邵前

內(nèi)容摘要：《燭之武退秦師》這一篇文章，不論是人教版教材還是部編版教材，它都作為“定篇”進入了必修教材?！稜T之武退秦師》中燭之武的勸說語言、愛國情懷、辯才形象在我國文學(xué)史上留下了重要印記，因此一直以來也都是眾多語文教師所關(guān)注到的教學(xué)方向，然其文本尚有更多與語文核心素養(yǎng)相關(guān)之處值得教師開發(fā)。本文以核心素養(yǎng)為中心，探究《燭之武退秦師》的核心素養(yǎng)教學(xué)研究。

關(guān)鍵詞：《左傳》 《燭之武退秦師》 文言文 核心素養(yǎng) 教學(xué)策略

《燭之武退秦師》是部編版高中語文必修下冊第一單元的第二課，本單元所選課文內(nèi)容為先秦諸子學(xué)說和史傳文學(xué)作品。這些文言文作品其文本自身有很多與核心素養(yǎng)可挖掘的方面，值得教師基于新課標(biāo)展開教學(xué)研究。隨著新課改的不斷深入，學(xué)科核心素養(yǎng)受到廣泛重視，作為語文教師應(yīng)該結(jié)合時代發(fā)展要求，不斷增強自己技能，以核心素養(yǎng)為準(zhǔn)開展教學(xué)研究。

一.《燭之武退秦師》教學(xué)現(xiàn)狀簡述

《燭之武退秦師》選自《左傳·僖公三十年》?！蹲髠鳌纷鳛橹袊糯谝徊烤幠牦w史書，在敘事體例、人物描寫等方面對后世文學(xué)作品產(chǎn)生了巨大影響。正是由于這眾所周知的共識，造成了《燭之武退秦師》一課教學(xué)的一些固化現(xiàn)象：教師在教學(xué)的過程中除去對于文本字詞的疏通和講解之外，都聚焦于燭之武勸退的語言、個人形象特點、整篇文章的敘事特色等方面。在具體教學(xué)設(shè)計和實踐過程中都關(guān)注到：文言文字詞的語法知識及《左傳》相關(guān)的文化常識的積累；燭之武的個人語言藝術(shù)等。如胡子揚教學(xué)的重點在于強調(diào)通過文言文的積累來培養(yǎng)學(xué)生的文化觀念和文字功底，強調(diào)實詞、虛詞和文言句式的運用，他認(rèn)為可以通過高一階段文言文的學(xué)習(xí)積累來培養(yǎng)學(xué)生語文能力，并在課堂上輔以詞匯、文言句式、古今異義等的訓(xùn)練[1]。

首先，在語言鑒賞方面，不少教師就文本中的語言進行了分析研究。宋娟從對話本體的視角審視《燭之武退秦師》中的“對話”，發(fā)現(xiàn)其“對話”中的敘事熱情、政治理性，以及“對話”背后凝聚的“個人”力量。黃朝猛從語用視角進行了剖析，提出燭之武的聰明之處為：對修辭情境的精確掌握、對話題內(nèi)容的恰當(dāng)建構(gòu)、對話語資源的巧妙挖掘[2]。李奎則選擇了實詞與虛詞相結(jié)合運用的方式，讓學(xué)生不斷挖掘語言文字之外所展示出來的人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。白圓圓的教學(xué)設(shè)計抓住學(xué)習(xí)古人“說辭”技巧展開教學(xué)[1]。

其次，在燭之武個人形象分析方面。伍歡在《是什么成就了燭之武——細(xì)讀<燭之武退秦師>》一文中，分析到燭之武在國難當(dāng)頭，放下個人的委屈與怨念，不顧危險前往覲見，令人感受到他的愛國之心。同時他具備敏銳的洞察力和迅捷的反應(yīng)能力，運用科學(xué)策略，準(zhǔn)確把握機會，將天時、地利、人和巧妙利用，最終以自身之力拯救危難[2]。

最后，針對故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)，教師也進行了積極探索。楊嘯峰選擇佚之狐推薦燭之武的時機這個方向探討《燭之武退秦師》的情節(jié)結(jié)構(gòu)。同樣地，曹海英在《燭之武可以被早推薦嗎？——關(guān)于佚之狐“言于鄭伯”的早與晚》一文中，提出了推舉燭之武時間點的疑惑：“佚之狐為何不在燭之武壯年時推薦他，而在鄭國危難時才舉薦他呢？[1]高思遠(yuǎn)則從“退”字著手，帶領(lǐng)學(xué)生從“薦退——求退——說退——逼退”進行宏觀把握文章情節(jié)結(jié)構(gòu)[3]。

