劉奔前 魏家保

摘 要： 唯物史觀的基礎(chǔ)是進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)活動，工業(yè)發(fā)展水平是人類與自然交換水平的呈現(xiàn)，工業(yè)生產(chǎn)是人本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，而是社會關(guān)系的總和。馬克思對工業(yè)生產(chǎn)的分析，蘊含著對不同時期的工業(yè)發(fā)展的歷史闡釋。按照馬克思對工業(yè)生產(chǎn)思想研究的歷史分期，工業(yè)生產(chǎn)思想在不同的歷史階段展示出不同的特征，涉及物質(zhì)生產(chǎn)方式、人的主體力量、工廠制度、對資本主義制度的現(xiàn)實批判以及生產(chǎn)工具的演化等范疇，這構(gòu)成了馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想內(nèi)涵的豐富性，馬克思借由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的分析，完成了對工業(yè)生產(chǎn)過程的科學(xué)說明。因此，科學(xué)把握馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想及其哲學(xué)意蘊，需要回到馬克思經(jīng)濟哲學(xué)中構(gòu)建的歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，從而才能為中國工業(yè)化道路提供借鑒。本文基于對工業(yè)生產(chǎn)思想的再分析以及對工業(yè)生產(chǎn)思想所發(fā)揮的物質(zhì)性生產(chǎn)力量的再思考，對資本主義工業(yè)生產(chǎn)制度和工廠制度進(jìn)行了深入剖析，指出工業(yè)生產(chǎn)能夠調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，推動人與社會的發(fā)展，揭示了資本增殖的本質(zhì)和勞動異化特征，進(jìn)而得出馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想對中國工業(yè)化道路的現(xiàn)實啟示，即堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民至上的發(fā)展理念，做好人才培育工作，并把握好當(dāng)今世界數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的新契機。

關(guān)鍵詞： 馬克思； 物質(zhì)生產(chǎn)活動； 工業(yè)生產(chǎn)思想； 對象化； 中國工業(yè)化道路； 數(shù)字經(jīng)濟

中圖分類號： B0-0; F0-0; D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2023.03.011

人從誕生之日起，就需要吃喝住穿以及其他一些物質(zhì)資料。因此，人的“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料?！保?］158生產(chǎn)工具的變更，不僅代表人類與自然之間物質(zhì)交換水平的高低，也體現(xiàn)出工業(yè)生產(chǎn)實踐的歷時性。工業(yè)生產(chǎn)揭示出“人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程”［2］。依據(jù)生產(chǎn)工具的使用水準(zhǔn)，工業(yè)生產(chǎn)的歷史可以分為家庭作坊為主的手工業(yè)、以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)、機器體系為核心的現(xiàn)代工業(yè)三個時期。

最初的工業(yè)，采用自然質(zhì)料進(jìn)行生產(chǎn)，使用范圍限于個人之間的交往與交換。手工業(yè)發(fā)展初期，家庭作為主要勞動場所，實行師徒制。直至工場手工業(yè)，分工才成為主要形式。不過，工場手工業(yè)以人力為主，機器力未被大范圍使用。后來，工場手工業(yè)逐漸具備了生產(chǎn)機器的基礎(chǔ)，隨著機器的大規(guī)模應(yīng)用，工場使用機器生產(chǎn)機器，最終形成工業(yè)生產(chǎn)。人類的“勞動過程為人類生活的一切社會形式所共有”［3］215。現(xiàn)代工業(yè)是人類與自然之間進(jìn)行的高水平物質(zhì)交換，特指資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的現(xiàn)代工業(yè)。社會關(guān)系與自然關(guān)系的生產(chǎn)，蘊含于整個人類生產(chǎn)實踐活動中。從最終目的上看，工業(yè)生產(chǎn)體系產(chǎn)生于個人的社會實踐，并最終服務(wù)于人的社會需要。工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)過不同歷史發(fā)展時期，具備歷時性，經(jīng)由農(nóng)業(yè)時期的變革、家庭作坊工業(yè)的興衰和工場手工業(yè)的發(fā)展，才最終形成。工業(yè)生產(chǎn)的歷時性與不同社會歷史時期、社會制度的變遷密切相關(guān)。在原始社會階段，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)工具從自然中直接獲得，是木棍、石頭等未經(jīng)加工的自然資料。在封建社會階段，生產(chǎn)工具能夠從自然中提取物質(zhì)資料后再加工而成，生產(chǎn)能力顯著提高，但此時的生產(chǎn)工具，只是單個人直接作用于勞動對象，展現(xiàn)為精耕細(xì)作，無法產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。只有到了資本主義統(tǒng)治時期，工場手工業(yè)才能夠直接生產(chǎn)機器，工人通過操作機器作用于勞動對象完成生產(chǎn)流程，這引發(fā)了生產(chǎn)和行業(yè)部門的巨大變革，完成機器生產(chǎn)機器，革新交通運輸領(lǐng)域，鞏固資產(chǎn)階級政權(quán)。所以，工業(yè)生產(chǎn)的歷時性和經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革相輔相成，密切相關(guān)。

人是實踐的存在物，對象化實踐使人區(qū)別于其他動物實存。人憑借對象化活動，將理性精神和感性自然統(tǒng)一于社會歷史中。社會和歷史是人存在與發(fā)展的兩大基本向度，共同植根于人類勞動實踐。“人和自然的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程”［3］208。人對自然的能動關(guān)系體現(xiàn)在“有目的的活動或勞動本身”和“勞動資料”［3］208上。人通過實踐創(chuàng)造生產(chǎn)力的同時，也創(chuàng)造出社會關(guān)系。人既具有社會哲學(xué)維度，也具有歷史哲學(xué)維度，其本質(zhì)特征是對象性的創(chuàng)造活動。人類勞動內(nèi)蘊主客體的相互作用。工業(yè)生產(chǎn)使人擺脫自然界的束縛，獲得生存自主性。生產(chǎn)機器化創(chuàng)造的物質(zhì)財富，表征人能力的空前解放。人作為特殊的對象性存在物，總處在特定對象性關(guān)系之中，通過對象化活動展現(xiàn)本質(zhì)力量，確證自身的存在方式。對象化活動是主體人把本質(zhì)力量對象化，改變自身存在的形態(tài)和性質(zhì)，發(fā)展和完善自身的內(nèi)在本質(zhì)。隨著對象性的現(xiàn)實成為人本質(zhì)力量的現(xiàn)實，對象成為了人自身。人借助勞動資料“提高了他的直接勞動對自然物的作用”［4］。人作為對象化的實踐存在物，其存在和發(fā)展必然是在勞動實踐過程中展開和實現(xiàn)的?？梢姡诠I(yè)生產(chǎn)中，人的對象化存在得到確證。

