許宮秀子

摘 要：長久以來，在現(xiàn)代化的主流話語表述中，鄉(xiāng)村一直被看作是“非現(xiàn)代”“落后”的城市反面參照物。現(xiàn)在人類學(xué)家重新反思，相較于西方的鄉(xiāng)村，中國的鄉(xiāng)村文明是獨(dú)特的、完整的、悠久的，發(fā)展和研究鄉(xiāng)村都必須回到鄉(xiāng)村的歷史，將其作為一種特有的以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)，擁有較強(qiáng)韌性文化網(wǎng)絡(luò)，有著較強(qiáng)自我調(diào)整適應(yīng)的存在。每個(gè)村落都有著獨(dú)特的發(fā)展軌跡，所有發(fā)展規(guī)劃都必須結(jié)合村落的歷史與文化網(wǎng)絡(luò)。研究濱湖村落的產(chǎn)業(yè)變遷，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變遷背后的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)變化，以及在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的應(yīng)對(duì)策略，可以為濱湖村落的鄉(xiāng)村振興提供參考。

關(guān)鍵詞：濱湖村落；經(jīng)濟(jì)人類學(xué)；產(chǎn)業(yè)變遷；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：C911

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2023.03.017

Economic Anthropological Research on Industrial Changes in Binhu Villages

XU Gong-xiu-zi

（Social Teaching and Research Office， Party School of Tongling Municipal Committee of CPC， Tongling 244000，China）

Abstract：For a long time， in the mainstream discourse of modernization， the countryside has been portrayed as “backward” “non-modernity” place. Now some anthropologists point out that compared with the western country， Chinas rural civilization is unique， complete， and long-standing. The development and research of rural areas must return to the history of rural areas， as a unique agricultural civilization based culture with a strong resilient cultural network and a strong self adjustment and adaptation. Each village has a unique development trajectory， and all development plans must incorporate the villages historical and cultural networks.This paper takes the industrial change of a lakeside village as a case study to explore the social network change behind economical transition， and analyses the coping strategies under market， in order to provide reference for the rural revitalization of Binhu villages.

Key words：Binhu village; economic anthropology; industrial changes; rural revitalization

一、問題的提出

自十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，各級(jí)政府都積極投身于整治農(nóng)村居住環(huán)境、深化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、豐富農(nóng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，涌現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)村振興的典型案例、特色模式，取得了不少成效。在此過程中不乏跑偏的現(xiàn)象，部分基層政府一味把“現(xiàn)代化”作為唯一價(jià)值判斷，急切地要求發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，并設(shè)計(jì)以產(chǎn)業(yè)振興為目的發(fā)展規(guī)劃，出現(xiàn)了打著“特色鎮(zhèn)”“示范園”旗號(hào)的面子工程、爛尾工程等^［1］。這些傾向與中央倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不相符，背離了農(nóng)民群眾的期待。鄉(xiāng)村振興不僅是繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，還要使其成為留住鄉(xiāng)愁之所在，要綜合考慮經(jīng)濟(jì)與文化多個(gè)層面。

