張廣交

內(nèi)容摘要：《九尾龜》作為“溢惡”的代表作，寄寓了作者張春帆“勸懲”與“醒世”的意圖。作品塑造了一系列人物，他們生活在封建社會(huì)的末世，經(jīng)受著外來(lái)事物的沖擊。在特定的環(huán)境下，他們逐漸拋卻了傳統(tǒng)的儒家道德，混跡于妓院賭場(chǎng)之中。其中有一些人經(jīng)捐錢(qián)得官變得更加墮落。這些體現(xiàn)著“惡”的人物身上，折射著清末民初的社會(huì)狀況。對(duì)《九尾龜》進(jìn)行研究，可以窺見(jiàn)時(shí)代之一斑。

關(guān)鍵詞：張春帆 《九尾龜》 溢惡 勸懲 醒世

綜觀歷代小說(shuō)，少有集中描寫(xiě)妓女的小說(shuō)集中出現(xiàn)于同一時(shí)代。然而到了清代中葉，由于社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變遷，因此在中國(guó)小說(shuō)史上開(kāi)始出現(xiàn)了以妓院生活為中心，描寫(xiě)妓女生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，此即“狹邪小說(shuō)”。作為小說(shuō)類(lèi)型的一種，文學(xué)史家們對(duì)“狹邪小說(shuō)”給予了特別的關(guān)注。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾勾勒出有清一代“狹邪小說(shuō)”的發(fā)展脈絡(luò)，而殿后的就是《九尾龜》，足以見(jiàn)得此書(shū)在小說(shuō)史上的地位。

魯迅先生曾在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中將清代小說(shuō)分為四類(lèi)，分別是擬古派、諷刺派、人情派和狹義派。在對(duì)人情派小說(shuō)進(jìn)行論述時(shí)，魯迅先生指出，道光年間，作家始以《紅樓夢(mèng)》的筆法去寫(xiě)優(yōu)伶和妓女之事，于是便有了《品花寶鑒》和《青樓夢(mèng)》兩部作品。但二者在小說(shuō)中對(duì)優(yōu)伶和妓女所持態(tài)度并非批判。然至光緒年間，《海上花列傳》和《九尾龜》則一反常態(tài)，對(duì)妓女進(jìn)行批判。因而魯迅先生總結(jié)道：“作者對(duì)于妓家的寫(xiě)法凡三變，先是溢美，中是近真，臨末又溢惡，并且故意夸張，謾罵起來(lái)。”[1]40

的確，從《紅樓夢(mèng)》這樣的才子佳人小說(shuō)，到《九尾龜》這種描摹“惡”的小說(shuō)，中國(guó)近代小說(shuō)在短時(shí)間內(nèi)就經(jīng)歷了巨大的變革。這之中的因素紛繁復(fù)雜。但歸根結(jié)底，仍與中國(guó)近代社會(huì)的歷史變遷有著巨大的關(guān)系。社會(huì)的變遷導(dǎo)致一批人的劣性顯露無(wú)疑，而對(duì)人性之惡的關(guān)注，才造就了這樣一部“溢惡”的代表作——《九尾龜》。

一.由來(lái)：成書(shū)與書(shū)名含義

《九尾龜》的作者張春帆，名炎，別署漱六山房。關(guān)于其生平僅可從《潭瀛室隨筆》的一則簡(jiǎn)短記載中得知其生活于清末民初，曾在上海生活過(guò)一段時(shí)間，且有過(guò)仕宦生涯。十里洋場(chǎng)的上海生活使他深刻洞察了社會(huì)生活與人間百態(tài)。

彼時(shí)的上海文藝期刊異常繁榮，以“小說(shuō)”為名的刊物占有很大比重?！逗Ｉ匣袀鳌返慕?jīng)久暢銷(xiāo)也使得妓女題材，尤其是對(duì)妓女的批判迅速成為熱點(diǎn)話(huà)題。影響了作家的創(chuàng)作?！毒盼昌敗芳词亲髡哂谶@樣的條件下所著。然因條件所限，《九尾龜》并非一次性出版發(fā)行，而是在光緒三十二年（1906）至宣統(tǒng)二年（1910）間由點(diǎn)石齋分幾次刊印出版。

