摘要：繪本作為一種具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式，自誕生之日起，就以豐富的內(nèi)容和多樣的形式深受大眾喜愛(ài)。繪本在圖畫(huà)創(chuàng)作上吸收了繪畫(huà)、攝影、雕刻、建筑等多種藝術(shù)元素，同時(shí)對(duì)繪本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，隨著家長(zhǎng)對(duì)孩子的啟蒙教育越來(lái)越重視，繪本的形式變得更加多樣化，這也對(duì)繪本創(chuàng)作者提出了更高的要求。文章對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法進(jìn)行研究和探索，并將其運(yùn)用到繪本中。闡述超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法研究背景、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與社會(huì)文化的關(guān)系，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法與繪本結(jié)合的必要性、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法應(yīng)用于繪本創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)展開(kāi)研究與分析，敘述超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的創(chuàng)作手法和風(fēng)格特點(diǎn)，分析繪本中超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)手法的應(yīng)用實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，研究超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在繪本中的應(yīng)用，總結(jié)出超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在營(yíng)造繪本畫(huà)面氛圍、增加畫(huà)面層次、豐富視覺(jué)效果等方面所起的作用。通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，旨在提高受眾的審美水平和設(shè)計(jì)能力，探尋拓寬繪本創(chuàng)作語(yǔ)言的方法，豐富繪本創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出具有時(shí)代特征的繪本，為今后超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在繪本中的應(yīng)用提供參考。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)手法；表現(xiàn)形式；繪本

中圖分類(lèi)號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-0-03

1 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法研究背景

超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)最受歡迎、影響最廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一，其中真實(shí)、夸張、隱喻的表現(xiàn)內(nèi)涵一直沿用至今，不僅改變了繪畫(huà)和雕刻，也影響了文學(xué)、戲劇、電影。繪本作為一種兒童啟蒙教育讀物，多樣化的表現(xiàn)形式被大眾喜愛(ài)。繪本領(lǐng)域也存在一些應(yīng)用超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法創(chuàng)作的作品，藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)中已經(jīng)存在的物品符號(hào)、藝術(shù)作品、視覺(jué)形象進(jìn)行處理后，直接或間接地運(yùn)用到繪本中。

繪本作為當(dāng)代的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅僅作為兒童科普教育書(shū)籍而存在，其中還包含了大量藝術(shù)家對(duì)社會(huì)人文道德的思考，是文化與藝術(shù)交叉的結(jié)晶［1］。因此，將超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法應(yīng)用于繪本創(chuàng)作中，能夠豐富畫(huà)面故事，增強(qiáng)畫(huà)面的趣味性，增強(qiáng)繪本的藝術(shù)性，起到拉近藝術(shù)與大眾距離的作用。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作為一種“異乎尋常”“富于想象”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有重要作用。而繪本作為一種極具夸張性、挑戰(zhàn)固有觀念的出版物，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)存在借鑒參考的可能性，但目前相關(guān)的理論研究較少。

為了拓寬繪本創(chuàng)作手法，豐富超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在繪本中的應(yīng)用理論，應(yīng)進(jìn)行相關(guān)研究。通過(guò)分析超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在不同作品中的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步闡釋超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在繪本中的作用。將超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法運(yùn)用到繪本中，能為繪本創(chuàng)作提供新的思路和方法［2］。

2 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與社會(huì)文化

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的誕生離不開(kāi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展［3］。本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行分析：一是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)及其手法的產(chǎn)生與發(fā)展；二是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法與繪本結(jié)合的必要性；三是超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)手法應(yīng)用于繪本創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)。

2.1 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)誕生于20世紀(jì)20年代的巴黎，其各種形式都是精神分析被廣泛接受并納入社會(huì)結(jié)構(gòu)的手段。其本質(zhì)是達(dá)達(dá)主義的延續(xù)，是針對(duì)西方社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行的廣泛而影響深遠(yuǎn)的反抗。20世紀(jì)30年代，馬克斯·恩斯特的作品《人們對(duì)此一無(wú)所知》被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的代表作品，并發(fā)明了超現(xiàn)實(shí)主義拼貼畫(huà)。米羅的《母性》代表了其超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格已經(jīng)完全形成。達(dá)利的《記憶中的永恒》展現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)。20世紀(jì)40年代之前，勒內(nèi)·馬格利特創(chuàng)作了最難忘的繪畫(huà)之一——《定住的時(shí)間》，展現(xiàn)了關(guān)于痙攣性的美。20世紀(jì)50年代，超現(xiàn)實(shí)主義輝煌時(shí)代即將結(jié)束，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)顯示出不同于以往的最能體現(xiàn)繪畫(huà)本質(zhì)的語(yǔ)言特征和藝術(shù)技巧。這種創(chuàng)作方法是對(duì)以往以理性、現(xiàn)實(shí)為特征的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的反動(dòng)，這種無(wú)意識(shí)繪畫(huà)方式對(duì)之后的主流繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.2 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法與繪本結(jié)合的必要性