人類學(xué)家很早就關(guān)注到原始族群的交換行為，從前工業(yè)社會(huì)的互惠式交換到市場經(jīng)濟(jì)下的契約勞動(dòng)，人類學(xué)家傾向于從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)變化等層面去解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。20世紀(jì)60年代以來，世界大部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)皆遭遇市場經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與市場的研究日漸增多，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化之間的關(guān)系可謂是眾說紛紜。以卡爾·波蘭尼為代表的實(shí)質(zhì)主義經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家認(rèn)為，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的到來，人的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)會(huì)脫嵌于社會(huì)，形成以價(jià)格機(jī)制自我調(diào)節(jié)的市場社會(huì)，導(dǎo)致政治、文化與經(jīng)濟(jì)相分離^［2］。而以詹姆斯·斯科特為代表的道德人類學(xué)家則認(rèn)為東南亞的小農(nóng)社會(huì)存在一種“道義經(jīng)濟(jì)”，東南亞小農(nóng)與村落精英之間存在著政治上的庇護(hù)關(guān)系，村落以精英為主的再分配制度蘊(yùn)含著道德——精英會(huì)對(duì)窮人施以恩惠從而獲取尊敬與服從^［3］。雖然經(jīng)濟(jì)人類學(xué)仍然存在著經(jīng)濟(jì)與文化的爭論，但是雙方都認(rèn)為市場、資本與利潤全體涌向農(nóng)村，必然會(huì)對(duì)農(nóng)村改革造成極大影響。筆者選擇了一個(gè)濱湖村落產(chǎn)業(yè)變遷作為案例，關(guān)注的是其在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下作出怎樣的反應(yīng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是否會(huì)走向價(jià)格調(diào)控的小型市場社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的視角出發(fā)，通過田野調(diào)查方法解析了一個(gè)有著土地資源與水面資源的濱湖村落經(jīng)濟(jì)變遷過程以及其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系變化，以期為更好地了解鄉(xiāng)村振興提供參考。

Z村地處“魚米之鄉(xiāng)”的巢湖北岸，距離巢湖與合肥各48千米，地理位置優(yōu)越，擁有較好的水產(chǎn)資源與旅游資源。整個(gè)村下轄4個(gè)自然村，居民2400人，是一個(gè)典型的依山傍水的濱湖村落。在這樣的傳統(tǒng)濱湖村落里，一直延續(xù)著“靠山吃山、靠水吃水”的傳統(tǒng)生計(jì)模式，但是隨著保護(hù)長江生態(tài)政策的不斷推進(jìn)以及市場經(jīng)濟(jì)的到來，當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)模式正在發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)形態(tài)從自給自足走向市場，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)卻仍然是差序格局，市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很長時(shí)間都和當(dāng)?shù)匚幕W(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展。

二、茬伙：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)里的親戚鄰里互助

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本情況

Z村地處水土之濱，擁有豐富的水產(chǎn)資源，卻不是田地富足、生活優(yōu)越的地方。根據(jù)《巢湖志》記載，Z村因?yàn)槲挥诤戏逝c巢湖的中間，成了船運(yùn)的港口樞紐，有著相對(duì)繁榮的漁業(yè)、商業(yè)與船運(yùn)行業(yè)，然而這一切浮華都隨著戰(zhàn)爭而去，商業(yè)自此一蹶不振，漁業(yè)與船運(yùn)又飽受巢湖風(fēng)高浪急之苦，村民有著很深的憂患意識(shí)，竭力在追尋相對(duì)安全穩(wěn)定的生產(chǎn)生活。20世紀(jì)70年代初，在國家的號(hào)召與當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)下，全村人民開始轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，滿懷對(duì)田地的憧憬積極投入土地“條田化”改造工程中。對(duì)于村民來說，農(nóng)業(yè)最重要的不是獲取更多的利益，而是相較于木帆船捕撈的生產(chǎn)方式更加安全。

Z村在1981年分田到戶時(shí)期分為4個(gè)農(nóng)業(yè)小組，最初人口僅有831人，耕種面積不到500畝，人均不足一畝，如何維持基本生活就是個(gè)問題。第四小隊(duì)的原生產(chǎn)隊(duì)長解釋，當(dāng)時(shí)第一、第二生產(chǎn)小隊(duì)是糧食隊(duì)，也稱包吃隊(duì)，一般種植多少吃多少，而第三、第四小隊(duì)很多土地都是旱地，所以屬于產(chǎn)棉隊(duì)，糧食不夠吃的情況下可以由政府供應(yīng)。但在實(shí)際田野中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝伺c政府之間心照不宣，每個(gè)農(nóng)業(yè)小組都有自己的小金庫，甚至有種說法是“規(guī)規(guī)整整是公家地，彎彎曲曲是格子田”，格子田產(chǎn)出歸屬于每個(gè)小組。這樣模糊的田地意識(shí)可以維持當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生計(jì)也可以確保國家繳納公余糧的數(shù)量。在此操作過程中，亦不缺乏當(dāng)?shù)卣c民眾的共同合作。田地的質(zhì)量依據(jù)灌溉情況可以分為沖田、質(zhì)田兩種類型：沖田即地勢低平，連接或毗鄰水塘的放水渠旁的田地；質(zhì)田是偏居一隅，遠(yuǎn)離水塘的放水渠的田地。質(zhì)田往往被認(rèn)為是蠻地，出貨少，連水稻種在里面都發(fā)黃。干旱之時(shí)，眾多小水塘的水容量很少，灌溉只能依靠主放水渠，而質(zhì)田偏離水塘或巢湖，就需要耗費(fèi)大量人力去挑水灌溉。