此外，筆者通過檢索“《燭之武退秦師》教案”，發(fā)現(xiàn)在瑞文網(wǎng)和第一范文網(wǎng)[4]的18篇教案中，基本都關(guān)注文言字詞、語法知識、燭之武個人形象和勸退話語等方面。例[4]：

教學(xué)目標(biāo)

1、了解并掌握常用的文言實、虛詞的意義和用法。

2、領(lǐng)略燭之武個人精湛的說服藝術(shù)。

3、學(xué)習(xí)燭之武在國家危難之際，以一己之力，力勸秦君，保家衛(wèi)國的愛國氣概。

二.《燭之武退秦師》中的文本價值

通過對《燭之武退秦師》教案的檢索分析，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教學(xué)設(shè)計只完成了本課的基本教學(xué)任務(wù)，其他的文言文也可以從這些方面入手。《燭之武退秦師》這篇文章還有其他的文本價值，對此，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面挖掘它的價值，以便更好的實現(xiàn)教與學(xué)。

1.文字字形構(gòu)成的特殊性

閱讀文言文最大的障礙就是文字語言與今天用語的不同。部分教師在文言文字詞梳理方面還是采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，學(xué)生對枯燥的文字很難產(chǎn)生興趣，文言文學(xué)習(xí)止步不前。古代漢語有其構(gòu)字的特殊性，教師可以從文字字形結(jié)構(gòu)出發(fā)，重視文言文作品中特殊字詞的處理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的趣味性，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。

《燭之武退秦師》全文只有4段，不足三百字，文章短小卻精悍，其文字具有很大特色。如“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”字，由“貝”和“易”構(gòu)成，“貝”從象形字的角度出發(fā)來看就是貝殼、珍珠等物品。在我國古代的時候，人們以貝殼為通貨手段，貝殼、珍珠等都是財富物質(zhì)的象征，大多與財物相關(guān)的字，都采用“貝”作偏旁，比如說“購”、“貯”、“販”等都和財物有關(guān)；“易”就是交換，古代人們以物易物。這句話中的“賜”就是給予財物，就理解為秦伯對晉伯的的恩惠；還可以幫助學(xué)生更好的理解文章最后晉伯對子犯的話語，明白為何晉伯也隨秦伯退兵之后而退。[5]同樣，文中的“貳于楚也”的“貳”字可以看做由“貝”“二”“戈”組成，“貝”指財物，“戈”指兵戈武器，“二”在古代有“二心”“二主”的含義，那綜合起來就可以理解這句話指的是鄭國在接受晉國恩惠的同時，又有二心依附奉承楚國。

2.視角關(guān)注非主要人物特點

《燭之武退秦師》這篇課文中出現(xiàn)了許多人物，學(xué)生也容易混亂理不清他們之間的關(guān)系。以往，教師在這課的講授中對人物的把握，在很大程度上都是將焦點對準(zhǔn)了主人公燭之武進行的，分析他的能言善辯，熱愛國家，臨危受命等等。然而課文中還有其他人物，如知錯能改，任用賢能的鄭伯、重利輕友的秦伯、頭腦清醒，判斷理智的晉伯，他們?nèi)诉€都有相同的身份，都是三個國家的君主。從臣子身份來看，我們除了感受到燭之武這樣一個勇士、智士、辨士形象外；還能感受到佚之狐其人的敏銳洞察力和預(yù)見性，以及他的慧眼識英雄，知人善薦。[5]教師可以增加一個人物身份和行為對比分析的小環(huán)節(jié)，將人物形象特點分析的視角由主人公轉(zhuǎn)向非主要人物，帶領(lǐng)同學(xué)分析揣摩這些非主要人物的特點，這樣的細(xì)節(jié)對比也可以幫助學(xué)生更好的理解文本和人物，讓學(xué)生思考君主、臣子的作為與國家興亡衰敗等一系列的問題，引發(fā)學(xué)生閱讀和思考。

