新時(shí)代促進(jìn)社會(huì)共同富裕與世界共同發(fā)展的路徑探析

耿延茹 柳澤民

摘 要：在完成總體上消滅絕對(duì)貧困的歷史性成就后，如何逐步消滅相對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，成為我國(guó)新時(shí)代的目標(biāo)任務(wù)和工作重心;如何改變不公平不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，構(gòu)建公平公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，是一直擺在世界人民面前的歷史重任。馬克思在《資本論》中通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入分析，揭示了資本主義條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)絕對(duì)貧困與相對(duì)貧因的制度根源，以及財(cái)富積累以貧困積累為條件的內(nèi)在悖論，這些理論不僅為我國(guó)消除絕對(duì)貧困起到了十分重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于我們進(jìn)一步消除相對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，以及推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、促進(jìn)世界共同發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：黨的二十大;鄉(xiāng)村振興;共同富裕;人類命運(yùn)共同體

就世界范圍內(nèi)來(lái)看，人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展早已為消除歷史上長(zhǎng)期存在的貧困現(xiàn)象準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)前提，但是迄今為止，不僅絕對(duì)貧困現(xiàn)象還在世界范圍內(nèi)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家較為普遍存在，而且標(biāo)志世界發(fā)展不平衡的南北差距不僅沒(méi)有縮小，還有進(jìn)一步拉大的趨勢(shì)。從我國(guó)發(fā)展情況來(lái)看，“經(jīng)過(guò)接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)”[1]，但如何進(jìn)一步縮小收入差距消滅相對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，成為當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)黨和國(guó)家的主要目標(biāo)任務(wù)和工作重心。從國(guó)際上看，隨著中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和影響力不斷增大，如何讓世界其他國(guó)家人民搭乘中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車，如何改變舊的不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，構(gòu)建公平公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，是一直擺在中國(guó)人民和世界人民面前的歷史重任。

一、資本主義制度下的絕對(duì)貧困、相對(duì)貧困及其制度根源

絕對(duì)貧困狀態(tài)曾經(jīng)是人類歷史上長(zhǎng)期存在的基本狀態(tài)，其根源是社會(huì)生產(chǎn)方式落后導(dǎo)致生產(chǎn)力長(zhǎng)期在低位徘徊，表現(xiàn)為社會(huì)財(cái)富的總體性不足。加上剝削階級(jí)對(duì)十分有限的社會(huì)剩余乃至必要產(chǎn)品的剝削和占有，廣大的勞動(dòng)階級(jí)生活基本上處于一種赤貧狀態(tài)，如資本主義社會(huì)以前的封建社會(huì)和奴隸社會(huì)。其絕對(duì)貧困的根源主要在于：其一，社會(huì)生產(chǎn)方式的落后，生產(chǎn)力水平低下，主要表現(xiàn)為對(duì)自然力的簡(jiǎn)單運(yùn)用，社會(huì)分工協(xié)作極不發(fā)達(dá)，是一種靠天收的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，如我國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的自給自足的自然經(jīng)濟(jì);其二，剝削制度本身導(dǎo)致的，社會(huì)總體財(cái)富十分有限，而在勞動(dòng)階級(jí)之上還有只消耗社會(huì)財(cái)富的統(tǒng)治階級(jí)，他們依靠勞動(dòng)人民生產(chǎn)的有限剩余而活，甚至將滿足勞動(dòng)者基本需求的必要產(chǎn)品也搜刮上去滿足其奢侈的生活需要。這是人類歷史上長(zhǎng)期存在的絕對(duì)貧困現(xiàn)象的生產(chǎn)力根源和社會(huì)制度根源。