（二）傳統(tǒng)的親緣血緣互助網(wǎng)絡(luò)

為了應(yīng)對(duì)繁重的農(nóng)業(yè)作業(yè)，也為了平攤遭遇洪澇的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)?shù)孛癖姲l(fā)展出穩(wěn)固的合作關(guān)系——茬伙^［4］。茬伙不是在農(nóng)業(yè)里首創(chuàng)，只是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中被強(qiáng)化。茬伙最初指的是Z村人經(jīng)常在捕魚之余或者船運(yùn)停運(yùn)的時(shí)候?qū)ふ叶虝旱幕钣?jì)貼補(bǔ)家用，后期則演變成民眾尋找關(guān)系好的搭檔與伙伴?；诎踩谝坏囊庾R(shí)，Z村人一直傾向于尋找穩(wěn)定合作的生產(chǎn)生活伙伴或搭檔。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，不屬于一個(gè)農(nóng)業(yè)小組的人亦可以茬成一伙，這種茬伙最穩(wěn)固的關(guān)系在親戚鄰里之間，其次是田地相近的人之間。茬伙形成之后，一群人有共同的義務(wù)維護(hù)相關(guān)水塘，一起出錢購買打谷機(jī)，一起維護(hù)曬谷地等。茬伙關(guān)系的形成雖然在于共同的農(nóng)業(yè)耕作，但是其核心仍然是基于血緣與地緣，是符合詹姆斯·斯科特所說的安全第一生存?zhèn)惱?。正如波蘭尼說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含著一體兩面的政治與道德，中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在著于西方資本主義經(jīng)濟(jì)不同的因素。有部分道義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中存在著傳統(tǒng)道德與精英支配者的同情心，不管如何解釋，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的關(guān)聯(lián)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)聯(lián)系是不大的。

三、茬幫：漁業(yè)經(jīng)濟(jì)里的漁老板漁民搭檔

（一）漁業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起與變化

1990年初，村子里的人出于對(duì)外地與未知的恐懼都不敢出外務(wù)工，紛紛選擇棄農(nóng)從漁，推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向漁業(yè)的第一次產(chǎn)業(yè)變遷。在2001年鎮(zhèn)政府進(jìn)一步確定鄉(xiāng)鎮(zhèn)的未來發(fā)展方向?yàn)槁糜螌I(yè)化與漁業(yè)專業(yè)化，Z村的大船作業(yè)與漁產(chǎn)品精加工產(chǎn)業(yè)迅速崛起。早在1980年前后，Z村就因?yàn)槭歉劭?，聚集了大量來自各地的漁民，包括天長高郵湖、嘉山仙女湖、霍邱城東西湖、泰西石埠湖四只專業(yè)捕撈隊(duì)伍以及許多散戶漁民。到了2019年前后，Z村成為巢湖流域最大的水產(chǎn)品集散地，每年毛魚網(wǎng)汛期，全國各地商販云集收購，有山東、滕州、辛莊、微山縣、東北雞西、湖南岳陽、湖北黃石、江西南昌，本省宿北、潛山、壽縣、瓦埠、六安霍邱，村子里小旅館都擠滿商販，每天發(fā)往全國各地有十幾車貨。根據(jù)鄉(xiāng)政府的記載，Z村全部村民都是兼業(yè)漁民，每戶家庭都手握一本捕撈證，區(qū)別只在于是捕魚或者捕蝦。當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)了不少水產(chǎn)商、漁老板，他們包攬了許多瑣碎的收購、分裝過程，因?yàn)樗a(chǎn)收購需要不少人手，負(fù)責(zé)稱重、講價(jià)、與外地販子交際，所以水產(chǎn)收購小組普遍都在5人以上（都是漁老板）。Z村大約有七八個(gè)水產(chǎn)收購小組，他們與當(dāng)?shù)貪O民、外湖漁民進(jìn)行口頭協(xié)商，約定某些漁民歸某些水產(chǎn)商收購。水產(chǎn)收購小組皆為熟人，是比較固定的組織，依據(jù)小組負(fù)責(zé)的船幫多寡，每個(gè)小組收入多少不一，工作主要集中在9月到11月，有的每個(gè)月賺2萬到3萬元，也有一些大戶一年賺個(gè)40萬到50萬元。這些漁業(yè)收入也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“暴錢”，使得村子里大大小小矛盾不斷，為了維護(hù)穩(wěn)定的盈利狀態(tài)，一些漁業(yè)帶頭人總是試圖與所有本地或外地的漁民形成穩(wěn)定的長期合作關(guān)系，于是出現(xiàn)了茬幫。