關(guān)于“九尾龜”一名的由來(lái)，作者在第一回說(shuō)道：“龜有三足，亦有九尾?！稜栄拧纷⒃疲耗戏街斢芯盼?，見(jiàn)之者得富貴。古來(lái)麟鳳龜龍，列在四靈之內(nèi)，那烏龜是何等寶貴的東西。降至如今，世風(fēng)不古，竟把烏龜做了極卑鄙齷齪的混名，婦女或有外遇，群稱(chēng)其夫?yàn)闉觚??！盵2]5烏龜作為“四靈”之一，地位尊貴。然而到了作者所處的時(shí)代，烏龜竟被當(dāng)作出軌婦女之丈夫的別稱(chēng)，成了貶義詞。作者對(duì)其緣由進(jìn)行了了細(xì)致探究，并寫(xiě)下《九尾龜》進(jìn)行批判。誠(chéng)如作者所說(shuō)，此書(shū)不是為了講述煙柳花巷的歷史，而是為了警醒沉醉于燈紅酒綠之人。

縱觀全書(shū)，涉及描寫(xiě)“九尾龜”的章節(jié)非常少，僅僅出現(xiàn)在第七十九回、第八十回以及第一百一十五至一百二十七回，共十五回。這在《九尾龜》一百九十二回的龐大篇幅中所占的比例甚少。但緣何作者將書(shū)名的出處系于這短短的十五回上？對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)細(xì)探究，便可發(fā)現(xiàn)其中的一個(gè)人物——康己生——這個(gè)典型人物非常鮮明地體現(xiàn)了作者希望勸懲和警醒世人的用意。后文將予以分析。

雖然作者的目的著眼于勸懲和警示，但《九尾龜》能風(fēng)靡一時(shí)的原因，確是因其具有誘惑眼球的內(nèi)容。試看其部分標(biāo)題：“林黛玉春宵引鳳，王云生黑夜捉奸”“殺風(fēng)景莽客醉飛觴，意纏綿良宵花解語(yǔ)”“撩云撥雨夜渡銀河，辣手狠心朝施毒計(jì)?！贝祟?lèi)標(biāo)題在《九尾龜》中并不罕見(jiàn)。對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，這種具有誘惑性的標(biāo)題使其難以區(qū)分此書(shū)主題，也無(wú)怪乎胡適在《海上花列傳》序中稱(chēng)：“《海上花列傳》與《九尾龜》所以能風(fēng)行一時(shí)，正因?yàn)樗鼈兌贾粍倓倝虻蒙稀谓缰改系馁Y格，而都沒(méi)有文學(xué)的價(jià)值，都沒(méi)有深沉的見(jiàn)解與深刻的描寫(xiě)。這些書(shū)都只是供一般讀者消遣的書(shū)，讀時(shí)無(wú)所用心，讀過(guò)毫無(wú)余味?！盵3]稱(chēng)其為“嫖界指南”確有一定道理。作者的筆觸多聚焦于煙柳花巷，涉及到諸多不雅內(nèi)容。但《九尾龜》作為“溢惡”的代表作，若僅從這一方面就否定它的價(jià)值，未免過(guò)于武斷。

二.“溢惡”：勸懲與醒世

張春帆的用意在于通過(guò)描寫(xiě)妓院與官場(chǎng)中的“惡”來(lái)警醒世人，他也在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。第三十三回寫(xiě)道：“在下做這部書(shū)，一半原是寓言醒世，所以上半部形容嫖界，下半部叫醒官場(chǎng)，處處都隱寓著勸懲的意思，好叫列位看官，看看在下的這部小說(shuō)，或者有回頭警醒的人，這也算是在下編書(shū)的一片苦心，一腔熱血，并不是閑著筆墨、曠著功夫，去做那嫖界的指南、花叢的歷史”[2]172。第七十九回又重申道：“在下做這部書(shū)的本旨，原是要喚醒諸公，同登覺(jué)岸，并不是閑著工夫，形容嫖界……在下這部小說(shuō)，把他們那牛鬼蛇神的形狀，一樣一樣的，曲筆描摹，要叫看官們，看了在下的書(shū)，一個(gè)個(gè)回頭猛省，打破情關(guān)，也算是在下著書(shū)勸世的一番好意?！盵2]401-402于是，作者創(chuàng)造了章秋谷這個(gè)主人公形象，以他的經(jīng)歷逐漸地揭開(kāi)了妓院與官場(chǎng)中的“惡”。