（一）資本主義生產(chǎn)方式為消除絕對(duì)貧困提供了必要的歷史前提

資本主義在人類歷史上第一次開(kāi)啟了社會(huì)財(cái)富涌流的歷史閥門，創(chuàng)造了人類有史以來(lái)最為壯觀的財(cái)富效應(yīng)，為消解人類歷史上長(zhǎng)期普遍存在的絕對(duì)貧困現(xiàn)象準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)前提。資本主義生產(chǎn)方式建立在分工協(xié)作專業(yè)化和產(chǎn)品相互交換的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，一方面，分工協(xié)作和專業(yè)化生產(chǎn)極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，生產(chǎn)效能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那種以自給自足方式上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和以師傅帶徒弟為基本特征的小手工業(yè)。另一方面，資本主義生產(chǎn)方式下近代科學(xué)技術(shù)興起不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)生活中的運(yùn)用極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)效率，完全不同于傳統(tǒng)社會(huì)建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)本質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追逐構(gòu)成了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì)“永動(dòng)機(jī)”，驅(qū)使著資本主義生產(chǎn)不斷變革生產(chǎn)方式、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，成為社會(huì)財(cái)富涌流的重要社會(huì)動(dòng)力機(jī)制。對(duì)于資本主義在人類歷史上所起到的重要作用，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”[2]。

（二）資本主義創(chuàng)造財(cái)富的邏輯同時(shí)也是制造貧困的邏輯

資本主義生產(chǎn)方式僅僅為消解人類歷史上長(zhǎng)期普遍存在的絕對(duì)貧困現(xiàn)象準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)前提，它不僅沒(méi)有能夠消解人類歷史上的絕對(duì)貧困，反而生成了另一種形式的貧困即相對(duì)貧困。馬克思這樣描述資本主義條件下依然存在的絕對(duì)貧困現(xiàn)象，“這種貧窮無(wú)非是說(shuō)，工人的勞動(dòng)能力是他唯一能出售的商品，工人只是作為勞動(dòng)能力與對(duì)象的、實(shí)際的財(cái)富相對(duì)立”[3]，與財(cái)富相對(duì)立、相分離，除了勞動(dòng)能力之外一無(wú)所有，這就是絕對(duì)貧困本身。在資本主義雇傭勞動(dòng)制下，勞動(dòng)與財(cái)富相對(duì)立，勞動(dòng)作為人的本質(zhì)屬性卻不再是致富的手段，反而因缺乏生產(chǎn)資料變成被資本家奴役的條件。而相對(duì)貧困，主要表現(xiàn)為貧富差距不斷拉大。剩余價(jià)值規(guī)律作用下，資本家無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，勞動(dòng)者在所創(chuàng)造的財(cái)富中所得到的份額越來(lái)越少，“他的相對(duì)工資以及他的相對(duì)社會(huì)地位，即他與資本家相比較的地位都會(huì)下降”[4]587。其結(jié)果就是，在一極是資本家財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，是勞動(dòng)者貧困的積累。

資本主義條件下的貧困現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，還體現(xiàn)在精神方面。物質(zhì)貧困集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)吃穿住行的方方面面，表現(xiàn)為勞動(dòng)換來(lái)的微薄工資嚴(yán)格限定在勞動(dòng)力再生產(chǎn)的水平上，甚至連基本的生存都難以維系。精神貧困表現(xiàn)為，在資本主義生產(chǎn)方式下，金錢擁有至高無(wú)上的權(quán)利，成為統(tǒng)治一切的力量，人與人之間的關(guān)系甚至情感都被金錢所衡量所破壞，“利己”是唯一的目的，“教養(yǎng)起來(lái)的人口中流行著無(wú)知和放蕩的現(xiàn)象……他們的道德極度敗壞”[5]540。除了受到金錢至上和利己主義的精神污染，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神貧困還體現(xiàn)為智力發(fā)展緩慢、喪失精神自我、道德墮落甚至違法犯罪等。資本主義生產(chǎn)過(guò)程中更加精細(xì)的分工和更先進(jìn)的生產(chǎn)機(jī)器的運(yùn)用加劇了另一種形式的精神貧困，生產(chǎn)過(guò)程中日復(fù)一日的簡(jiǎn)單、沉重機(jī)械勞作，“單調(diào)得令人喪氣，就像息息法斯的苦刑一樣”[5]486。機(jī)械重復(fù)使工人不需要?jiǎng)幽X用腦，“工人自己從小就轉(zhuǎn)化為局部機(jī)器的一部分”[6]226，喪失自我。同時(shí)，復(fù)雜勞動(dòng)變成簡(jiǎn)單勞動(dòng)，機(jī)器的發(fā)明創(chuàng)造比人勞動(dòng)能力的發(fā)展更為重要，資本家便不再需要花費(fèi)金錢、時(shí)間培訓(xùn)專門人才，“他們當(dāng)中大部分人不識(shí)字，他們通常都是非常粗野的、反常的人”[5]558，社會(huì)教育功能的喪失導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神貧困愈發(fā)嚴(yán)重。馬克思在《資本論》中這樣評(píng)價(jià)機(jī)器勞動(dòng)，它“極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時(shí)它又壓抑肌肉的多方面運(yùn)動(dòng)，奪去身體上和精神上的一切自由活動(dòng)”[6]227。