（二）新型的半商品化合作網(wǎng)絡(luò)

茬幫實(shí)際上是茬伙的拓展，茬是處關(guān)系，幫是動(dòng)詞亦是名詞，即漁民捕撈毛魚的協(xié)作形態(tài)。毛魚被稱為“湖中水稻”，早年衡量漁民年收成的標(biāo)準(zhǔn)就是毛魚的捕撈量。毛魚作業(yè)流程復(fù)雜，需要6-10個(gè)漁民共同作業(yè)長達(dá)一個(gè)月的時(shí)間。Z村漁民多為兼業(yè)漁民，沒有熟練的捕撈毛魚技巧與完備的捕撈工具，往往會(huì)選擇每月2000-3000元雇用臨時(shí)工。這種不是茬幫，只是簡單的雇傭。茬幫關(guān)系可以分為兩類：一類是橫向茬幫，漁民與漁民之間的捕撈毛魚和大魚的協(xié)作伙伴關(guān)系，在血緣、地緣之上形成連接；一類是縱向茬幫，漁老板與漁民之間收購毛魚與大魚的合作伙伴關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)合作上構(gòu)建信任關(guān)系。一般而言，毛魚的捕撈需要兩條大船、兩條小船，每年在開湖的10月底開始日夜顛倒地開展長達(dá)大半個(gè)月的捕撈作業(yè)。除了毛魚的捕撈需要兩條大船，大魚的捕撈也需要兩大條船的協(xié)作。這樣捕撈毛魚、大魚的兩條大船都被稱為“一幫船”。筆者所說的茬幫就是這些人的關(guān)系互動(dòng)，專業(yè)漁民、兼業(yè)漁民以及漁老板的信任形成過程。Z村當(dāng)?shù)氐乃a(chǎn)商魚龍混雜，充斥了許多江西、江蘇等地的水產(chǎn)販子。例如在村中兩個(gè)大戶，丁老板和王老板，是最早開始做起茬幫的生意，在賺錢之后就投資雇傭10-20幾個(gè)人負(fù)責(zé)幾十幫船，這些大戶資金充足，也不怕拖欠魚錢，漁民也樂意與其合作。