一、 國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想之研究概述

史蒂夫·愛德華茲（Steve Edwards）認(rèn)為，在《工廠哲學(xué)》中尤爾構(gòu)想了以無勞動的機器大生產(chǎn)為標(biāo)志的資本主義烏托邦。因為在19世紀(jì)30年代，“手工織工的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工廠工人，手工業(yè)和小作坊都是居于支配地位的”［5］。接著，他引用克萊夫·比哈格（Clive Behagg）對19世紀(jì)早期伯明翰商業(yè)狀況的研究指出，工業(yè)革命中勞動過程的變革主要是由信貸關(guān)系和市場關(guān)系所推動的，而與機器的使用無關(guān)。于是，他得出結(jié)論：“尤爾所描述的工廠更多是關(guān)于未來資本主義發(fā)展的前景?！保?］因此，尤爾筆下的工廠就是一個雙重想象空間，“一方面設(shè)想了一種自動化形式的生產(chǎn)過程，另一方面將工廠看作占支配地位的生產(chǎn)形式”［5］。

無獨有偶，安德魯·齊默曼（Andrew Zimmerman）也認(rèn)為“回到馬克思批判過拜比吉和尤爾所處的時代，就會發(fā)現(xiàn)馬克思將他們的描述當(dāng)作真實工業(yè)現(xiàn)實的一切東西可能并不存在”［6］5，因為“機器生產(chǎn)在當(dāng)時英國的資本主義生產(chǎn)中只扮演著很小的角色”［6］6。

R·S·羅森布魯姆（Richard S.Rosenbloom）在梳理19世紀(jì)的機器化思想時就正確指出：“關(guān)于工業(yè)機器化的本質(zhì)和影響的討論并不是等到這一現(xiàn)象完全建立及其首要原則清晰表現(xiàn)出來的時候才開始的”［7］。國外學(xué)界在這一研究上存在幾個特點：第一，他們都承認(rèn)斯密、李嘉圖、舒爾茨、拜比吉、尤爾等人對馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想的影響。第二，從機器發(fā)展史（工藝學(xué)史）角度出發(fā)的研究，通常以當(dāng)代工業(yè)水平和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為尺度來指涉馬克思的工業(yè)生產(chǎn)思想意蘊。但他們的衡量標(biāo)準(zhǔn)是一種量化的技術(shù)范式，馬克思則是從社會生產(chǎn)方式變革層面把握資本主義生產(chǎn)方式之本質(zhì)特征。本質(zhì)上，這些研究對馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想的闡釋，暗示著馬克思的工業(yè)生產(chǎn)思想只是一種不切實際的烏托邦式的本質(zhì)主義想象。第三，他們常常以馬克思主義發(fā)展史上特定時期的過時思想或?qū)ζ溴e誤理解來把握馬克思的思想本質(zhì)，因而也就未能真正把握馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想的內(nèi)涵。第四，普遍缺乏深入的具體研究，更沒有從縱向的馬克思思想發(fā)展史的角度，深入剖析馬克思不同時期的工業(yè)生產(chǎn)思想的內(nèi)涵及影響。

從國內(nèi)相關(guān)研究來看，近些年中國學(xué)界在馬克思機器思想、工藝學(xué)思想、物質(zhì)生產(chǎn)理論等方面做了較多的研究，特別是從馬克思思想發(fā)展史的角度進(jìn)行闡釋方面，尤為突出。張福公認(rèn)為［8］，舒爾茨對青年馬克思實現(xiàn)哲學(xué)革命、創(chuàng)立唯物主義產(chǎn)生了重要影響。其指出，舒爾茨的物質(zhì)生產(chǎn)理論，將蘊含著生產(chǎn)力及社會關(guān)系內(nèi)涵的分工概念作為社會歷史發(fā)展的核心原則，把生產(chǎn)資料作為物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，看到了資本主義生產(chǎn)方式的剝削實質(zhì)。這直接啟發(fā)了馬克思從分工和生產(chǎn)力角度認(rèn)識社會更迭規(guī)律，直接影響到馬克思?xì)v史唯物主義的誕生。拜比吉從分工-工具視域中，看到工具的組合構(gòu)成機器，將區(qū)分工具和機器的標(biāo)準(zhǔn)歸功于功力的不同。馬克思在批判繼承其思想的基礎(chǔ)上，借鑒生物器官與工具分工的類似性，指出分工引起操作的分化，進(jìn)而產(chǎn)生專門的工具，看到了斯密所處的工場手工業(yè)時期分工的特殊歷史性。工場手工業(yè)的分工專業(yè)化是機器發(fā)展的基礎(chǔ)。機器不是簡單的工具集合，而是在分工的基礎(chǔ)上，不同人用不同工具協(xié)作生產(chǎn)同一商品。這使馬克思開始從資本主義生產(chǎn)方式角度認(rèn)識機器和工具，突破了分工理解機器的工藝學(xué)分析框架。

鐘曉宏認(rèn)為，資本主義之前的歷史僅僅是地域、民族史，只有資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式才真正開創(chuàng)了世界歷史，這是人類一體化進(jìn)程的確證［9］。徐鳳琴則提出馬克思從社會歷史發(fā)展的視域出發(fā)，指出分工與大工業(yè)創(chuàng)造的世界市場是社會發(fā)展的源泉［10］。向國成也指出，分工與市場蘊含著機器生產(chǎn)的動力［11］。魏明超強調(diào)，人的本質(zhì)力量對象化的、生產(chǎn)性的實踐構(gòu)成全部社會生活的本質(zhì)，但資本主義雇傭勞動卻將這種本質(zhì)力量的異化發(fā)展到頂峰［12］。在此基礎(chǔ)上，劉秀萍指出，探究人的異化、剖析私有制的目的是為了推導(dǎo)和論證共產(chǎn)主義［13］。因此，宮敬才提出回到原初語境中，理解機器生產(chǎn)思想［14］。王峰明認(rèn)為，資本主義的發(fā)展存在“悖論”，即資本本身具有雙重矛盾，一方面推動生產(chǎn)力的進(jìn)步，另一方面使社會陷入病態(tài)中，并認(rèn)為這種“悖論”由資本主義生產(chǎn)關(guān)系所決定［15］。