在《九尾龜》開(kāi)場(chǎng)，作者就將章秋谷描繪成一個(gè)文武全才，在他的身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒、道、俠文化。作者以各種溢美之詞來(lái)描繪章秋谷：他是“風(fēng)流才子、詩(shī)酒名家”，是“當(dāng)今俠客當(dāng)世奇才”，有著“萬(wàn)斛清才、一身俠骨”，同時(shí)他“出身貴介”，有著一副“名士”氣象。在作者的筆下，章秋谷集中了傳統(tǒng)文人的各種優(yōu)點(diǎn)，仿佛他就是為了治國(guó)濟(jì)世而生。然而，這樣一個(gè)文武全才卻生不逢時(shí)：他出生于一個(gè)“文”不能治國(guó)，“武”不能安邦的時(shí)代。在如此環(huán)境下，儒家傳統(tǒng)道德對(duì)章秋谷這樣的傳統(tǒng)文人失去了約束力，他們的精神處于一種懸浮狀態(tài)。因而當(dāng)他們受到外力刺激時(shí)，就極容易迷失自我，沉陷于紙醉金迷的生活。當(dāng)時(shí)的社會(huì)的確具備這種外力：外國(guó)殖民者的入侵，造就了半殖民地半反封建的畸形社會(huì)。面對(duì)著以文以武都無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的境況，這些文人的放縱便成了一種必然的趨勢(shì)。于是，讀者在小說(shuō)中便可看到章秋谷將他那上天賜予的才華和容貌揮霍于妓院，這使他在嫖界聲名大振，但其聲名大振的原因卻不是因?yàn)樗c妓女的風(fēng)流韻事，而是出于他能夠?yàn)橥瑸殒慰偷呐笥逊緺?zhēng)氣，長(zhǎng)同道之志氣，滅妓女之威風(fēng)。

不過(guò)，作者在進(jìn)行敘述時(shí)，并未一心沉醉于描寫(xiě)章秋谷在妓院生活中過(guò)得如何逍遙自在、左右逢源。在敘述之中，作未曾忘卻勸懲世人的目的，借章秋谷勸懲友人之事來(lái)勸懲世人：章秋谷的世交方子衡來(lái)上海嫖妓，遭妓女陸蘭芬設(shè)計(jì)種種圈套，騙取了他眾多錢(qián)財(cái)，并假意嫁給他。而方子衡則被陸蘭芬的謊言騙的樂(lè)不思蜀，當(dāng)他的老父病危時(shí)，仍沉醉于煙柳花巷。章秋谷得知后，怒不可遏，對(duì)其當(dāng)面呵斥，這才使其迷途知返。因章秋谷這一形象為作者根據(jù)其親身經(jīng)歷所創(chuàng)造，無(wú)疑增加了故事的真實(shí)性，同時(shí)也強(qiáng)化了作者的勸懲力度。

然而，即便作者通過(guò)章秋谷的視角揭露妓女的種種圈套，但對(duì)他的種種行為并非持贊揚(yáng)態(tài)度。比起斯文敗類(lèi)，張春帆筆下的章秋谷更像是一個(gè)不同于流氓和嫖客的道德破壞者。他為了得到美麗的幼女伍小姐，先是與無(wú)辜的賣(mài)花女發(fā)生關(guān)系，然后指使她去收買(mǎi)伍家舅太太，因?yàn)樗俏樾〗愕谋O(jiān)護(hù)人。為了博得這位舅太大的歡心，章秋谷竟然還與她發(fā)生關(guān)系。最終，在自己的姨太太和伍家舅母的配合下，章秋谷將伍小姐誘騙來(lái)，由姨太太幫他反鎖房門(mén)，將伍小姐這個(gè)“冰清玉潔的女兒”糟蹋了。章秋谷完全違背了儒家的傳統(tǒng)道德，他的禽獸行為是對(duì)禮的破壞?；蛟S于嫖客看來(lái)，章秋谷的確是一個(gè)有手段的風(fēng)流才子，甚至他的這段故事還可在嫖界被傳為一段韻事。然而張春帆的目的既然在于勸懲世人，那么他就并非是對(duì)章秋谷的這段風(fēng)流韻事進(jìn)行褒揚(yáng)，而是出于更深刻的批判：如果人性被原始的獸性所戰(zhàn)勝的時(shí)候，那么這種人對(duì)傳統(tǒng)道德的破壞是巨大的，更何況是章秋谷這種既有才又有相貌的浪蕩之人。

作者筆下的章秋谷的“才子氣和流氓味是融匯一體的。在流氓生涯中顯示出他的才氣，在才華橫溢中到底又露出油頭猾腦的流氣?！盵4]108章秋谷這個(gè)人物形象已經(jīng)擺脫了明清以來(lái)世情小說(shuō)中才子佳人的固定模式，是清末民初十里洋場(chǎng)的時(shí)代和地域所熏染出來(lái)的“一個(gè)很時(shí)髦的才子流氓或流氓才子?！盵4]108