漁業(yè)是慢慢紅火起來，毛魚買賣的勢頭卻低迷下去，許多漁民都選擇了效益更高的捕蝦。捕蝦分為兩個(gè)汛期，第一次蝦汛是捕捉鐵殼蝦的汛期。此時(shí)捕毛魚的漁船就要將網(wǎng)收起，蝦戶隨即進(jìn)行簡單的蝦籠作業(yè)，把長達(dá)3米的蝦籠放入水里，上面插上彩旗或裝上GPS，靜待一夜再過去收籠子。第二次汛期是捕白米蝦，捕撈辦法主要是放置蝦籠和蝦網(wǎng)。蝦網(wǎng)作業(yè)只需要一條大船，在船尾拴著一根綁著10個(gè)小蝦網(wǎng)的毛竹，后面在緊跟一條收蝦網(wǎng)的小型機(jī)動(dòng)船。之后，不少外湖專門捕撈毛魚的漁民注意到捕蝦作業(yè)人力和時(shí)間投入少、收益高，開始考慮轉(zhuǎn)向捕蝦，這樣就直接影響了橫向茬幫，因?yàn)椴辉傩枰鄤趧?dòng)力投入，兩幫船就不再具備牢固的關(guān)系，而為了獲取在當(dāng)?shù)刭I賣漁產(chǎn)的優(yōu)勢和獲取捕蝦的資格，外湖漁民開始積極與中廟漁老板茬關(guān)系。因?yàn)椴段r證在2006年之前是不發(fā)放給外湖漁民的，為了獲取準(zhǔn)許資格，外地漁民更加積極與本地水產(chǎn)商、漁老板茬幫。

Z村的漁業(yè)收購商主要分為收毛魚和收蝦兩種類型，收毛魚主要是和外湖漁民合作，收蝦則是和本地漁民合作。縱向茬幫普遍上都是四五個(gè)漁老板負(fù)責(zé)兩三幫船，他們的合作是以口頭協(xié)定和金錢借貸來維持。首先是要合得來，然后就是上船商談，進(jìn)行口頭協(xié)定后，由收購商幫外湖漁民交湖管費(fèi)，辦理漁業(yè)捕撈證。其次是收購商為了獲取信任，會(huì)選擇在船上投錢，借錢給茬幫伙伴買漁具或者購置新船，在完成為期一個(gè)月的毛魚汛期的收購時(shí)，如果想要拆伙或者拆幫，漁民會(huì)先通知漁老板、收購商，隨后還清借款。這種收購過程，被當(dāng)?shù)氐挠?0年收購經(jīng)驗(yàn)的收購商稱為“暴錢”，每人每月都會(huì)得到1萬以上的收入。

茬幫這種關(guān)系對(duì)漁民來說是基本的生活狀態(tài)，他們大多數(shù)是親戚茬幫或者一個(gè)地域的人一起茬。為了更好地適應(yīng)巢湖的漁業(yè)市場，漁民必須拓展茬幫的范圍。而漁老板認(rèn)為茬關(guān)系是在慢慢培養(yǎng)信任，如果能通過熟人介紹則會(huì)事半功倍。如漁老板劉某說起自己曾經(jīng)與一些人品不好的漁民發(fā)生爭論，本地的漁民矛盾基于人情關(guān)系往往容易處理，與外湖漁民的矛盾則需要中介調(diào)解，有的漁民懷疑他壓低價(jià)格、少報(bào)魚產(chǎn)量，甚至故意拖欠借款不還。為了避免這類矛盾，他始終對(duì)茬幫慎之又慎，如果有信任的一幫船，會(huì)寧愿少賺一些維持合作關(guān)系，也會(huì)采用相處關(guān)系好的漁民介紹而來的人。劉老板自我剖析：“現(xiàn)在好多漁民最開始講話還得猜著，我們忌諱的事情，他們不曉得，他們不想做的我們也不知道，你可講怎么互相信任。一起茬很久的人，關(guān)系才能比較穩(wěn)定?！蓖夂O民與漁老板的茬關(guān)系跨越了親戚鄰里，跨越了地域差距，以獲取利益為最終目標(biāo)，以金錢借貸作為信任基礎(chǔ)，成了當(dāng)?shù)刈钚滦偷娜巳哼B接關(guān)系。