3.秦晉“有無禮”的歷史爭論

《燭之武退秦師》文中提到：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也”和“微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武”[6]10，11。前者是秦、晉兩國為了國家利益對鄭進行軍事包圍的“無禮”之舉；后者是晉文公針對秦國退兵的現(xiàn)實而提出的“有禮”之言。《左傳》重視“禮”，秦晉圍鄭是因為其“無禮”，晉文公認(rèn)為進攻秦軍是“不仁”“不知”“不武”的，因而被古人贊為“有禮”。[6]12隨之而來就有一些問題：古人為何這樣評價秦伯和晉文公呢？這背后蘊含的評價標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？在今天飛速發(fā)展的社會里，我們又該如何評價他人的行為呢？等等。《左傳》源于《春秋》，相傳孔子編纂、修訂《春秋》等史書，其中必然蘊含了以孔子為代表的儒家文化，對于秦晉“有無禮”的歷史爭論，必然與儒家“禮”文化密切相關(guān)。教師在教學(xué)的過程中，可以通過此環(huán)節(jié)的問題設(shè)置，鍛煉學(xué)生的思維，增強學(xué)生的思考能力。

4.燭之武個人命運的悲劇層面

以往教師對燭之武在進行形象分析之時，大多局限于他的能言善辯、勸退秦師等方面。但是，從燭之武被重用之前的人生經(jīng)歷來看，其命運又體現(xiàn)出了我國古代常見的一大悲劇——懷才不遇的文化主題[3]。在馮夢龍的小說《東周列國志》中，燭之武作為三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國一直擔(dān)任養(yǎng)馬官的職位。從這部歷史小說中，我們可以知道燭之武被任用時已經(jīng)是一位年過七十的老人。有才之人，年過七十才得到君主重用，是多么悲哀啊。從另一個角度來看，面對國家危難之時鄭伯的行為和言行，他的知人善用又會產(chǎn)生新的疑惑點，又結(jié)合文章開頭的“以其無禮于晉，且貳于楚也”的君主行為，也從側(cè)面反映出了鄭伯其人的陰險和狡詐，那這樣的君主會接受有才之人而不重用，卻去養(yǎng)馬，國家未來的前途必然堪憂，也給了教師教學(xué)的新角度，從側(cè)面觀察到燭之武個人命運的悲劇性。

三.《燭之武退秦師》的核心素養(yǎng)教學(xué)策略

周慶元老師在《語文教育研究概論》提出：“文言文教學(xué)的目的在于，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力；吸取文言文中有生命力的語言材料和表現(xiàn)手法，豐富對于現(xiàn)代語文的理解和表達(dá)能力；擴大知識領(lǐng)域，了解偉大祖國豐富的古代文化，增強民族自豪感；接受美感熏陶，提高認(rèn)識水平，豐富文學(xué)素養(yǎng)?！盵7]364周老師這段對文言文教學(xué)目的的觀點，也正好契合了新課標(biāo)中對語文核心素養(yǎng)在語言、文化、思維、審美四方面的闡述[8]4，5?！稜T之武退秦師》的教學(xué)內(nèi)容不是單一的，應(yīng)該圍繞這四方面進行核心素養(yǎng)教學(xué)探究。

1.讀寫結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力

針對中學(xué)生的文言文教學(xué)，應(yīng)該從文言文的基礎(chǔ)——古代漢語做起。高中階段的學(xué)生具備一定的古代漢語知識儲備，但為了高分?jǐn)?shù)對文言文的學(xué)習(xí)則集中到刷題，做到了寫的工作，卻忽略了文言文自身蘊含的文字韻律感。文言文作品中的文字頓挫起伏，讀起來朗朗上口，別有一番韻味。教師要帶領(lǐng)學(xué)生進行讀寫結(jié)合，發(fā)展學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力?！稜T之武退秦師》中“晉軍函陵，秦軍氾南”兩句，對仗押韻之下將鄭國被包圍的困境呈現(xiàn)給讀者。教師在進行課堂講授時，從文言文的基礎(chǔ)著手，進行字詞訓(xùn)練，為學(xué)生講清字詞句含義的同時，還要注重發(fā)揮讀的功能，讓學(xué)生在讀中感受文言文的語言魅力，體會文字背后的情感；圍繞文言文的誦讀開展的教學(xué)，教師可以提供多樣的練習(xí)，讀寫結(jié)合，讓學(xué)生更為深入地感受語言的建構(gòu)與運用。

2.問題意識，促進學(xué)生思維發(fā)展與提升能力

我國古代先賢孔子曾經(jīng)提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調(diào)學(xué)習(xí)是通過思考問題并反思從而不斷進步的，而在思考的過程中問題意識是促進學(xué)生思維發(fā)展與提升能力的關(guān)鍵。在文言文教學(xué)中，教師要最大程度地發(fā)掘問題，以問題促進學(xué)生思考，發(fā)展學(xué)生的綜合思維能力和思維品質(zhì)。教師在實際的教學(xué)設(shè)計中，要以問題為指引[9]，打破傳統(tǒng)的教學(xué)套路，仔細(xì)研討文本，挖掘文本內(nèi)涵。教師還要積極鼓勵學(xué)生閱讀過程中所產(chǎn)生的問題，去激勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，相互探討。