（三）資本主義社會(huì)貧困問(wèn)題的制度根源

社會(huì)生產(chǎn)普遍不發(fā)展下出現(xiàn)較大范圍的貧困現(xiàn)象不難理解，如資本主義社會(huì)以前的封建社會(huì)和奴隸社會(huì)，而社會(huì)生產(chǎn)普遍發(fā)展情況下出現(xiàn)大范圍貧困就很難理解了，尤其是財(cái)富的增加以大部分勞動(dòng)者的貧困為條件，就更顯出這種制度本身的不合理性。關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困產(chǎn)生的制度根源，馬克思一針見(jiàn)血地指出，“不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”[7]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困是資本主義社會(huì)制度和國(guó)家機(jī)器運(yùn)行的必然結(jié)果，必須深入到資本主義制度中尋找貧困的原因。

資本主義社會(huì)這種悖論性貧困的成因，一是資本主義私有制下勞動(dòng)者生產(chǎn)資料被完全剝奪，失去了勞動(dòng)的自主性。之前的封建社會(huì)雖然也是私有制也存在貧困，但封建社會(huì)的貧困不表現(xiàn)為社會(huì)財(cái)富增加以勞動(dòng)者的貧困為條件的悖論性貧困，在于封建社會(huì)的私有制下，勞動(dòng)者依然擁有或者可以輕易地獲得自給自足的生產(chǎn)資料，還有擺脫貧困的可能，而資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，隨著資本原始積累的暴力爭(zhēng)奪，生產(chǎn)資料越來(lái)越集中在資本家手中，勞動(dòng)者逐漸失去并最終完全失去生產(chǎn)資料，只能靠出賣勞動(dòng)力為生，資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)擴(kuò)散過(guò)程表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)小生產(chǎn)者的剝奪過(guò)程。資本原始積累使得生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)與人口相分離，資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度建立起來(lái)，而這種制度、這種分離正是工人階級(jí)貧困的歷史起點(diǎn)。

成因之二是資本主義雇傭勞動(dòng)制度。資本家以支付工資的方式雇傭失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者為其工作，勞動(dòng)力買賣的天平完全向資本家一方傾斜，勞動(dòng)者的工資嚴(yán)格被限定在勞動(dòng)力再生產(chǎn)的水平之上，無(wú)論勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富是多少，只要是在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的剩余價(jià)值都被資本家無(wú)償占有，在剩余價(jià)值規(guī)律作用下，社會(huì)分工進(jìn)一步深化，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不斷縮短，工人的工資在所創(chuàng)造的財(cái)富中所占份額不斷降低，表現(xiàn)為“工資雙重的下降：第一，相對(duì)地，與一般財(cái)富的發(fā)展相比。第二，絕對(duì)地，因?yàn)楣と怂鶕Q得的商品量愈來(lái)愈減少”[8]，這正是資本主義條件下社會(huì)財(cái)富增加以社會(huì)貧困為條件的悖論所在。

總之，資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的制度總根源，正如馬克思所說(shuō)，“勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)上受到勞動(dòng)資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式奴役的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)貧困、精神沉淪和政治依附的基礎(chǔ)”[4]226。私有制使得資本主義社會(huì)上空刮起利己主義的狂風(fēng)，造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)普遍的絕對(duì)貧困，雇傭勞動(dòng)制度使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)落于貧苦的窠臼無(wú)法逃脫。

