劉 琦
(信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 信陽 464000)
在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,茶文化一直都有著十分重要的地位,茶可以被當(dāng)作飲料,也當(dāng)作中藥來應(yīng)用,除了可以解渴之外,還有著生津利尿等作用。茶文化經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展,融合了多種文化元素,在人們生活的各個(gè)方面都發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)全新的發(fā)展階段,社會(huì)的開放性特點(diǎn)更加明顯。民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含內(nèi)容較多,且體系相對(duì)比較完善,其經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響是不可忽視的,茶文化的融入,可以對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生啟迪的效果[1]。
原生態(tài)的特點(diǎn),為其他文化的學(xué)習(xí)、借鑒,提供了更多的經(jīng)驗(yàn),是茶葉生產(chǎn)中比較突出的特點(diǎn),是茶文化自始至終都存在的特點(diǎn)。我國(guó)部分少數(shù)民族受到客觀條件的限制,所處地區(qū)雖然不夠發(fā)達(dá),但是不可否認(rèn)的是,此類民族與大自然的距離更近,接觸更多。以苗族為例,截止到目前為止,他們的生活方式并沒有發(fā)生太大變化,有著自己本土的生活方式,在長(zhǎng)期的生活中,他們所掌握的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等等內(nèi)容,基本上都來源于大自然。在與大自然的接觸、磨合中,他們用自己的方式不斷學(xué)習(xí)和了解更多的生存技能,在鍛煉自己的同時(shí),形成了一種與外界不同但與本土息息相關(guān)的體育文化。在少數(shù)民族的生活區(qū)域,少有工業(yè)基地存在,這也導(dǎo)致少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活方式較為單一,飲茶深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?,也正因此種植采摘茶葉,品茶飲茶等等,都可以算是他們?nèi)粘I钪休^為重要的內(nèi)容。在現(xiàn)階段,隨著科技的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,茶文化被更多人所喜愛。人們?cè)诹私猱?dāng)?shù)夭栉幕耐瑫r(shí),更多的是感嘆茶文化中的自然因素,這種原生態(tài)的特點(diǎn),也是傳統(tǒng)體育文化需要學(xué)習(xí)的重要對(duì)象之一。
在文化的發(fā)展中,任何一種文化都與周圍的其他文化之間有著某種潛在的聯(lián)系,文化并不是孤立存在的,也無法實(shí)現(xiàn)孤立發(fā)展。與此同時(shí),在不同文化的發(fā)展中,文化之間都始終為相互促進(jìn)的關(guān)系。不同的民族經(jīng)過漫長(zhǎng)的文化發(fā)展,都有著自己所特有的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等等,也有著區(qū)別于其他民族的體育活動(dòng),茶區(qū)以采茶舞為代表的傳統(tǒng)體育文化與茶文化基本同時(shí)伴生。以蒙古族為例,其有獨(dú)具特色的摔跤運(yùn)動(dòng),此類運(yùn)動(dòng)具有沖突性的特點(diǎn),但是融入了茶文化后形成了“和諧包容、武德第一”的思想,營(yíng)造出了“仁和”的比賽氛圍。在特定的節(jié)日中,通過對(duì)體育活動(dòng)的開展,不僅可以賦予節(jié)日特殊的意義,并且還能夠?qū)⑷藗兊那榫w表現(xiàn)出來,最大程度的體現(xiàn)民族獨(dú)特美。在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程中,體育文化在無形中得到發(fā)展,也能夠使茶文化的內(nèi)容更加豐富[2]。
在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期,隨著茶文化的傳播,大部分人都對(duì)茶文化有了一定的了解,茶文化的內(nèi)容也相應(yīng)的越來越豐富,對(duì)人們的生活產(chǎn)生了一定的積極影響。比如,在采茶、種茶、飲茶環(huán)節(jié),人們往往通過音樂來抒發(fā)自己情感,也可以為自己的勞動(dòng)過程增添色彩,達(dá)到緩解疲勞的目的。久而久之,采茶舞蹈也就因此而形成。還有部分少數(shù)民族,在遇到重大節(jié)日時(shí),或者具有特殊意義的活動(dòng)時(shí),會(huì)表演一些與采茶相關(guān)的舞蹈,歌唱與采茶相關(guān)的歌曲。這種節(jié)目方式長(zhǎng)期存在,其中所含有的與茶相關(guān)的文化因素,便是傳承文化的一種方式,同時(shí)也能夠體現(xiàn)出體育精神,有力的推動(dòng)了民族體育文化的發(fā)展。