四、股份制的茬：旅游經(jīng)濟(jì)中的斡旋與合作

現(xiàn)在的Z村已然建設(shè)成為國家風(fēng)景名勝區(qū)、國家4A景區(qū)、國家旅游休閑區(qū)試點(diǎn)單位等，在2021年旅游總接待人次超過110萬，旅游綜合產(chǎn)值2.2億元，經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢。在2021年長江十年禁捕全面實(shí)施，Z村正式完成從漁業(yè)轉(zhuǎn)向旅游業(yè)的第二次產(chǎn)業(yè)變遷。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興盛為民眾帶來了極大利益的同時(shí)，也帶來了資源重新分配的矛盾，觸及當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于公平的價(jià)值觀念。面對(duì)席卷而來的旅游市場，是否會(huì)破壞原有村民和諧的伙伴關(guān)系，如何才能使民心聚集。為此，圍繞當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，需要核心探討旅游收入的重中之重船票錢如何分配，以及旅游業(yè)發(fā)展中政府與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系如何定位。

（一）股份制的出現(xiàn)：旅游資源分配的公平準(zhǔn)則

旅游形成的初期，村民之間、村民與政府之間能否齊心至關(guān)重要。對(duì)于村民來說，合作的最終目的都是為了公平地平攤風(fēng)險(xiǎn)、互幫互惠、保證安全，政府所扮演的角色必須是能幫助他們降低風(fēng)險(xiǎn)的角色。為了降低村民的風(fēng)險(xiǎn)，鄉(xiāng)政府始終致力于維護(hù)旅游資源的分配相對(duì)公平，延續(xù)發(fā)揮村民尋找合作伙伴的傳統(tǒng)，把股份合作引入村民網(wǎng)絡(luò)。

探討旅游業(yè)的船票收入分配的公平性，就要涉及渡運(yùn)股份有限公司的成立過程（輪渡費(fèi)用是Z村到湖心島的往返船票錢）。渡運(yùn)股份有限公司雛形是村里的渡運(yùn)隊(duì)。在1990年前后，村子里開始出現(xiàn)周邊村民前來觀賞的現(xiàn)象，游客雇傭?？吭诖a頭的漁船來往于陸地與湖心島之間，從而為漁民帶來了第一筆旅游收入。逐漸增多的游客帶來了利益的爭奪，嘗到旅游甜頭的漁民紛紛將自家的拖船、掛槳船、小鐵船都用作運(yùn)送的工具，且以自身的優(yōu)勢，例如空間大、安全性強(qiáng)、運(yùn)送價(jià)格低來排擠他人。惡性壓價(jià)的事情直接導(dǎo)致漁民之間的矛盾，甚至出現(xiàn)漁民互相辱罵、不讓游客上船的事情。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)大隊(duì)與漁業(yè)大戶為了調(diào)解漁民之間的矛盾，維護(hù)村落的公平公正，也為了杜絕木筏子、姚蓬子等危險(xiǎn)私人運(yùn)輸工具，直接召集參與運(yùn)送的漁民舉辦了第一個(gè)關(guān)于“渡運(yùn)”相關(guān)事宜探討會(huì)。會(huì)后成立了一個(gè)不分農(nóng)民與漁民、居民的渡運(yùn)隊(duì)，該隊(duì)分為4組，每組6-7條船，包括掛槳船、小鐵船與拖網(wǎng)船，按照每天輪班的制度，以出勤率作為考核，每10天平均分?jǐn)偠蛇\(yùn)所得。該會(huì)議還進(jìn)一步確定運(yùn)送價(jià)格，印制帶有大隊(duì)公章的油印機(jī)船票，在每個(gè)碼頭臺(tái)階旁都擺放上桌椅用以售票。渡運(yùn)隊(duì)在大隊(duì)的允許與規(guī)劃下，開始?jí)艛啻说厮新糜慰瓦\(yùn)，一旦出現(xiàn)私人搶奪客運(yùn)的現(xiàn)象就直接扣住漁船，將其鎖在岸邊并罰款，從而消除私人客運(yùn)的可能性。1997年的農(nóng)業(yè)大隊(duì)唐隊(duì)長發(fā)現(xiàn)渡運(yùn)隊(duì)漁船逐漸老化，且小鐵船運(yùn)送客流有限，無法匹配日益增多的客流量。于是，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)政府開始宣傳渡運(yùn)隊(duì)轉(zhuǎn)型渡運(yùn)公司的廣告，鼓勵(lì)私人入股，擴(kuò)大渡運(yùn)規(guī)模。最早公司僅分了200股，每股2000元，參股完全采取個(gè)人自愿，出于對(duì)鄉(xiāng)政府的懷疑，部分漁船主退出渡運(yùn)隊(duì)伍。最初的公司運(yùn)輸工具落后，人員規(guī)劃不完善，年收入也較低?，F(xiàn)今的渡運(yùn)工具主要分為旅游快艇（之前是木船加小渡鐵船）與輪渡，共有70條快艇，5條大型輪渡。這些渡運(yùn)工具除了大型輪渡是由渡運(yùn)公司購買，快艇都是由私人提供。渡運(yùn)的船手是由當(dāng)?shù)靥峁┧饺丝焱У募彝ニ?，分?個(gè)班，一個(gè)星期一個(gè)班的排班。因此，渡運(yùn)公司的利益分成總會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的聲音。最早的渡運(yùn)公司共有200股，由z村與湖心島對(duì)半分股份，但在2007年，股份增加到了400股，Z村的參股驟增，由早期的2000一股增加到20000一股，渡運(yùn)的利潤也從1998年的幾十塊錢增加到了五六千元分紅不等。