二、中國(guó)的成功脫貧實(shí)踐與共富之路

馬克思的貧困理論特別是對(duì)資本主義制度下貧困問(wèn)題的科學(xué)分析使我們對(duì)貧困問(wèn)題及其根源有了全面科學(xué)的認(rèn)識(shí)，我們一方面要解決由于生產(chǎn)力落后而造成的一般貧困問(wèn)題，另一方面更要注意防止出現(xiàn)資本主義社會(huì)那樣財(cái)富以貧困為條件的社會(huì)發(fā)展悖論。正是在馬克思主義貧困理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的努力，我們從根本上消除了導(dǎo)致貧困問(wèn)題的一般根源，總體上成功消除了絕對(duì)貧困問(wèn)題，我們將在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小收入差距，消除相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕，并通過(guò)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界的共同發(fā)展。

（一）改革開(kāi)放和精準(zhǔn)扶貧：中國(guó)消除絕對(duì)貧困的科學(xué)實(shí)踐

唯物史觀告訴我們，社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著一個(gè)社會(huì)的總體發(fā)展水平和基本面貌，結(jié)合馬克思對(duì)貧困問(wèn)題的分析，我們不難看出，自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的長(zhǎng)期鎖定是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)期徘徊不前的經(jīng)濟(jì)總根源，加上近代以來(lái)西方資本主義、國(guó)內(nèi)封建主義及官僚資本主義“三座大山”的重重剝削和壓迫，構(gòu)成近代中國(guó)社會(huì)普遍貧困的經(jīng)濟(jì)和制度根源。要想改變中國(guó)社會(huì)貧窮落后的面貌，首先必須挖掉導(dǎo)致貧困現(xiàn)象頑固存在的總根子，即推翻“三座大山”的壓迫，從根本上告別自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命最終推翻了長(zhǎng)期壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，為我們消除貧困問(wèn)題創(chuàng)造了必要的政治前提，新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義制度的建立和對(duì)現(xiàn)代化道路的初步探索，為我們迅速擺脫貧困創(chuàng)造了必要的制度基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，則從根本上實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)自給自足的小生產(chǎn)向以分工協(xié)作為基礎(chǔ)的社會(huì)化大生產(chǎn)的根本轉(zhuǎn)變，打開(kāi)了中國(guó)社會(huì)財(cái)富涌流的歷史閥門，創(chuàng)造了世界減貧史上的中國(guó)奇跡。