比如《燭之武退秦師》最后晉文公對不仁、不智、不武的言論，后世學(xué)者對其“有禮”的評價等，這背后隱藏著怎樣的文化意蘊；又比如鄭伯作為一個國家的君主，他的行為又如何？以及最后不妨讓學(xué)生大膽預(yù)測鄭國這個國家的命運又會走向何處？這些都是教師和學(xué)生可以關(guān)注的問題。這些問題的提出為學(xué)生學(xué)習(xí)提供全新角度，讓學(xué)生針對問題，積極勇敢的表達(dá)自己的想法，學(xué)生在這一過程中動腦思考，促進了自身思維能力的發(fā)展與提升。

3.拓展閱讀，激發(fā)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力

入選高中語文教材中的文言文篇目都是歷史悠久的經(jīng)典之作，是后世文學(xué)作品的典范。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行文本探究，帶領(lǐng)他們走入文本，在分析中培養(yǎng)審美情趣和審美能力，就可以有效提高學(xué)生對文言作品的審美鑒賞素養(yǎng)。比如王勃在《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”作為古今名句，十四字勾畫出一幅清麗脫俗的秋日黃昏山水圖，將語言美、意境美、情感美完美融合。學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些文言句子的時候，感受到古代文人的性趣志向和強有力的文字功底，提升審美鑒賞能力，同時學(xué)生在欣賞和閱讀之后，消化吸收將它們化用在自己的習(xí)作中，還可以進行美的創(chuàng)作。

與《燭之武退秦師》相類似的史傳文學(xué)作品還有《唐雎不辱使命》《東周列國志》《曹劌論戰(zhàn)》等，教師在進行教學(xué)時可以進行拓展閱讀，開發(fā)這些同樣類型的文言文作品中的意蘊價值，這些文本的主人公燭之武、馮唐、李廣他們的共同點就是同樣懷才不遇，歷史上還有很多這樣的人物，教師可以進行群文拓展閱讀，讓學(xué)生將此類人物進行對比，挖掘人物、文本、生命之間的貫通[3]，增強學(xué)生鑒賞能力。

4.立足文言作品本身，增強學(xué)生文化傳承與理解能力

高中生是祖國未來發(fā)展的建設(shè)者和接班人，需要肩負(fù)起傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。文言文作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，雖然時隔千年，它們?nèi)匀粋鞒辛讼聛?，典故、俗語、成語，乃至日常用語中依然保留了大量的文言文元素，如“一鼓作氣”，“得道多助，失道寡助”等依然被我們廣泛使用。教師要充分發(fā)掘文言文中體現(xiàn)中華民族文化和民族精神的素材，通過閱讀欣賞，引領(lǐng)學(xué)生增強文化傳承和理解能力，并將這種具有劃時代意義的精神傳承下去。

王榮生教授在《文言文教學(xué)教什么》指出：“文言文教學(xué)不能缺失中國傳統(tǒng)文化”，“學(xué)習(xí)文言文，最終的落點是文化的傳承與反思?！盵10]6因此，針對《燭之武退秦師》這樣的文言文作品，教師在教學(xué)的過程中，要摒棄以往那種錯誤的教學(xué)觀念，不再簡單的只給學(xué)生介紹鄭國、秦國、晉國的國家歷史背景知識、歸納文本主題。每一篇文本都有其特殊性，其背后都代表了不同的文化取向，教師應(yīng)從課標(biāo)著手，立足于文本自身，從文本中挖掘文化，站在文本編撰者所代表的價值立場上，如《燭之武退秦師》則是儒家文化的立場上分析人物行為，分析說辯藝術(shù)。

《燭之武退秦師》全文只有短短的兩百九十四字，卻有其文本獨特性，它的教學(xué)可以融合多元技能，促進學(xué)生語言表達(dá)和運用能力的發(fā)展，培養(yǎng)思維能力和審美意識，加強對文化理解和傳承；而這四方面的學(xué)科素養(yǎng)又是聯(lián)系在一起的一個整體，教師在文言文的教學(xué)過程中，要通過對入選教材的文言文文本進行綜合考量，讀寫并重，進行拓展群文閱讀，結(jié)合高中學(xué)生發(fā)展和興趣特點，積極探索文言文的教學(xué)策略，全面促進學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

參考文獻

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（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）