機器體系是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。吳書林認(rèn)為，馬克思技術(shù)本質(zhì)觀包括技術(shù)作為實踐活動的一種樣式、作為生產(chǎn)的核心概念和作為社會形態(tài)的指示器三個方面的內(nèi)容［16］。張一兵認(rèn)為，在機器生產(chǎn)中，隱蔽的勞動異化會形成新型的機器拜物教意識。資本通過與科學(xué)的合謀，對工人進(jìn)行強權(quán)統(tǒng)治。工人通過無償?shù)氖Ｓ鄤趧觿?chuàng)造的剩余價值，異化為分配領(lǐng)域中被瓜分的財富［17］。基于此，孫樂強認(rèn)為，馬克思通過對“機器和制造問題”的研究，從而思考資本主義生產(chǎn)方式，在機器化生產(chǎn)構(gòu)序和制造構(gòu)序上闡明了工業(yè)生產(chǎn)中的機器階段的歷史內(nèi)涵［18］。從上述關(guān)于馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想及其哲學(xué)意蘊的相關(guān)研究中可以看出，國內(nèi)外已有研究多集中于馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想的生發(fā)邏輯，但較少揭示其涵蓋的基本內(nèi)容，在馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想于中國的現(xiàn)實啟示方面更是鮮有涉及?；诖?，本文在立足于以往研究的基礎(chǔ)上，重新思考馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想及其哲學(xué)意蘊，意在揭示出馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想的基本內(nèi)涵及其所蘊含的當(dāng)代啟示。

二、 馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想的基本內(nèi)涵

工業(yè)力量能夠推動人與社會的發(fā)展。人通過對象化活動作用于客體物質(zhì)對象，展現(xiàn)出人的主體力量。馬克思指出，“個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”［19］，工業(yè)生產(chǎn)的誕生則是人類力量發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物。人不再僅用工具作用于自然物，而是使用機器操縱工具，完成生產(chǎn)目的。

資本作為工業(yè)生產(chǎn)的重要因素，不僅可以無償獲得由協(xié)作和分工所產(chǎn)生的生產(chǎn)力，也能夠在生產(chǎn)過程中使用自然力。前者是協(xié)作分工產(chǎn)生，后者是先天資源，資本獲得雙重力量。生產(chǎn)會消費自然力，人利用科學(xué)技術(shù)消費自然力。資本生產(chǎn)不要求工人工具進(jìn)行勞動，而是操作機器進(jìn)行勞動，“從貝克曼和波佩的磨和鐘表發(fā)展史到拜比吉和尤爾的自動機器體系，全景式呈現(xiàn)了勞動資料的發(fā)展歷程”［8］。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，生產(chǎn)力靠機器內(nèi)部力量，機器是不變資本的組成部分，并不創(chuàng)造價值，但可將自身價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上，成為產(chǎn)品價值的組成部分。發(fā)達(dá)的機器體系能大幅增加商品的價值。人類社會機器發(fā)展史，也是“社會人的生產(chǎn)器官的形成史，即每一個特殊社會組織的物質(zhì)基礎(chǔ)的形成史”［3］429。機器共同消費生產(chǎn)資料，比單個工人消費更節(jié)約，使商品廉價。產(chǎn)品價格取決于產(chǎn)品數(shù)量。機器包含的勞動越少，凝聚到產(chǎn)品上的價值也就越小，生產(chǎn)效率就越高，也就越接近自然力的服務(wù)。機器的生產(chǎn)包含更多無酬勞動。進(jìn)入增殖的部分不會大于磨損損失的價值，因為機器使用材料較為耐用、壽命長，工廠中使用機器能遵守嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)律，最大限度地節(jié)省資源的消耗。工業(yè)生產(chǎn)讓社會化生產(chǎn)成為現(xiàn)實。

協(xié)作是“許多人在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，有計劃地一起協(xié)同勞動”［3］378。氏族公社以生產(chǎn)資料公有和個人對公社的依附關(guān)系為基礎(chǔ)。古代、中世紀(jì)與現(xiàn)代殖民地以“直接的統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系”［3］388為基礎(chǔ)。資本主義以生產(chǎn)資料與勞動者相分離的雇傭關(guān)系為基礎(chǔ)。工業(yè)生產(chǎn)中，工人與機器協(xié)作生產(chǎn)，創(chuàng)造剩余價值。工業(yè)生產(chǎn)方式變革起點是勞動資料私有，變革的進(jìn)程是工具的改進(jìn)。機器由發(fā)動機、傳動機構(gòu)、工具機三部分組成。發(fā)動機是動力，通過傳動機構(gòu)將運動分配到工具機上，使工具機抓住勞動對象，完成生產(chǎn)。機器的使用使農(nóng)業(yè)發(fā)生革命性變革，農(nóng)民被迫進(jìn)入工廠，農(nóng)民數(shù)量大幅度減少，工人數(shù)量逐步增加。資本主義工業(yè)生產(chǎn)是“促使封建生產(chǎn)肌體瓦解的那些情況和運動的歷史結(jié)果”［3］349，“資本主義生產(chǎn)方式表現(xiàn)為孤立勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的歷史必然性”［3］349。

工廠制度將勞動分成各個組成部分，使用機器替代勞動分級。機器體系取代獨立機器，產(chǎn)品不斷從一個生產(chǎn)階段轉(zhuǎn)移到另一個生產(chǎn)階段。工業(yè)特有的生產(chǎn)資料是機器，工業(yè)發(fā)展要求擺脫局部工場手工業(yè)工人的操作。在普遍采用機器進(jìn)行工業(yè)大生產(chǎn)時，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，工人占社會人口的比重增加，社會呈現(xiàn)出工人階級和資產(chǎn)階級的對立局面?！百Y產(chǎn)階級時代生產(chǎn)方式的變革導(dǎo)致‘一切等級的和固定的東西都煙消云散了”［1］275。只有在機器體系中，工業(yè)才具有完全客觀的生產(chǎn)有機體。工業(yè)生產(chǎn)推動了社會結(jié)構(gòu)的變遷。

人對自然的能動關(guān)系，表現(xiàn)在人直接參與生產(chǎn)過程。人的社會生活關(guān)系和精神觀念也就產(chǎn)生了。自然在人類誕生以前就存在，自然物作為人的體外器官“延長了他的自然肢體”［3］209。工業(yè)革命加深人對自然的認(rèn)識，加快改造自然的活動。人是會“制造工具的動物”［3］210，人通過操作機器進(jìn)行生產(chǎn)活動，生產(chǎn)范圍增大、生產(chǎn)效率提高。以往，人們對自然界的改造只是停留于使用自然的直接材料，而不是再開發(fā)與創(chuàng)造。現(xiàn)如今，人們能夠?qū)ΦV業(yè)、冶金等行業(yè)進(jìn)行采掘，使自然資源為己所用。工業(yè)生產(chǎn)延長了人的器官，使人類掌握著自然資源。工業(yè)生產(chǎn)是人的自我生成、自我創(chuàng)造，人通過工業(yè)生產(chǎn)獲得生活消費資料，工業(yè)生產(chǎn)每日能夠創(chuàng)造出大量的產(chǎn)品，在滿足人們生活需要的同時，也促進(jìn)了社會財富的積累，成為直接參與社會生活的橋梁。