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法與眾不同的創(chuàng)作方式帶來(lái)了新鮮的視覺(jué)感受。隨著時(shí)代的發(fā)展，其應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在繪本中的應(yīng)用需要結(jié)合繪本的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)其在繪本中的運(yùn)用規(guī)律，幫助繪本體現(xiàn)出趣味性、想象性、教育性的特點(diǎn)，增強(qiáng)繪本的藝術(shù)性。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作為一種抽象藝術(shù)應(yīng)用于繪本中，不僅能帶來(lái)更具沖擊力的視覺(jué)效果，還能讓繪本具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，引發(fā)讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。

2.3 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法應(yīng)用于繪本創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)用新穎的表現(xiàn)手法改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式。在藝術(shù)創(chuàng)作上，用拼貼、錯(cuò)位構(gòu)圖法等挑戰(zhàn)傳統(tǒng)繪畫(huà)，用夸張變形的方式表達(dá)藝術(shù)家的真實(shí)世界［4］。在作品中，畫(huà)面不僅帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，而且將深層的意味藏在具有隱喻色彩的符號(hào)中。繪本對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的運(yùn)用體現(xiàn)為創(chuàng)作形式的變化，其對(duì)大眾審美有促進(jìn)作用。其不同于以往的創(chuàng)作方式，打破了傳統(tǒng)審美習(xí)慣，其中的荒誕性和神秘性為繪本創(chuàng)作提供了不同的思路選擇。

3 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法研究

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的重要?jiǎng)?chuàng)作語(yǔ)言。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們將不同時(shí)間、不同空間的事物并置，將日常生活中毫不相干的事物組合起來(lái)，將繪畫(huà)中的基本關(guān)系同構(gòu)，通過(guò)錯(cuò)位、變形建構(gòu)矛盾空間，拉近藝術(shù)與大眾的距離，改變了大眾的審美，是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的典型特性，也讓超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)有了更加多元的成長(zhǎng)空間。

3.1 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的創(chuàng)作手法

相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是一種表現(xiàn)形式新穎，能夠快速吸引觀眾的藝術(shù)形式。分析這一時(shí)期的作品可知，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)主要是通過(guò)抽象、象征、隱喻、夸張等表現(xiàn)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，運(yùn)用這些手法能塑造超現(xiàn)實(shí)主義在繪畫(huà)中的荒誕空間，運(yùn)用不同的藝術(shù)手段創(chuàng)作更深層次的藝術(shù)作品，是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀察和理解形式的一種方式。

部分超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品來(lái)自不同時(shí)空的事物并置，如喬治·德·基里科的《離別的憂郁》。這幅作品在繪畫(huà)手法和造型方法上遵循“形而上”的原則，以扭曲的透視法則、刻板的羅馬建筑物、謎一樣的剪影等繪畫(huà)元素，將記憶與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，營(yíng)造出荒誕、詭異、憂郁、不安的畫(huà)面氛圍，為觀眾營(yíng)造了神秘的現(xiàn)實(shí)夢(mèng)魘，引發(fā)觀眾的心靈共鳴。

將日常生活中毫不相關(guān)的事物組合起來(lái)也是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品創(chuàng)作的一部分，如勒內(nèi)·馬格里特的《人類(lèi)之子》。這幅作品看似被破壞，實(shí)則保持完整，他所做的不是模仿現(xiàn)實(shí)，而是創(chuàng)造一種新的現(xiàn)實(shí)。作品中的圖像不再是對(duì)內(nèi)容的再現(xiàn)，而是通過(guò)組合、重復(fù)和命名的方式將不可見(jiàn)的思想轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)性圖符，從而賦予敘事無(wú)限的可能性和張力?！犊瞻缀灻芬彩邱R格里特著名的超現(xiàn)實(shí)主義作品，畫(huà)面中的馬和騎手真實(shí)而又縹緲，迷失在樹(shù)木之中的神秘空間。畫(huà)家運(yùn)用視覺(jué)維度的錯(cuò)覺(jué)，將獨(dú)立的元素組合成一個(gè)連貫的整體。超現(xiàn)實(shí)主義者利用夢(mèng)境分析等技術(shù)來(lái)揭示大腦的無(wú)意識(shí)運(yùn)作，所以馬格里特的作品經(jīng)常是由文不對(duì)題的圖像組成，留給人們無(wú)限的思考空間。