改革開(kāi)放是中國(guó)歷史上最為深刻的生產(chǎn)方式變革，也是總體上消除大面積絕對(duì)貧困問(wèn)題的歷史大決戰(zhàn)。一方面，改革充分激發(fā)了人民群眾發(fā)展生產(chǎn)創(chuàng)造歷史的偉力，分工協(xié)作逐漸代替自給自足。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革到城市經(jīng)濟(jì)體制改革，從允許一少部分非公有制經(jīng)濟(jì)存在到公有制占主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸成為主要的社會(huì)生產(chǎn)方式，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，釋放了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?jié)摿?另一方面，對(duì)外開(kāi)放使我們充分汲取了人類發(fā)展的重要文明成果。從沿海到內(nèi)陸，從點(diǎn)到線再到片再到全方位不斷完善的對(duì)外開(kāi)放格局，從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”格局轉(zhuǎn)換，中國(guó)充分融入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮，成為了世界經(jīng)濟(jì)的“火車頭”。隨著改革與開(kāi)放的協(xié)同推進(jìn)和相互促進(jìn)，從“世界加工廠”到“世界工廠”，從引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)到主要依靠自主創(chuàng)新，從粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從高速發(fā)展到高質(zhì)量發(fā)展，從“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”，改革開(kāi)放四十多年，中國(guó)創(chuàng)造了中國(guó)歷史和世界歷史上的經(jīng)濟(jì)奇跡和減貧奇跡，從根本上解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾我們的大面積貧困問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少”[9]12-13。除了通過(guò)改革開(kāi)放生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換來(lái)解決大面積貧困問(wèn)題外，我們還針對(duì)散落在點(diǎn)上的貧困問(wèn)題實(shí)施了精準(zhǔn)扶貧的策略。精準(zhǔn)扶貧是以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)新時(shí)代貧困問(wèn)題進(jìn)行的重大戰(zhàn)略創(chuàng)新，是扶貧實(shí)踐的靶向治療。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)和大規(guī)模財(cái)政投入型扶貧、東中西部協(xié)作扶貧、社會(huì)力量參與扶貧等，我國(guó)大面積的貧困問(wèn)題和溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決，剩下來(lái)的頑固性貧困呈現(xiàn)出“大分散，小集中”的特點(diǎn)，大水漫灌、“撒胡椒面”似的減貧方式成效愈發(fā)不明顯，脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入更加精細(xì)化的沖刺階段，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略應(yīng)運(yùn)而生。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略精準(zhǔn)運(yùn)用政策工具帶動(dòng)貧困地區(qū)脫貧致富，其一通過(guò)優(yōu)化農(nóng)村基層社會(huì)治理，更新扶貧開(kāi)發(fā)信息系統(tǒng)，擴(kuò)大有效扶貧資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等措施增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)力;其二利用頂層制度設(shè)計(jì)推行稅收優(yōu)惠政策，加強(qiáng)法規(guī)管制提升外部資金投入吸引力;其三創(chuàng)新產(chǎn)品供給迎合市場(chǎng)需求，探索線下線上消費(fèi)結(jié)合新模式，增強(qiáng)內(nèi)需對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力。精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐完成了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的“最后一公里”，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)指出：“精準(zhǔn)扶貧是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的制勝法寶，開(kāi)發(fā)式扶貧方針是中國(guó)特色減貧道路的鮮明特征。只要我們堅(jiān)持精準(zhǔn)的科學(xué)方法、落實(shí)精準(zhǔn)的工作要求，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，就一定能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善提供科學(xué)路徑和持久動(dòng)力！”[10]

（二）縮小收入差距、消除相對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐探索

習(xí)近平總書(shū)記指出，“共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”[9]12-13。在完成總體上消滅絕對(duì)貧困的歷史性成就后，如何逐步消滅相對(duì)貧困實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，成為擺在我們面前的新任務(wù)。鄧小平曾指出，“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[11]。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中也多次提到共同富裕，并指出新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化。那么，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們?nèi)绾芜M(jìn)一步縮小發(fā)展差距促進(jìn)共同富裕？

第一，始終堅(jiān)持“以人民為中心”，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度在促發(fā)展、保公平方面的制度優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步夯實(shí)促進(jìn)共同富裕的制度保障。從資本主義的發(fā)展實(shí)踐中我們可以看出，資本主義制度在一定的歷史條件下解決了生產(chǎn)的不發(fā)展問(wèn)題，但是由于其制度自身的局限性，資本主義無(wú)法消除絕對(duì)貧困，而且成為社會(huì)兩極分化相對(duì)貧困問(wèn)題嚴(yán)重的根本制度根源。改革開(kāi)放以來(lái)，我們從發(fā)展生產(chǎn)的需要出發(fā)，充分利用了資本在發(fā)展生產(chǎn)方面的積極作用，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，資本的無(wú)序擴(kuò)張也是我們當(dāng)前收入差距過(guò)大的總根源，我們必須為資本套上制度的籠子，引導(dǎo)其走上促進(jìn)社會(huì)共同富裕的正確軌道上來(lái)。首先，我們必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，分配方面要防范城鄉(xiāng)居民收入差距過(guò)大，初次分配多途徑提高居民財(cái)產(chǎn)性收入，再分配加大稅制改革調(diào)節(jié)過(guò)低和過(guò)高收入，三次分配占比提升作為促進(jìn)共同富裕的有效手段。其次，我們必須加強(qiáng)和完善頂層設(shè)計(jì)，建立全面動(dòng)態(tài)防返貧體系，利用大數(shù)據(jù)云平臺(tái)實(shí)時(shí)監(jiān)控脫貧人員收支情況，分析返貧原因提供針對(duì)性援助，更重要的是培養(yǎng)脫貧人員勞動(dòng)能力增強(qiáng)致富增收內(nèi)生動(dòng)力，同時(shí)建立有效監(jiān)管體系，防范資源分配過(guò)程中的“精英俘獲”，為防止返貧提供物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，我們必須鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保虼宋覀儽仨殘?jiān)持促進(jìn)教育公平，保證更多優(yōu)質(zhì)教育資源向貧困地區(qū)傾斜，從根源上阻斷貧困的代際傳遞，必須堅(jiān)持精神文明建設(shè)，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，防范資本主義思想侵蝕，努力消除精神貧困。