人不僅能進(jìn)行體力勞動，還能進(jìn)行精神勞動。生產(chǎn)機器充分展現(xiàn)出人的智慧。工業(yè)生產(chǎn)通過犧牲舊的手工業(yè)或工場手工業(yè)，實現(xiàn)拓展，借助機器生產(chǎn)巨額利潤，構(gòu)成財富積累源泉，并且不斷吸引社會追加資本，形成機器生產(chǎn)機器的現(xiàn)代生產(chǎn)。交通運輸領(lǐng)域的革新，為資本主義掠奪原料和銷售市場創(chuàng)造了現(xiàn)實條件。馬克思指出，“世界市場不是過去一直存在的”［20］，而是歷史發(fā)展到一定時期的結(jié)果。機器生產(chǎn)的工廠，一方面摧毀了國外市場的手工業(yè)品，另一方面則排擠工人，使得工人不斷過剩，殖民化程度加強，外國逐漸成為宗主國的原料產(chǎn)地。市場“已經(jīng)日益擴大為世界市場”［1］110，并從而產(chǎn)生了國際分工，地球的一部分地區(qū)服務(wù)于另一部分地區(qū)，世界各地聯(lián)系愈加緊密。

隨著世界市場的擴展，生產(chǎn)成為世界性生產(chǎn)。外國的原料、材料、半成品等作為生產(chǎn)資料，進(jìn)入本國工業(yè)的生產(chǎn)進(jìn)程。“各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，資本主義制度日益具有國際性質(zhì)”［21］。自由貿(mào)易使商品跨越國界，繁榮了貿(mào)易，加強了不同民族間的文化交流。歷史不再是各地獨立的“史記”，不同國家和民族間交流日益頻繁，世界歷史進(jìn)一步發(fā)展。

三、 資本主義工業(yè)生產(chǎn)制度是工業(yè)生產(chǎn)的異化

資本主義生產(chǎn)方式下，資本無償占有人的本質(zhì)力量，人的活勞動變?yōu)樗绖趧樱瑒趧诱叱蔀榉叹植繖C器的局部附件；人成為無意識的器官、無人身的勞動；人的活動隨機器運轉(zhuǎn)而運轉(zhuǎn)，工人在此進(jìn)程中被全面異化。

第一，馬克思通過分析機器發(fā)展史，對機器體系和工廠制度作了深入剖析。自動工廠必然取代工場手工業(yè)。自動工廠在工業(yè)生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位，說明機器體系核心地位的確立。馬克思通過研究自動工廠的協(xié)作與分工，意在揭示資本主義必然滅亡之規(guī)律。

機器體系的工業(yè)生產(chǎn)包含自動工廠分工特征，也包括非機器體系。非機器體系的機械工廠從手工業(yè)中直接產(chǎn)生，特點是機器替代手工。工人被放置到看管機器的地位，成為機器協(xié)作生產(chǎn)的構(gòu)成部分。在以分工為基礎(chǔ)的機械工廠中，存在更高級的分工，即機器分工。一方面，工人分為骨干和輔助，骨干工人指服侍機器工作的工人，輔助工人特指看管機器工作的工人，此處不存在協(xié)作，工人的活動只是為了保障機器的運行；另一方面，產(chǎn)生監(jiān)工和工人兩類分工，為了維系協(xié)作，在資本主義工業(yè)生產(chǎn)中，勢必會出現(xiàn)隸屬關(guān)系，監(jiān)工與工人對抗，監(jiān)工的勞動是“對勞動進(jìn)行剝削的勞動”［12］522。在非機器體系機械工廠中，分工和協(xié)作的基礎(chǔ)是機器，工人是機器的附屬。在自動工廠中，工人的協(xié)作生產(chǎn)是為了機器協(xié)作生產(chǎn)。

機器體系中分工具備特殊性。工場手工業(yè)的分工基礎(chǔ)是工人；自動工廠中，分工基礎(chǔ)則是機器體系。在機器工廠中，“工人職能普遍劃一”［12］524，機器組建起新型專業(yè)化，工人附屬于局部機器的專業(yè)化。工場手工業(yè)中，工人掌控工具；自動工廠中，機器掌控工人。工人活動受機器安排。工人在自動工廠中簡化為眼和手。工場手工業(yè)中，工人賜予機器靈魂；自動工廠中，活勞動是死機器附件，自動工廠“把工人當(dāng)作附件和仆人而分配到自動機的各個部分，工人從屬于機器，就是機械工廠特征?！保?2］526

恩格斯對工廠制度的批判集中于惡劣環(huán)境以及兵營制度，揭露工廠制度的資本主義實質(zhì)。馬克思認(rèn)為，工廠制度是“機器對工人的奴役、任何發(fā)展可能都完全被消滅”［12］528。一方面，工人被劃約為時間符號，即“半日工”和“全日工”；另一方面，雇傭童工，工人從小就遭受身體和精神壓迫，變相增加受剝削工人數(shù)量。1833年的工廠法使童工合法化，使工人從小就屬于機器。勞動時間不僅決定剩余價值的多少，而且決定人的未來。資本是“對工人精神生活和肉體生活的侵占”［12］532。

第二，馬克思再認(rèn)識了資本與科學(xué)的資本主義關(guān)系，指出了資本、科學(xué)和勞動的歷史辯證關(guān)系。馬克思從剩余價值視域指出，資本與科學(xué)聯(lián)合“把絕對和相對剩余價值結(jié)合”［12］555，資本縮短必要勞動時間與延長工作時間相結(jié)合，加緊剝削工人。資本通過機器完成了以往只能在概念中才能實現(xiàn)的生產(chǎn)，實現(xiàn)剩余價值最大化。

資本利用機器將自然力用于資本主義生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段，人從屬于自然，機器則使“自然力變成社會勞動的因素”［12］569。自然力不具備價值，其降低了商品的生產(chǎn)價值，使一般工資率降低，符合資本增殖的原始欲望。科學(xué)參與到生產(chǎn)進(jìn)程中，產(chǎn)生機器，成為資本增殖的工具。資本主義生產(chǎn)方式使自然科學(xué)服務(wù)于資本，自然科學(xué)通過資本確證自身。資本主義生產(chǎn)為科學(xué)提供物質(zhì)研究方式，催生發(fā)明職業(yè)化?？茖W(xué)服務(wù)于資本，并被資本掌握。資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的科學(xué)具有資本主義原罪，表現(xiàn)為“科學(xué)成為致富手段”，“搞科學(xué)的人相互競爭”［12］572。

