。