透視作為一種重要的視覺(jué)元素，在制造畫(huà)面空間感與營(yíng)造氛圍感上起著重要作用。如埃舍爾的《相對(duì)性》描繪了一幅現(xiàn)實(shí)中不可能存在的空間扭曲的室內(nèi)圖像，整個(gè)畫(huà)面都是樓梯，樓梯朝各個(gè)方向延伸，形成了三個(gè)不同平面的透視，使作品極具空間感。他的作品多以平面鑲嵌、不可能的結(jié)構(gòu)、悖論、循環(huán)為特點(diǎn)，表達(dá)了典型的超現(xiàn)實(shí)主義，或者說(shuō)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的思想和寓意。

在超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中，神秘和荒誕作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，常被應(yīng)用到藝術(shù)作品中，被解構(gòu)的原型往往失去了原來(lái)的含義。當(dāng)處在新環(huán)境中時(shí)，觀眾需要根據(jù)作品原來(lái)的處境思考，再結(jié)合當(dāng)下環(huán)境分析其新的含義。通過(guò)這種解構(gòu)再重組的過(guò)程，賦予作品新的內(nèi)涵，而這種解構(gòu)也是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中體現(xiàn)創(chuàng)作理念的一種重要方式。

3.2 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)通過(guò)不同的表現(xiàn)手法為畫(huà)面帶來(lái)了不同的視覺(jué)效果，通過(guò)拼貼畫(huà)、摩擦法、拓印法和刮擦法，所展現(xiàn)出的豐富而漫無(wú)邊際的想象力、對(duì)世界的荒誕之感，以及汲取浪漫主義和虛幻藝術(shù)的夢(mèng)幻般的詩(shī)情畫(huà)意氛圍，交織著對(duì)人類(lèi)夢(mèng)境的癡迷以及對(duì)夢(mèng)境的超現(xiàn)實(shí)解釋，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與夢(mèng)境中的物體通過(guò)藝術(shù)家的理解重新解構(gòu)，并通過(guò)嶄新的圖像表現(xiàn)出來(lái)，致力于創(chuàng)造一個(gè)多變、彩色的虛幻世界。

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)將不同時(shí)空的事物并置，將日常生活中毫不相干的事物組合起來(lái)，將繪畫(huà)中的基本關(guān)系同構(gòu)，通過(guò)錯(cuò)位、變形建構(gòu)矛盾空間也是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的一大特點(diǎn)，在技法上使用抽象、自由和象征的藝術(shù)方式，試圖突破符合邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念［5］。把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情感，給人以光怪陸離、荒誕、神秘的視覺(jué)效果。其獨(dú)特的繪畫(huà)方式值得學(xué)習(xí)和應(yīng)用，也揭露了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下社會(huì)的狀態(tài)，展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬。

4 繪本中超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的應(yīng)用實(shí)踐

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與眾不同的創(chuàng)作方式帶來(lái)了新鮮的視覺(jué)感受，隨著時(shí)代的發(fā)展，其應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在繪本中的應(yīng)用，需要結(jié)合繪本的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)在繪本中的運(yùn)用規(guī)律，使繪本體現(xiàn)出趣味性、想象性、教育性的特點(diǎn)，提高繪本的藝術(shù)價(jià)值。