（二）有效互動(dòng)：圍繞公平形成的政府—村民合作

渡運(yùn)公司本質(zhì)上類似集體經(jīng)濟(jì)，從持股人的身份來看，絕大部分都是早期的漁船主與本村居民，即使后期增加股份，購買者仍然是從村子里遷居出去的或者重新遷入的住戶。而渡運(yùn)開發(fā)走向規(guī)?；倪^程中，村民從短暫的混亂失序迅速重新整合，其中鄉(xiāng)政府扮演了至關(guān)重要的角色。當(dāng)?shù)厝藢?duì)于鄉(xiāng)政府的看法十分復(fù)雜，不少人在旅游初期征地拆遷過程里對(duì)鄉(xiāng)政府產(chǎn)生不滿，部分人認(rèn)為鄉(xiāng)政府2001年對(duì)古老街道的改造方針是“居民自拆，政府統(tǒng)建，回遷安置，配套統(tǒng)一”，實(shí)際上回遷安置房的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于拆遷補(bǔ)償，致使不少村民離開旅游核心的老街遷往高處。而且老街重建秉持著“統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，統(tǒng)一建設(shè)，統(tǒng)一安置，統(tǒng)一調(diào)整”的五個(gè)統(tǒng)一原則，使得老街的房屋設(shè)計(jì)趨同，失去了原有的特色。在村民話語中，鄉(xiāng)政府就是怎么也茬不好的東西，想茬就服從、不想茬就上訪。

鄉(xiāng)政府試圖扭轉(zhuǎn)自身在村民心中的印象，積極參與當(dāng)?shù)芈糜涡麄?，修建碼頭，維護(hù)旅游基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)建微信公眾號(hào)，制作宣傳小視頻覆蓋所有宣傳平臺(tái)。單純就旅游宣傳而言，鄉(xiāng)政府與當(dāng)?shù)卮迕窨梢苑Q得上是茬的一手好關(guān)系，合作得親密無間。如鄉(xiāng)政府自創(chuàng)舉辦的漁火節(jié)，第一屆漁火節(jié)主題為深夜?jié)O火，第二屆“京都之夜”漁火節(jié)主題是音樂節(jié)，第四屆“漁火映湖”主題是安徽傳統(tǒng)戲劇，第五屆“超級(jí)月亮”主題為華誕獻(xiàn)禮。這些漁火節(jié)的背后需要的是鄉(xiāng)政府出總體規(guī)劃，聯(lián)系各職能部門，村民則需要提供豐富有特色的當(dāng)?shù)孛朗?，村?nèi)文藝類社會(huì)組織要參與漁火節(jié)舞臺(tái)表演，漁船要停留在湖面配合漁火燈光等。同時(shí)，鄉(xiāng)政府深諳當(dāng)?shù)卮迕竦膽?yīng)對(duì)之道，對(duì)于旅游資源的分配基本參照村里人的意見?？梢哉f，通過這幾年不間斷、頗具新意的宣傳，當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)逐漸興盛，除卻部分年輕人選擇走向霓虹繁華的大都市，大部分村民選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