馬克思從資本主義生產(chǎn)方式中看到資本與科學(xué)的辯證關(guān)系。在歷時性和共時性視域中，科學(xué)存在中立。譬如，在磨的發(fā)展史中，從羅馬的水磨到蒸汽磨的改良促進(jìn)了物理學(xué)的發(fā)展，但自然科學(xué)只是零星應(yīng)用。資本并不是一開始就占有科學(xué)。18世紀(jì)德法兩國在數(shù)學(xué)、化學(xué)等科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)，并沒有實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用。只有英國“經(jīng)濟關(guān)系才發(fā)展到使資本利用科學(xué)”［12］598。特定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，資本主義機器大工業(yè)既具備歷史必然性又有歷史特殊性。

機器大生產(chǎn)以前的工人對應(yīng)用力學(xué)和物理學(xué)深有理解［12］541。水磨到蒸汽磨“經(jīng)歷了及其緩慢的發(fā)展過程，是世世代代經(jīng)驗的大量積累”［12］419，“經(jīng)驗是同勞動本身直接聯(lián)系”［12］570。工廠制度前，科學(xué)以經(jīng)驗知識的形式在場，表現(xiàn)為手腦共同作用于實踐。威廉·湯普森在《財富分配原理的研究》中指出：“在社會發(fā)展較早階段，勞動和科學(xué)是互相伴隨著?！保?2］597然而，他無法說明內(nèi)在原因?？茖W(xué)與勞動的對立的原因是勞動者喪失了自己的勞動資料，勞動者與勞動資料相分離。資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了科學(xué)與勞動的異化對立。資本吸收智力，但對智力的普遍發(fā)展構(gòu)成阻礙。

資本主義生產(chǎn)方式前，勞動者掌握著生產(chǎn)資料，經(jīng)驗知識依賴于勞動者的實踐活動。資本主義生產(chǎn)方式下，資本家占有勞動資料，資本對科學(xué)進(jìn)行吸納的同時，科學(xué)與勞動日益分離。機器工業(yè)前，資本生產(chǎn)依賴勞動，勞動與作為經(jīng)驗知識的科學(xué)存在密切聯(lián)系。由于勞動者的生理局限，以及勞動者對資本的抵制，科學(xué)對勞動的緊密聯(lián)系妨礙資本發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系將勞動變?yōu)橘Y本的同時，科學(xué)成為異化力量。分工和協(xié)作的資本主義性質(zhì)，片面發(fā)展了工人智力。資本增殖促進(jìn)了機器快速發(fā)展的同時，科學(xué)日益成為理論化的科學(xué)。科學(xué)的資本主義化對勞動“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”［12］571。所以，科學(xué)在資本主義生產(chǎn)中的應(yīng)用，不僅剝奪工人時間，將自由時間轉(zhuǎn)換為剩余時間，而且淘汰工人技能，全面“壓制任何智力的發(fā)展”［12］572。

機器生產(chǎn)中資本聯(lián)合科學(xué)剝削勞動具有歷史特殊性。在《1861-1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思從資本主義生產(chǎn)方式出發(fā)，研究機器史與工廠制度，使得他對科學(xué)與資本關(guān)系的思考都獲得了進(jìn)展。

第三，馬克思在生產(chǎn)方式層面剖析了資本主義工業(yè)生產(chǎn)活動。資本主義通過運用機器剝削工人，占有生產(chǎn)資料和生活資料。機器成為工廠主體，工人協(xié)同機器完成生產(chǎn)活動。工人不占有勞動產(chǎn)品，除了自己的勞動力，工人一無所有。馬克思對資本主義工業(yè)生產(chǎn)的全面批判主要從三個層面展開：

首先，分析了工場手工業(yè)分工的本質(zhì)。工場手工業(yè)是生產(chǎn)同一產(chǎn)品的不同局部工人固定在局部操作上，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程的同時性。生產(chǎn)的空間并存成為可能，從而節(jié)約勞動時間。生產(chǎn)過程也具有連續(xù)性、規(guī)則性，工人之間是相互補充的關(guān)系。這種以分工為基礎(chǔ)的生產(chǎn)過程在工場手工業(yè)中受到技術(shù)條件和勞動主體的限制，從而構(gòu)成生產(chǎn)局限。不同操作所花時間不同，工人的比例也不同，“工場手工業(yè)分工產(chǎn)生工人異質(zhì)器官不同，工場手工業(yè)的分工發(fā)展了它的量的規(guī)則和比例性”［3］401?！肮鍪止I(yè)在工人中間造成等級劃分?！保?］417分工等級制度既是“工業(yè)病理學(xué)”支撐，又是推動工場手工業(yè)走向機器大工業(yè)的內(nèi)在矛盾。

其次，分析了工場手工業(yè)分工的內(nèi)在矛盾。資本增殖要求機器大工業(yè)，工場手工業(yè)萌生機器大工業(yè)的原因在于科學(xué)與勞動工具的分離。工場手工業(yè)的科學(xué)是經(jīng)驗知識，以技藝的形式表現(xiàn)，兩者都是以分工作為基礎(chǔ)。分工產(chǎn)生的局部工人只能操作局部，有助于從經(jīng)驗中提升勞動效率，并且促進(jìn)勞動工具專業(yè)化，“使勞動工具簡化、改進(jìn)和多樣化”［3］396，勞動工具多樣化是機器誕生的前提。機器在工場手工業(yè)不是主要應(yīng)用，但機器在工場手工業(yè)時期就已運用。由手工技藝的科學(xué)和簡化勞動工具為物質(zhì)前提的機器及其在17世紀(jì)的零散應(yīng)用，為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供“支點和刺激”［3］404。簡單勞動成為專門職能，出現(xiàn)熟練工人與非熟練工人的分化。分工為機器大工業(yè)的出現(xiàn)提供勞動力條件，簡化工具為機器的運用提供條件。

資本主義工業(yè)生產(chǎn)中的分工具有內(nèi)在局限。工場手工業(yè)在揚棄手工業(yè)的分散性、孤立性方面，符合資本主義生產(chǎn)發(fā)展要求，具有進(jìn)步性，但依賴于工人的局部力量及熟練度等條件，“生產(chǎn)過程得不到真正科學(xué)的分解”［3］393。工場手工業(yè)生產(chǎn)的勞動轉(zhuǎn)換成本高，是“固有的局限性”［3］399。同時，工廠紀(jì)律的缺失，使得工場運行依賴于“工人本身的器官骨骼”［3］425，工場手工業(yè)缺少“控制生產(chǎn)過程的化學(xué)條件和物理條件”［3］400，熟練工人居多，工人反抗行為頻發(fā)。工場手工業(yè)的資本“既不能掌握社會生產(chǎn)，也不能改造社會生產(chǎn)”［3］426。工場手工業(yè)與資本主義生產(chǎn)發(fā)生矛盾，資本無法占有勞動者的全部可支配時間，卻受到活勞動的抵制。“工場手工業(yè)聳立在城市手工業(yè)和農(nóng)村家庭工業(yè)的廣大基礎(chǔ)之上”［3］426。