同時(shí)，作者張春帆在書(shū)中也塑造了形形色色的不同人物，在這些人物身上，同樣體現(xiàn)了道德的敗壞，寄寓著作者勸懲和醒世的意圖。在眾多的人物中，康己生是最為突出的一個(gè)，他也是作者為揭露清末官場(chǎng)黑暗所塑造的典型人物。作為章秋谷的熟人，康己生用錢(qián)財(cái)捐官之后，一路平步青云，做到江西巡撫。但是正如清末的眾多貪官一樣，康己生上任后聚斂錢(qián)財(cái)，終于被御史連連參告，最終迫不得已告假開(kāi)脫，帶著一眾家眷住到上海。而一到上海，康己生的秉性便顯露無(wú)疑，他混跡于嫖賭場(chǎng)中，甚至還娶回妓女王素秋，對(duì)其寵愛(ài)無(wú)比?？导荷奶梅拷忝?，在康家寡居，水性楊花；他的姨太太們也在外邊鬼混，五姨太甚至勾搭上了康己生的兒子康少己。這五位姨太太、兩個(gè)姑太太，加上兩個(gè)少奶奶，一共九人，于是人們便給康己生取了一個(gè)“九尾龜”的綽號(hào)。

康己生出現(xiàn)的篇幅僅僅只有十五回，在全書(shū)中所占比例及其之小。然而作者卻將康己生塑造成了一個(gè)非常典型的形象。首先，《九尾龜》這一書(shū)名的由來(lái)就與其有著密切的關(guān)系。其次，康己生獲得“九尾龜”這一綽號(hào)的原因，又與其在官場(chǎng)上的各種貪污腐敗有關(guān)系：正是因?yàn)榭导荷呢澋脽o(wú)厭，最終導(dǎo)致了他不得罷官。在罷官之后，康己生又在上海的嫖賭場(chǎng)結(jié)識(shí)了王素秋，從而使得康家家風(fēng)敗壞，讓外人給他起了這一綽號(hào)。整個(gè)事件的導(dǎo)火索，歸根結(jié)底還是由于康己生貪婪的秉性。而這也是作者塑造這一人物形象的深層目的：官場(chǎng)的黑暗對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，一旦陷入了這個(gè)漩渦，那么他的貪婪終會(huì)導(dǎo)致人生的失敗。這就達(dá)到了作者所希望的“醒世”的目的。

康己生的故事是小說(shuō)所有情節(jié)中最富警戒性、最引人矚目的一則。在康己生身上發(fā)生的情節(jié)，從表面看來(lái)，都體現(xiàn)了作者試圖“勸人諷世”的意圖，勸誡世人提防狎邪放蕩的危險(xiǎn)。因而等到康己生出場(chǎng)時(shí)，讀者已經(jīng)在之前的情節(jié)中感受過(guò)一系列類(lèi)似的故事，所以對(duì)康己生的遭遇已早有準(zhǔn)備?？导荷拿\(yùn)，可以視作其他篇幅較小故事的總結(jié)?？导荷蜇澙窂亩鴮?dǎo)致的一系列屈辱，同樣是小說(shuō)其他情節(jié)中好色愚蠢之徒所應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。

三.價(jià)值：反映清末社會(huì)

魯迅先生曾在《上海文藝之一瞥》中說(shuō)道：“佳人才子的書(shū)盛行的好幾年，后一輩的才子的心思就漸漸改變了。他們發(fā)見(jiàn)了佳人并非因?yàn)椤異?ài)才若渴”而做婊子的，佳人只為的是錢(qián)……敘述這各種手段的小說(shuō)就出現(xiàn)了，社會(huì)上也很風(fēng)行，因?yàn)榭梢宰鲦螌W(xué)教科書(shū)去讀。”[1]104誠(chéng)然，《九尾龜》在一定程度上的確可以被稱(chēng)作“嫖學(xué)教科書(shū)”。但是作為“溢惡”的代表作，《九尾龜》的價(jià)值已經(jīng)超越了作者在創(chuàng)作時(shí)“勸懲”和“醒世”的意圖，它所揭露的清末政治的黑暗和道德的淪喪是非常樹(shù)深刻的。