從茶文化的發(fā)展過程來看,不管是產(chǎn)生階段,還是發(fā)展階段,地域性的特點(diǎn)十分明顯。不論是種植環(huán)境,還是茶文化內(nèi)涵,不同地域都有其獨(dú)特的內(nèi)容。在部分少數(shù)民族聚集區(qū),人們?cè)陂e暇時(shí)間,為了使自己的生活更加豐富,滿足自己在運(yùn)動(dòng)方面、健身方面或者其他方面的需要,會(huì)自發(fā)的開展一些活動(dòng)。在開展活動(dòng)的過程中,不僅可以為自己帶來快樂,并且還可以起到提高身體素質(zhì)的作用,從而更好的進(jìn)行后續(xù)的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。以土家族為例,人們比較熱衷于踢毽子,這種運(yùn)動(dòng)的方式始終存在,在無形中加深了人與人之間的友誼;以苗族為例,在特殊的時(shí)間內(nèi),他們會(huì)開展舞獅子活動(dòng),此類活動(dòng)不同于其他類型的活動(dòng),需要多人配合才能夠完成,對(duì)于協(xié)作能力的要求較高。此外,在我國(guó)部分地區(qū),也有其他類型的活動(dòng)。比如,賽龍舟比賽,要想取得比賽勝利,需要成員之間高度配合。而在部分地區(qū),就算客觀條件較差,娛樂設(shè)備不夠全面,但是只要當(dāng)?shù)爻錆M鍛煉精神,體育文化精神也能夠被完整傳承下去[3]。
在文化傳承過程中,載體是不可缺失的關(guān)鍵因素。如果缺乏載體,文化的傳承也就會(huì)發(fā)生問題,出現(xiàn)障礙,進(jìn)而直接對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的傳承造成負(fù)面影響。民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,對(duì)于大部分人而言,雖然其已經(jīng)對(duì)文化有了一定認(rèn)知,但大部分都為淺層次的認(rèn)知,只是停留在表面層次上,很難深入其中。在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了解時(shí)群眾主要是通過當(dāng)?shù)匾恍┬麄髡Z,或者閱讀簡(jiǎn)單的書籍、材料等等,并不了解深層次的文化含義,這樣的方式過于單一。在現(xiàn)階段,人們?cè)谶x擇體育項(xiàng)目時(shí),更加傾向于西方體育項(xiàng)目,這就導(dǎo)致民族體育文化的發(fā)展受限。此外,民族傳統(tǒng)體育文化傳承在載體的選擇方面仍然沒有走出以往的誤區(qū),比較常見的為廣告、電視等形式,與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的方式少之又少,直接影響了傳承效果[4]。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),國(guó)際間的交流越來越頻繁。在外來文化被引入的同時(shí),對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。在不同類型的文化出現(xiàn)融合發(fā)展時(shí),尤其是要重點(diǎn)注意外來文化,要始終保持理性的態(tài)度,對(duì)于不健康內(nèi)容或者因素,要及時(shí)摒棄,將有價(jià)值的、有利于自身發(fā)展的內(nèi)容拿來為自己所用,進(jìn)而使我國(guó)的民族文化有更加廣闊的發(fā)展空間。在民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化發(fā)展過程中,要想提升文化發(fā)展效果,對(duì)于其他類型的文化元素,需要抱著虛心學(xué)習(xí)的意識(shí),融入有利于自身發(fā)展的文化。只有在這種發(fā)展基礎(chǔ)上,才能夠使文化得到融合發(fā)展,達(dá)到最為理想的傳承效果。
我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史,不管是從哪一個(gè)層面、角度來看,傳統(tǒng)文化都十分豐富。但是在現(xiàn)階段,受到外來文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面因素的影響,人們的思想已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。在信息獲取的方式上,不再受到以往的限制,而是可以通過多種方式快速得到自己想要了解的內(nèi)容。在文化多元的發(fā)展環(huán)境中,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了較大的變化,出現(xiàn)了不自信的情況,甚至還有部分人員,認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)與現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展不符,屬于過時(shí)的文化,是不真實(shí)的、沒有價(jià)值的文化,缺乏主動(dòng)了解民族傳統(tǒng)體育文化的意識(shí),這種文化態(tài)度是不正確的,所產(chǎn)生的消極、負(fù)面情緒,在很大程度上影響了傳統(tǒng)文化的傳播,對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承造成了較大的沖擊[5]。
茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化結(jié)合發(fā)展,需要注意以下兩個(gè)方面內(nèi)容。一方面,要對(duì)茶文化進(jìn)行深入分析。重點(diǎn)了解其內(nèi)涵,包括其形成的原因,探索其與民族傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系、相同點(diǎn)等等,找到這兩種文化之間的內(nèi)在關(guān)系,在掌握文化之間的連接點(diǎn)之后,認(rèn)識(shí)到這兩種文化之間的相同之處。從本質(zhì)上來說,這兩種文化之所以產(chǎn)生和發(fā)展,都源于人們長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)。因此,雖然環(huán)境因素作為客觀原因,具有一定的局限性,但是并不會(huì)對(duì)文化的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生不利影響,而文化在發(fā)展的同時(shí),不難看出存在一定的共性。為了使體育文化被更多人所熟知,發(fā)揮其價(jià)值,就需要與茶文化結(jié)合起來,通過融合發(fā)展,形成一個(gè)系統(tǒng)的文化體系;另一方面,對(duì)于國(guó)人而言,從小的層面上來說,飲茶是一種飲品,但是從另一個(gè)角度上來說,飲茶也是一種文化習(xí)俗,是日常生活中的一種重要的生活習(xí)慣。茶葉在現(xiàn)代社會(huì)中,是一種符合大多數(shù)人口感,并且擁有健康元素的飲品,可以傳達(dá)出一種文化精神。因此,為了使民族傳統(tǒng)體育文化能夠得到發(fā)展,需要挖掘茶文化中的文化內(nèi)涵,吸取更多與茶文化相關(guān)的文化元素,可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),對(duì)兩種文化的內(nèi)涵擴(kuò)大宣傳,從而不斷提升文化傳播效果。
民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化的發(fā)展,可以從以下幾個(gè)方面入手。
第一,可以從現(xiàn)階段我國(guó)部分地區(qū)所開展的茶文化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目入手,還可以從茶葉種植、采茶、飲茶習(xí)慣等方面考慮,在這兩種文化之間建立聯(lián)系,使這兩種文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。與此同時(shí),還可以將這兩種文化引入教育領(lǐng)域中。比如,增設(shè)相關(guān)課程、將文化理念融入教育體系中等等,使這兩種文化在得到傳承的同時(shí),實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
第二,對(duì)于社會(huì)而言,可以通過宣傳或者呼吁,使有實(shí)力的資本通過合作,在當(dāng)?shù)亻_展相關(guān)的文化活動(dòng),將茶文化巧妙的融入其中,鼓勵(lì)更多民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)選手參與進(jìn)來,在鍛煉自身各方面能力的同時(shí),對(duì)當(dāng)?shù)氐牟杵酚羞M(jìn)一步了解,推動(dòng)文化結(jié)合發(fā)展。
第三,在這兩種文化發(fā)展過程中,不可避免的會(huì)遇到各種類型的問題,需要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展和融合的過程,為了使發(fā)展能夠更加穩(wěn)定,達(dá)到文化同步進(jìn)步的效果,僅僅依靠當(dāng)?shù)啬硞€(gè)部門的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還可以與其他地區(qū)、省份聯(lián)合起來,使部門之間通過溝通和規(guī)劃,建立一個(gè)文化共同發(fā)展、生存的友好環(huán)境,從而更好的促進(jìn)兩種文化融合發(fā)展。
在現(xiàn)代社會(huì)中,各個(gè)行業(yè)都已經(jīng)得到了不同程度的發(fā)展,在生活質(zhì)量不斷提升的同時(shí),人們對(duì)于文化生活也越來越重視。在文化融合發(fā)展過程中,要想與時(shí)代發(fā)展保持高度一致,就需要對(duì)文化進(jìn)行不斷加工,使之能夠達(dá)到一個(gè)全新的高度,形成一種獨(dú)特的文化體系。與此同時(shí),不管是對(duì)于茶文化,還是民族傳統(tǒng)體育文化,只有在充分了解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,才能夠更加全面的保留文化中原有的優(yōu)勢(shì),進(jìn)而在融合發(fā)展的基礎(chǔ)上,提升融合品質(zhì),確保具有更加深刻的發(fā)展價(jià)值。此外,需要重點(diǎn)注意的是,在傳承發(fā)展這兩種文化的過程中,由于茶文化具有一定的特殊性,其發(fā)展帶有一定的商業(yè)化元素,因此要擺脫其本身發(fā)展模式的影響,避免發(fā)展過于商業(yè)化,要控制好開發(fā)的度。
綜上所述,茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合的發(fā)展策略十分重要。從宏觀上來看,茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化都是優(yōu)秀的文化,是需要進(jìn)行傳承和發(fā)展的文化。對(duì)此,需要對(duì)這兩種文化進(jìn)行更加深入的分析與探討,找到這兩種文化之間融合發(fā)展最合適的切入點(diǎn),從多個(gè)不同的方面進(jìn)行考慮,采取相對(duì)應(yīng)的方式,提升這兩種文化的品質(zhì),在發(fā)揮這兩種文化最大價(jià)值的同時(shí),使茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化能夠在社會(huì)中發(fā)揮出積極作用。