4.1 繪本創(chuàng)作構(gòu)思

本故事在主題設(shè)計(jì)上，基于快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)和人們?nèi)找尕S富的精神世界與藝術(shù)追求，希望通過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法創(chuàng)作出針對(duì)4～7歲兒童，具有趣味性、想象性、教育性，能夠表現(xiàn)出當(dāng)前時(shí)代特征的繪本作品，讓兒童能通過(guò)畫(huà)面直觀了解當(dāng)下生活的環(huán)境，能夠通過(guò)畫(huà)面直觀地認(rèn)識(shí)物品，并根據(jù)畫(huà)面故事，樹(shù)立永不放棄的奮斗精神，起到寓教于樂(lè)的作用。在畫(huà)面的整體安排上，全部采用拼貼、組合、解構(gòu)、錯(cuò)位、變形等手法，并將其綜合運(yùn)用在每一頁(yè)畫(huà)面中，讓畫(huà)面整體風(fēng)格更加統(tǒng)一，協(xié)調(diào)整體閱讀感受。通過(guò)不同手法的綜合運(yùn)用，輔助強(qiáng)對(duì)比顏色，拉開(kāi)畫(huà)面前后空間，營(yíng)造一種既有顏色沖突又整體風(fēng)格和諧的氛圍感。在當(dāng)代新的審美需求下，應(yīng)改變創(chuàng)作理念。在超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中，拼貼、組合、解構(gòu)、錯(cuò)位、變形等手法能帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，將這種手法運(yùn)用到繪本中，能夠改進(jìn)繪本的繪畫(huà)風(fēng)格、藝術(shù)性等。因此，將繪本與超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)結(jié)合，可以給繪本教學(xué)帶來(lái)更多的可能性。

4.2 繪本創(chuàng)作總結(jié)

在本次繪本創(chuàng)作中，通過(guò)調(diào)查研究超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理論與代表作品，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和了解。每一種藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)都不是偶然的，背后都有復(fù)雜的因果關(guān)系。無(wú)論何種藝術(shù)形式，都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，不同時(shí)期有不同的理解，新的認(rèn)識(shí)造就新的藝術(shù)。繪本的創(chuàng)作也要在歷史中總結(jié)和學(xué)習(xí)，從歷史的藝術(shù)寶庫(kù)中尋找優(yōu)秀的案例，參考優(yōu)秀的創(chuàng)作方法，才能設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美觀念的作品。在繪本創(chuàng)作中，學(xué)習(xí)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不是盲目照搬，對(duì)構(gòu)圖色彩的借鑒要控制在一定的范圍內(nèi)，構(gòu)圖不可過(guò)分夸大，色彩的飽和度、對(duì)比度不能過(guò)于強(qiáng)烈，否則會(huì)破壞畫(huà)面的整體色彩，給觀眾帶來(lái)不良的視覺(jué)體驗(yàn)。在拼貼方式上，要求拼貼素材既能夠保證畫(huà)面視覺(jué)的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，又要讓畫(huà)面的形式感更強(qiáng)，還要保證拼貼元素在畫(huà)面中占的比例適當(dāng)，讓拼貼元素與手繪元素相協(xié)調(diào)。這些都需要在創(chuàng)作中根據(jù)故事、構(gòu)圖不斷嘗試，找到超現(xiàn)實(shí)主義與繪本的結(jié)合點(diǎn)。在整體構(gòu)圖上，要讓畫(huà)面顯得有松有緊。由于很多超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品都是單獨(dú)出現(xiàn)的，獨(dú)立感很強(qiáng)，因此在繪本中不僅要掌握這種畫(huà)面獨(dú)立的特點(diǎn)，而且要將畫(huà)面串聯(lián)起來(lái)講好一個(gè)完整的故事。整個(gè)繪本的創(chuàng)作編排過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，從故事的編排到構(gòu)圖、角色形象、色彩搭配等環(huán)節(jié)，都要不斷學(xué)習(xí)和思考，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。

未來(lái)，在應(yīng)用超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法創(chuàng)作繪本的過(guò)程中，有了理論的積累與實(shí)踐總結(jié)，將學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通，將學(xué)到的技法運(yùn)用到繪本當(dāng)中，相信能進(jìn)一步提升繪本的藝術(shù)高度，使其更具大眾性，讓超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法可以對(duì)繪本創(chuàng)作真正發(fā)揮作用。同時(shí)，要通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，深入探索超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在其他方向的運(yùn)用，為繪本創(chuàng)作提供更多參考。

5 結(jié)語(yǔ)

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用于當(dāng)代的繪本藝術(shù)創(chuàng)作中，能給觀眾帶來(lái)新感受、新視野以及不同的審美體驗(yàn)。繪本的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作手法多樣，產(chǎn)生的效果也不同，在更好地體現(xiàn)當(dāng)代繪本的通俗性、大眾性、流行性、創(chuàng)新性等方面，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法為繪本創(chuàng)作提供了一定的參考價(jià)值。在未來(lái)的創(chuàng)作中，希望能從超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的其他運(yùn)用角度出發(fā)，與繪本結(jié)合，以延展出更多的可能性，創(chuàng)作出符合時(shí)代潮流和受眾審美趣味的作品。

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作者簡(jiǎn)介：汪佳（1995—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。