《九尾龜》的作者張春帆以辛辣犀利的筆鋒描繪了晚清社會(huì)的腐朽，他筆下的官吏，無(wú)一不是假公濟(jì)私，中飽私囊，喪盡天良。同時(shí)，作者窺測(cè)到了清廷必然淪為半殖民地的跡象和結(jié)局，這是小說(shuō)所具有的不容忽視的重要價(jià)值。隨著外國(guó)殖民者的入侵，中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)土崩瓦解，晚清的文化和傳統(tǒng)道德秩序也迅速解體。作者在書(shū)中描寫(xiě)了一大批暴發(fā)戶(hù)，他們憑借著金錢(qián)走上政治道路：金漢良是一位官僚之子，他應(yīng)考落第，但卻能夠用金錢(qián)捐得知縣；同為富家子弟的方子衡，也是通過(guò)錢(qián)財(cái)捐得候補(bǔ)知府一職；而作者花費(fèi)了數(shù)回篇幅，著重刻畫(huà)了康己生這一形象，而他同樣是以金錢(qián)躋身官僚。書(shū)中關(guān)于以錢(qián)得官的描寫(xiě)眾多：金錢(qián)轉(zhuǎn)化為了權(quán)力，權(quán)力同樣帶來(lái)了金錢(qián)。成為官僚的捷徑不在是十年寒窗，媒介變成了金錢(qián)；而昨天還是目不識(shí)丁的流氓惡棍，依靠金錢(qián)成為官僚隊(duì)伍中的一員后，臉上便立即浮現(xiàn)出粗鄙的笑容。他們堂而皇之地在地方上招搖撞騙。他們并不拒絕外來(lái)的物質(zhì)文化，嫖賭場(chǎng)成為了他們出入的習(xí)慣性場(chǎng)所，妓女成為他們拼命發(fā)泄性欲的工具。這群流氓惡棍既是官場(chǎng)中的蛀蟲(chóng)，又是嫖賭場(chǎng)的寵兒。他們依靠從官場(chǎng)中搜刮而來(lái)的錢(qián)滋養(yǎng)著嫖賭場(chǎng)，使得社會(huì)愈發(fā)腐敗。從這群流氓惡棍的身上折射出了晚清王朝的政治衰敗，以及封建社會(huì)的大廈傾倒于無(wú)法挽救的趨勢(shì)。

當(dāng)然，《九尾龜》作為一部具有深刻思想的作品，并不僅僅停留于對(duì)表象地批判，作者也對(duì)其中的深層原因進(jìn)行了探究。而妓女作為書(shū)中重點(diǎn)的描寫(xiě)對(duì)象，自然成為作者探究的一個(gè)重要方面。作者借章秋谷的議論，試圖為賣(mài)淫這一現(xiàn)象尋找社會(huì)原因：“青樓妓女，自然大半都是些無(wú)恥喪心之輩，然而替她們?cè)O(shè)身處地細(xì)細(xì)想來(lái)，卻也怪她不得，為什么呢？你想堂子里的倌人，做的本是迎新送舊的生涯，若不說(shuō)著假話(huà)哄騙客人，那里有什么生意？沒(méi)有生意，豈不要倒貼開(kāi)銷(xiāo)？你叫他的良心？如何好法？大凡一個(gè)好好的良家女子，無(wú)可奈何，做到了這行生意，已是可憐?！盵2]140這番話(huà)體現(xiàn)了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。即便他能夠看清楚這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，觀察到其癥結(jié)所在，然而僅憑他個(gè)人的力量無(wú)法扭轉(zhuǎn)這種局面，因此他只能通過(guò)《九尾龜》以期能夠勸懲和警醒世人。

《九尾龜》作為“溢惡”的代表作，所反映的封建末世王朝的方方面面都值得重視和探究。作者筆下的封建末世中形形色色的人物，所描繪的煙柳花巷，所設(shè)計(jì)的種種情節(jié)，雖然于今時(shí)今日已經(jīng)難以再現(xiàn)，然而作者希望勸懲和警醒世人的目的卻依然有著警鐘的作用。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)物欲橫流的生活，每個(gè)人都有被卷入其中的危險(xiǎn)。如何在這漩渦中自持自立，潔身自好，成為許多人心中的疑問(wèn)?！毒盼昌敗分械娜宋锖颓楣?jié)應(yīng)當(dāng)成為世人所警惕的對(duì)象，有則改之，無(wú)則加勉，才能不被物質(zhì)所吞噬，保持人格的獨(dú)立性。

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（作者單位：河南理工大學(xué)文法學(xué)院）