至此，Z村的生計(jì)幾番變遷，傳統(tǒng)的“資湖而生”到如今的“以景為生”，但是其選擇的根本原因卻沒有變化，即為了家庭需求，只不過前者是為了維持生存，后期是為了維持穩(wěn)定。波蘭尼與斯科特認(rèn)為市場、利潤與資本的到來將會(huì)對(duì)前資本主義社會(huì)造成巨大的沖擊，乃至?xí)斐山?jīng)濟(jì)的變遷或者社會(huì)關(guān)系的重組，但是在該地區(qū)沒有出現(xiàn)為追求利潤拋棄地緣關(guān)系和傳統(tǒng)公平的事情^［5］。

五、總結(jié)

筆者主要關(guān)注Z村的生計(jì)模式的變遷，從具體生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容來看，村子里的低度的維持家庭生存的生產(chǎn)模式被高技術(shù)道義的積累財(cái)富所替代，但其內(nèi)涵生存?zhèn)惱?、安全第一與互惠再分配沒有產(chǎn)生根本的變化。該地區(qū)也經(jīng)歷了勞動(dòng)力、土地、水面商品化的道路，但人與水、島、老街依舊緊密地聯(lián)系在一起。巢湖的洪水與長久的動(dòng)蕩歷史導(dǎo)致了該地區(qū)民眾習(xí)慣于集體行動(dòng)。沃爾夫曾經(jīng)在《鄉(xiāng)民社會(huì)》這本書里說過，有的舊技式生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)變成新技式生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)時(shí)可以迅速且穩(wěn)定，可能是原有的社會(huì)關(guān)系剛巧契合了新技式生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)^［6］。Z村村民生長在水土之間，對(duì)合作與“茬關(guān)系”的執(zhí)著十分堅(jiān)定：從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向漁業(yè)時(shí)，他們擴(kuò)大自身尋找伙伴的范圍，把長期合作的外湖專業(yè)漁民也看作伙伴；從漁業(yè)轉(zhuǎn)向旅游業(yè)時(shí)，他們傾向選擇集體經(jīng)濟(jì)，與鄉(xiāng)政府密切合作。這種集體意識(shí)的存在為應(yīng)對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)入打下了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落意識(shí)與市場之間的關(guān)系一直是道義經(jīng)濟(jì)學(xué)者爭論的問題。不管兩者的爭論如何激烈，學(xué)者都沒有否認(rèn)過農(nóng)民具有選擇理性，或者說薩林斯說的“文化理性”。這種理性的選擇規(guī)則是道義，即不能危害其他人的道義為前提。筆者的調(diào)查區(qū)域，許多人在積累了財(cái)富之后，會(huì)積極地為下一代做打算，并積極尋找更穩(wěn)定的合作機(jī)遇與搭檔關(guān)系，堅(jiān)持維護(hù)村落公平與市場共存。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉堅(jiān).通過“面子”的鄉(xiāng)村治理［J］廣西民族研究，2020（6）： 103-111.

［2］〔英〕卡爾·波蘭尼.大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源［M］. 馮鋼，劉陽，譯.杭州：浙江人民出版社，2007.

［3］〔美〕詹姆斯·斯科特.農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］. 程立顯，譯.南京：江蘇譯林出版社，2000.

［4］費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì)［M］.上海：上海人民出版社，2007.

［5］邱婷.經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視角下的區(qū)域市場轉(zhuǎn)型研究［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（4）： 158-165.

［6］埃里克·沃爾夫.鄉(xiāng)民社會(huì)［M］. 張恭啟，譯.北京：巨流圖書公司，1983.

［責(zé)任編輯、校對(duì)：楊栓保］