作為工場手工業(yè)完善產(chǎn)物之一的機械制造場，用復(fù)雜機械裝置生產(chǎn)，這成為使用機器生產(chǎn)的源頭，為工業(yè)生產(chǎn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)。換言之，機器消除工人身上的分工鎖鏈，也消除了“加在資本統(tǒng)治身上的限制”［3］426。機械工廠是工場手工業(yè)揚棄自身的產(chǎn)物。

生產(chǎn)方式的變革“在大工業(yè)中以勞動資料為起點”［3］427。關(guān)于機器和工具的區(qū)別，“不能劃出抽象的嚴(yán)格的界限”［3］428。工作機代替人手是工業(yè)革命起點。“機器是用許多同樣的或同種的工具一起作用，由一個單一動力推動?！保?］430機器是由單一動力推動的同時使用許多同類工具的機構(gòu)。機器使用工具具有規(guī)模性，擺脫了人的器官限制，這種規(guī)模效應(yīng)促使生產(chǎn)力提高和生產(chǎn)方式的變革，工作機規(guī)模擴大增加對發(fā)動機之需求，從而淘汰了人力等形式。于是，蒸汽機使發(fā)動機成為“一種擺脫人力限制的形式”［3］434。發(fā)動機推動許多工作機，機器體系因此產(chǎn)生。機器體系打破了工場手工業(yè)的狹隘技術(shù)，體現(xiàn)了建立自身生產(chǎn)方式的機器生產(chǎn)及其內(nèi)在要求。機器生產(chǎn)也具有欺騙性，機器對人力的替代，使婦女和兒童的人身被剝削，進(jìn)一步提高了機器剝削的程度。機器的有形無形損耗促使資本家延長工作日從而縮短機器再生產(chǎn)周期。隨著工人反抗法定工作時間的延長，資本就提高了勞動強度以獲得相對剩余價值。這使得工人健康遭受損害、工作日被無限延長，勞動者被系統(tǒng)性剝削。

再次，對自動工廠作了系統(tǒng)剖析，對工廠制度作了全面批判。機器工廠具備兩種形態(tài)：同類機器協(xié)作和機器體系。前者表現(xiàn)為整個產(chǎn)品由獨立工作機完成，工廠是機器的集聚。后者是以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作，由各不相同而又相互補充的工作機完成。

工場手工業(yè)分工對應(yīng)工人的局部技能，具有主觀性。機器工廠中，分工和比例關(guān)系由機器生產(chǎn)客觀條件所決定，首先為力學(xué)等技術(shù)決定，其次由機器體系生產(chǎn)連續(xù)性決定?！霸诠鍪止I(yè)中，是主觀的；在機器體系中，有完全客觀的生產(chǎn)有機體”［3］443。職能性分工以自然因素為基礎(chǔ)，分為骨干和輔助（工程師、修理師）。生產(chǎn)性分工將工人分配到專門的局部機器上。就生產(chǎn)性分工而言，自動工廠的資本主義實質(zhì)，即各種工人協(xié)作看管機器體系，以及“由無數(shù)機械的和自我意識的器官組成的自動機”［3］482為生產(chǎn)同一產(chǎn)品協(xié)調(diào)不停地活動。職能性分工中，工人是積極主體，自動機是客體，適應(yīng)于機器大規(guī)模應(yīng)用。生產(chǎn)性分工中機器是主體，工人是有意識的器官。盡管機器擺脫了技術(shù)分工，但分工仍作為社會勞動形式被沿襲，在工廠中被當(dāng)作資本剝削勞動力的手段而得到系統(tǒng)性鞏固。

工廠制度中，機器分工是機器對工人的剝削。工場手工業(yè)中固定化分工催生出片面的局部工人。自動工廠中，分工表現(xiàn)為機器使工人被分配到局部機器上，工人成為服侍機器的局部零部件。從工場手工業(yè)的勞動主體降格為工業(yè)時代的機器附屬器官，“工人被當(dāng)作活的附屬物并入死機構(gòu)”［3］486。在機器生產(chǎn)進(jìn)程中，勞動者的體力與智力對立。機器壓制肌肉力，最終呈現(xiàn)出以機器為載體的一般智力與體力的對立，即“智力轉(zhuǎn)化為資本支配權(quán)力”［3］487。機器使自然力同機器體系構(gòu)成資本權(quán)力，進(jìn)而剝削勞動。工廠中，“工人服從勞動資料的劃一以及男女個體的勞動體”［3］488形成兵營式紀(jì)律，這種紀(jì)律使監(jiān)督勞動成風(fēng)，促使工人內(nèi)部分化對立。資本在工廠法典中通過私人立法剝削工人，用罰金調(diào)節(jié)生產(chǎn)。奴隸監(jiān)工變?yōu)榱P金，暴力監(jiān)督變?yōu)閷ι娴耐{，透露出資本主義的任意性和私欲。資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的代議民主制的虛假性，在工業(yè)生產(chǎn)中暴露無余。現(xiàn)代工廠是溫和監(jiān)獄，機器工廠由于具有資本主義性質(zhì)，不斷追求生產(chǎn)資料的節(jié)約，掠奪工人勞動條件，包括空間、陽光、人身安全、健康，機器生產(chǎn)中傷亡事故多發(fā)。因此，馬克思借用傅里葉的說法將工廠稱為“溫和的監(jiān)獄”，反對機器的資本主義應(yīng)用。

工業(yè)生產(chǎn)活動具有社會歷史性和資本主義工業(yè)生產(chǎn)的歷史特殊性。資本主義工業(yè)生產(chǎn)不是神圣永恒的，其具有必然滅亡的趨勢。主體的人通過實踐作用于物的對象化活動，展現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。工業(yè)生產(chǎn)則是對象化力量發(fā)展到頂峰的展示，這種力量不僅增加了社會生產(chǎn)力，且昭示了人通往自由王國的可能性。但在資本主義生產(chǎn)方式下，人的本質(zhì)力量被資本無償占有，活勞動變?yōu)樗绖趧?，勞動者成為服侍局部機器的局部附件，成為無意識的器官、無人身的勞動。資本通過與機器的合謀，剝削和壓迫工人的剩余價值，以實現(xiàn)自身增殖，工人在這一進(jìn)程中被全面異化。