第二，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，厚植農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展能力，繼續(xù)書(shū)寫進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距促進(jìn)城鄉(xiāng)共富發(fā)展的大文章。城鄉(xiāng)發(fā)展差距問(wèn)題是總體上實(shí)現(xiàn)共同富裕的最大短板，雖然脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村總體上進(jìn)入小康，但城鄉(xiāng)之間仍存在很大發(fā)展差距，而且農(nóng)村的發(fā)展后勁明顯不足難以持續(xù)，需要總體上厚植發(fā)展基礎(chǔ)，增強(qiáng)發(fā)展后勁，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是為此量身定做。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然選擇。首先，要幫助和吸引更多優(yōu)秀農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，提高勞動(dòng)力數(shù)量和質(zhì)量，從根本上解決農(nóng)村勞動(dòng)力短缺和勞動(dòng)力素質(zhì)不高的問(wèn)題，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新鮮血液和動(dòng)力;其次，持續(xù)完善脫貧地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施條件，因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境治理，從根本上解決農(nóng)村公共產(chǎn)品供給不足問(wèn)題，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ);再次，打破城鄉(xiāng)發(fā)展壁壘，強(qiáng)化城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，鼓勵(lì)資本、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間雙向流動(dòng)，提高全要素生產(chǎn)率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)集約化、規(guī)?；F(xiàn)代化發(fā)展;第四，開(kāi)發(fā)脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，提升農(nóng)產(chǎn)品供給側(cè)質(zhì)量和附加值，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增產(chǎn)增收。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是從源頭解決城鄉(xiāng)發(fā)展差距過(guò)大問(wèn)題，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要戰(zhàn)略安排。

第三，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步增強(qiáng)促進(jìn)共同富裕的新動(dòng)能。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，絕對(duì)貧困問(wèn)題解決后要繼續(xù)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須貫徹新發(fā)展理念，黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”，不斷提高理論、制度、文化、科技等創(chuàng)新能力，把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持綠色發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，共建環(huán)境美好型資源節(jié)約型社會(huì)，推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，積極推動(dòng)共建“一帶一路”國(guó)際貿(mào)易合作平臺(tái)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，以世界發(fā)展引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展，以中國(guó)發(fā)展促進(jìn)世界共同發(fā)展，最后努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果全民共享，穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界的共同發(fā)展

馬克思在《資本論》中不僅揭示了資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根源，同時(shí)也揭示了世界范圍內(nèi)貧困問(wèn)題的總根源，即資本的世界擴(kuò)張。要解決世界范圍內(nèi)的貧困問(wèn)題，必須從根本上消除產(chǎn)生貧困問(wèn)題的總根源。人類生產(chǎn)力發(fā)展到今天的這個(gè)水平，為從總體上解決世界范圍內(nèi)的貧困問(wèn)題提供了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)”，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是消除世界范圍內(nèi)的貧困問(wèn)題、促進(jìn)世界共同發(fā)展的根本出路。

（一）世界貧困問(wèn)題的總根源：資本主義的世界擴(kuò)張及不公平不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序

資本主義的世界擴(kuò)張根源于其對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追逐。資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追逐導(dǎo)致資本主義社會(huì)生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的必然趨勢(shì)，但以對(duì)雇傭勞動(dòng)者剝削為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)必然引起無(wú)限生產(chǎn)與有限需求之間的對(duì)抗性矛盾，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為破壞性的調(diào)整方式，當(dāng)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也不能解決該矛盾并最終危及資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治時(shí)，通過(guò)世界擴(kuò)張以“奪取新的市場(chǎng)”就成為資本主義的必然趨勢(shì)?！安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”[6]276，地域限制、民族問(wèn)題、傳統(tǒng)觀念“任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制”[12]，而“商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮”[6]276，資本主義借助這一重炮得以快速打開(kāi)其他國(guó)家的大門，整個(gè)世界日益被卷入資本主義市場(chǎng)，成為資本獲取和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的重要場(chǎng)域。

資本主義全球擴(kuò)張是貧困問(wèn)題全球蔓延的根源。資本通過(guò)全球擴(kuò)張將原來(lái)國(guó)內(nèi)的貧困問(wèn)題轉(zhuǎn)移到殖民地和半殖民地國(guó)家，使得這些國(guó)家不僅成為它們?cè)牧系膩?lái)源地、商品的傾銷地，而且削弱這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，成為經(jīng)濟(jì)上的絕對(duì)附庸。資本的原始積累以及后來(lái)不斷對(duì)外擴(kuò)張建立起來(lái)的遍及全球的殖民體系，造成了殖民地和半殖民地國(guó)家長(zhǎng)期的貧窮落后。二戰(zhàn)以后，殖民體系雖然瓦解了，但是建立起來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序依然是殖民體系的延續(xù)，總體上服務(wù)于發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷資本的需要，成為迄今為止廣大發(fā)展中國(guó)家頑固性貧困問(wèn)題久拖不決的主要根源。

（二）解決世界性貧困問(wèn)題的根本出路：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

世界性貧困問(wèn)題不能久拖不決，需要全世界的共同努力。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局的重大歷史時(shí)刻，以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家崛起，打破了美國(guó)等西方資本主義列強(qiáng)在世界政治舞臺(tái)上的一言堂地位，但國(guó)際壟斷資本的盲目擴(kuò)張引起的世界性貧困問(wèn)題仍不可忽視，許多發(fā)展中國(guó)家還是處于經(jīng)濟(jì)、金融產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，科技含量和產(chǎn)業(yè)附加值低，對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的依賴性較強(qiáng)，深陷發(fā)展困境。2020年突發(fā)的公共衛(wèi)生事件為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的極大挑戰(zhàn)，美國(guó)等西方國(guó)家在這場(chǎng)危機(jī)中非但沒(méi)有展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，反而筑起貿(mào)易壁壘、抬高關(guān)稅，搞退出國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織等小動(dòng)作，給處于產(chǎn)業(yè)鏈中低端的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)更大壓力。當(dāng)今世界各國(guó)人民的深度交往早已使整個(gè)世界日益緊密地聯(lián)系在一起，每一個(gè)國(guó)家都不可能安居一隅、獨(dú)善其身，“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”[13]。正是在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了共建人類命運(yùn)共同體思想。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體致力于從根本上消除世界性貧困問(wèn)題的根源，通過(guò)推動(dòng)建設(shè)公平公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序來(lái)為世界的共同繁榮奠定穩(wěn)固的制度基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告指出，要“共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能”[1]，在當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍然掌控著國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則制定權(quán)的情況下，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，任重道遠(yuǎn)，但是隨著廣大發(fā)展中國(guó)家的覺(jué)醒和共同努力，特別是隨著中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局中的份額和影響力的逐漸擴(kuò)大，促進(jìn)世界的共同發(fā)展展現(xiàn)出光明前景。我國(guó)想出的“一帶一路”倡議正是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要實(shí)踐和重要抓手，我們倡導(dǎo)和推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊建設(shè)、“亞洲共同體”“中非共同體”“中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體”“上合命運(yùn)共同體”等等也都是推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體促進(jìn)世界共同發(fā)展的務(wù)實(shí)實(shí)踐，通過(guò)幫助其他國(guó)家完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)等諸多舉措讓世界享受中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的紅利。同時(shí)，通過(guò)與廣大發(fā)展中國(guó)家的共同努力，致力于舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的改變，建立公平公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，“增加新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家代表性和發(fā)言權(quán)，確保各國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作中權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等”[14]，可以預(yù)見(jiàn)，隨著近代以來(lái)，資本主義所建構(gòu)的舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的根本改變，根植于資本邏輯的世界范圍內(nèi)的貧困問(wèn)題將從根本上得到解決。

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