四、 馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想對中國工業(yè)化道路的現(xiàn)實啟示

在新時代，中國的工業(yè)發(fā)展在取得輝煌成就的同時，也面臨著百年未有之大變局。因此，一方面需要抓住工業(yè)發(fā)展的契機，應(yīng)對好可能發(fā)生的第四次工業(yè)革命，另一方面需要找到中國工業(yè)發(fā)展的前進(jìn)力量就極為迫切。基于此，本文立足于馬克思工業(yè)生產(chǎn)思想，從四個方面提供中國工業(yè)健康發(fā)展的路向，即人民至上、人才培育、黨的領(lǐng)導(dǎo)、數(shù)字經(jīng)濟，以期為中國工業(yè)化的健康發(fā)展提供些許借鑒。

第一，要堅持人民至上作為工業(yè)發(fā)展的基本理念。馬克思在《資本論》中指出，只有當(dāng)資本主義社會生產(chǎn)物質(zhì)財富相當(dāng)高的時候，“才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實基礎(chǔ)”。西方資本主義國家的原始積累是對亞非拉國家進(jìn)行長期掠奪的歷史。雖然西方國家的物質(zhì)文明得到大幅提升，但也造成其“無知、野蠻和道德墮落”的精神危機。這是因為，西方國家以資本邏輯為遵循，本質(zhì)目的是為了使資本增殖，而處于資本增殖過程中的人，并不具有主體地位，而只是實現(xiàn)資本增殖的工具。

在資本主義社會生產(chǎn)條件下，勞動者的主體力量被異化，并與勞動者自身相對立?！叭说膹氐捉夥拧毙枰獙崿F(xiàn)人的“自由而全面的發(fā)展”。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。新時代，“人民至上”正是黨和國家對人民做出的承諾?！叭嗣裰辽稀奔劝ㄗ鹬厝说闹R、能力協(xié)調(diào)發(fā)展，也包含人的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利和社會其他權(quán)利的充分實現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。因此，工業(yè)發(fā)展的著重點不僅要放在產(chǎn)品量的規(guī)模、多樣性上，更需要放在質(zhì)的提高上。物質(zhì)富裕是進(jìn)行其他實踐活動的基礎(chǔ)，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”人們的真正解放的基礎(chǔ)前提是物質(zhì)富足，如果沒有物質(zhì)富裕，那么，人在進(jìn)行再生產(chǎn)活動時，不可避免地會失去生產(chǎn)動力，譬如消極怠工等。

堅持工業(yè)發(fā)展和“人民至上”具有內(nèi)在統(tǒng)一性。工業(yè)發(fā)展內(nèi)在要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“人民至上”的思想立場是新時代發(fā)展的價值取向。人民性是馬克思主義的鮮明特征。工業(yè)發(fā)展的根本目的是為人民服務(wù)，使人民共享發(fā)展成果，因此，人的全面發(fā)展與工業(yè)發(fā)展具有同步性，工業(yè)化是實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵一環(huán)，“人民至上”貫穿于中國現(xiàn)代化道路進(jìn)程始終。中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵了豐富的人民性特征，中國工業(yè)發(fā)展的實踐邏輯表明人類解放的新途徑便是“把‘以人為本轉(zhuǎn)化為‘人民至上”。

因此，新時代工業(yè)發(fā)展中，必須保障人民權(quán)益，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，才能實現(xiàn)中國工業(yè)制造4.0的升級，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展和共同富裕。

第二，人才培育是工業(yè)發(fā)展的重要支撐。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。生產(chǎn)力發(fā)展的服務(wù)主體是人，人也是進(jìn)行生產(chǎn)行為的主導(dǎo)者。在工業(yè)生產(chǎn)中，人通過操縱機器作用于生產(chǎn)對象，完成生產(chǎn)活動。這種對象化活動不僅彰顯了人本身的力量，而且是社會發(fā)展的動力來源。機器體系的建立是人的腦力智慧發(fā)展到一定階段的體現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶。工業(yè)生產(chǎn)是一種人類化、社會化的生產(chǎn)活動。人工智能是機器體系發(fā)展到巔峰的產(chǎn)物，本身包含著人類經(jīng)驗，機器人進(jìn)行生產(chǎn)只是遵循人設(shè)定的程序，在一開始進(jìn)行生產(chǎn)時，就已經(jīng)秉承著人的意志，有著人的目的。在生產(chǎn)、交換、分配、消費等環(huán)節(jié)，充斥著人的影子，工業(yè)生產(chǎn)也是如此。要想獲得高質(zhì)量、高水平的工業(yè)發(fā)展，就必須培育人才，“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路”。

工業(yè)發(fā)展亦需要加強職業(yè)教育。隨著工業(yè)生產(chǎn)的不斷變革，機器體系也展現(xiàn)出了新的形態(tài)。以往，勞動者出售勞動力的行為已經(jīng)不足以支撐機器大生產(chǎn)工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)更多地要求勞動者的智力輸出和腦力操作，職業(yè)技能的培訓(xùn)就迫在眉睫。職業(yè)技能教育具有專業(yè)性強、可操作性高等特點，高度符合現(xiàn)代工業(yè)對藍(lán)領(lǐng)工人的要求。所以，職業(yè)學(xué)?？梢詾楣I(yè)發(fā)展提供生產(chǎn)力中最活躍的因素。一方面，工業(yè)發(fā)展“承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會的普遍規(guī)律”；另一方面，工業(yè)發(fā)展要求“全面發(fā)展的個人代替局部個人”，需要職業(yè)技能型人才，替代產(chǎn)業(yè)后備軍。工業(yè)發(fā)展需要人才支撐，學(xué)生在職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)專門的技術(shù)，獲得專業(yè)技能，并在這種學(xué)習(xí)中逐步掌握機器生產(chǎn)的方法。

工業(yè)發(fā)展必須堅持“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力”的思想，重視教育對人才的培育功能，辦好人民滿意的教育，為工業(yè)科技的發(fā)展提供人才資源，以科技發(fā)展為后盾，在工業(yè)發(fā)展中積極實行創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，不斷開辟新賽道，創(chuàng)造新動能，增強工業(yè)發(fā)展變革“整個現(xiàn)存的感性世界”的巨大推動力。

第三，工業(yè)發(fā)展的根本保障是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義將實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展方向。在關(guān)涉到哲學(xué)發(fā)展的基本問題時，馬克思指出唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別：唯物史觀是從“物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”。工業(yè)生產(chǎn)活動就是一種實踐，唯有先從思想層面厘清唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)識到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，才能夠從工藝學(xué)層面進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，即生產(chǎn)物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料。在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，伴隨著手工業(yè)向分工的工場手工業(yè)，從工場手工業(yè)再到機器大工業(yè)早期，然后發(fā)展到以機器體系為特征的工廠，人們才真正發(fā)揮出自己的本質(zhì)力量。只有認(rèn)識到實踐的具體特征，才能現(xiàn)實地開展工業(yè)生產(chǎn)活動。在中國工業(yè)化發(fā)展道路中，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這也是發(fā)揮中國特色社會主義制度集中力量辦大事的前提，唯此，中國才能夠在當(dāng)今世界工業(yè)格局布局和世界市場競爭中，具備戰(zhàn)略眼光與制度支持，從而獲得領(lǐng)先地位，做到立足于世界工業(yè)發(fā)展之前沿。

第四，數(shù)字經(jīng)濟是當(dāng)今世界工業(yè)發(fā)展的新契機。新時代，中國工業(yè)化發(fā)展在獲得成就的同時，也面臨著百年未有之大變局的挑戰(zhàn)。因此，需要調(diào)動全體人民提升工業(yè)發(fā)展動力，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國際國內(nèi)雙循環(huán)相互促進(jìn)的發(fā)展格局，實現(xiàn)質(zhì)量趕超。中國式工業(yè)現(xiàn)代化之生成，體現(xiàn)在中國新民主主義時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期和新時代中國特色社會主義時期的現(xiàn)實實踐上，它不是純粹思辨的結(jié)果，而是“真正的實證科學(xué)”。

目前，中國工業(yè)發(fā)展顯示出新的契機，即數(shù)字經(jīng)濟。抓住數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展新契機可以有力提升現(xiàn)階段工業(yè)發(fā)展水平。學(xué)界關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟時代先進(jìn)制造業(yè)發(fā)展的認(rèn)知中，存在一定程度“唯技術(shù)論”的狹隘性以及“蜂擁而上”的泛化性。先進(jìn)制造業(yè)是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實體經(jīng)濟根基，數(shù)字經(jīng)濟則是先進(jìn)制造業(yè)發(fā)展的機會窗口。黨的二十大報告中圍繞“建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”任務(wù)，提出“促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合”，這需要我們堅持自主創(chuàng)新與技術(shù)引進(jìn)相結(jié)合，共同促進(jìn)工業(yè)發(fā)展。國內(nèi)市場和國外市場不是相互孤立的存在，而是互相聯(lián)系、相互促進(jìn)的，技術(shù)方面也是如此。在進(jìn)行自主創(chuàng)新的同時，需要加強技術(shù)引進(jìn)，為工業(yè)發(fā)展注入新活力。在頂層規(guī)劃方面，需要發(fā)揮規(guī)模大的國內(nèi)市場之新科技創(chuàng)新、推廣應(yīng)用的作用。與此同時，要加大科研投入，錨定科技研發(fā)方向，進(jìn)行深耕細(xì)作。分工的專業(yè)化促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提升，數(shù)字經(jīng)濟表現(xiàn)為高滲透性與廣覆蓋性，以移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等信息通信技術(shù)為載體，融合創(chuàng)新，驅(qū)動社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式變革的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展涵蓋先進(jìn)制造業(yè)的發(fā)展，奠基于物質(zhì)生產(chǎn)實踐中。可見，只有夯實物質(zhì)基礎(chǔ)前提，才能實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟新騰飛。

正如馬克思、恩格斯所指出的，沒有生產(chǎn)力普遍的、高度的發(fā)展，“只會有貧窮、極端貧困的普遍化”［1］538。申言之，數(shù)字經(jīng)濟的內(nèi)在邏輯與變革圖景就在于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。在新時代，需要重點突破顛覆式技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)揮我國舉國體制的制度優(yōu)勢，打造集體協(xié)同科研攻關(guān)力量；聚焦重大通用性技術(shù)發(fā)展，重視先進(jìn)制造業(yè)終端與終端市場開發(fā)。只有實現(xiàn)了技術(shù)穩(wěn)定性，才能實現(xiàn)工業(yè)發(fā)展質(zhì)的飛躍，從而達(dá)成人機交互，避免人工智能取代人。人工智能是工業(yè)發(fā)展的最高階段之產(chǎn)物，人對本質(zhì)力量的占有內(nèi)在隱喻了對人工智能的占有，這種占有雖然在應(yīng)然層面是由工人決定，但實然層面卻并非如此，因此，人工智能的問題是在工業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的，也必然要在工業(yè)發(fā)展中和解，數(shù)字經(jīng)濟在為工業(yè)發(fā)展提供新契機的同時，也向我們展示了實現(xiàn)人機共存的現(xiàn)實路徑，即建立在一定工業(yè)發(fā)展階段上的人機交融。

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（責(zé)任編輯 文 格）

Rethinking Marxs Ideas on Industrial Production and

Its Philosophical Implications

LIU Ben-qian， WEI Jia-bao

（School of Marxism，Huaibei Institute of Technology，Huaibei 235000，Anhui，China）

Abstract：The basis of the materialist view of history is the production and reproduction of materials.The level of industrial development is the presentation of the exchange level between human beings and nature.Industrial production is the manifestation of the essential power of man.And the essence of man is not an abstract object inherent in a single person，but the sum of social relations.Marxs analysis of industrial production contains historical interpretations of industrial development in different periods.According to the historical periodization of Marxs research on industrial production thought，industrial production thought shows different characteristics in different historical stages，involving material production methods，human subject forces，factory systems，realistic criticism of the capitalist system and the evolution of production tools，which constitutes the richness of the connotation of Marxs industrial production thought，and Marx completed the scientific explanation of industrial production processes through the analysis of productive forces and production relations.Therefore，to scientifically grasp Marxs industrial production thought and its philosophical implications，it is necessary to return to the method of historical and logical unity constructed in Marxs economic philosophy，so as to provide reference for Chinas industrialization road，this paper is based on the re-analysis of industrial production thought，based on the study of the material production force played by industrial production thought，pointing out that industrial production can adjust the social structure，promote the development of people and society，and conduct an in-depth analysis of the capitalist industrial production system and the factory system.It shows the nature of capital multiplication and the characteristics of labor alienation，and then reveals the practical enlightenment of Marxs industrial production thought on Chinas industrialization road，that is，adhere to the leadership of the Communist Party of China and the development concept of people，we should do a good job in talent cultivation，and then grasp the new opportunities for the development of the digital economy.

Key words：Marx; material production activities; industrial production; objectification; Chinas industrialization road; digital economy