德國的黑人市徽

鄧晨

自從1990 年德國統(tǒng)一之后，原東德地區(qū)的經(jīng)濟低迷與極右翼暴力犯罪便一直是媒體關(guān)注的焦點。近幾年科技產(chǎn)業(yè)進駐后，東德地區(qū)在經(jīng)濟上似乎展露希望之際，過去以東部地區(qū)為重心的極右翼“德國選擇黨”卻已有進入主流之勢。除了在聯(lián)邦及各州議會都已取得不少席位外，最近在地方選舉中更首次贏得兩個小城鎮(zhèn)的首長席位。

德國選擇黨獲勝的兩個城鎮(zhèn)規(guī)模都很小。薩克森- 安哈特州的哈古恩- 耶斯尼茨是一個人口僅8000 人的小鎮(zhèn)；圖林根州的桑納貝格則稍微大一點，人口約有2 萬多，曾經(jīng)以“全球玩具之都”而聞名，在20 世紀早期是世界玩具生產(chǎn)的重鎮(zhèn)。小城鎮(zhèn)的選舉結(jié)果受到重視是因為其指標意義：選擇黨的支持率目前呈拔高趨勢，非?？赡茉诮酉聛淼拇筮x中贏得更多地區(qū)。

距離“玩具之都”桑納貝格只有20 多公里遠的科堡，正好就是納粹黨首次站穩(wěn)腳跟的城市，當(dāng)?shù)卦?922 年10 月舉辦的“德國日”游行是納粹早期關(guān)鍵的一次成功活動。科堡也是1931 年納粹初次贏得地方首長選舉、萬字旗首次在公共建筑前升起的地方。

德國城鎮(zhèn)通常都會沿襲中世紀封建領(lǐng)主的傳統(tǒng)，有各自的“盾徽”或“紋章”，科堡的紋章特別之處在于上面是一個黑人的頭像—基督教圣人莫里斯，其人生可以說是羅馬帝國廣袤疆土與多元族裔的產(chǎn)物。公元3 世紀時，出身埃及底比斯的莫里斯率領(lǐng)基督徒組成“底比斯軍團”鎮(zhèn)壓高盧（今日法國）的叛亂農(nóng)民，但當(dāng)莫里斯及其士兵拒絕殺害叛亂基督徒、并不愿向羅馬神明獻祭時，皇帝下令將軍團全部處決。

從史料來看，莫里斯的黑人形象在較早的年代是正面的，但在殖民主義興起及黑奴貿(mào)易開始后就明顯改變了。其他一些以莫里斯為紋章的城市，把其形象呈現(xiàn)為白人，有的傳說則指紋章上的黑人是基督教的“東方三圣人”，顯然紋章的由來后來不再那么清楚。而第一次世界大戰(zhàn)后，法國派遣非裔士兵占領(lǐng)萊茵河地區(qū)后，德國輿論的民族恥辱話語更加強了針對非裔的種族主義態(tài)度。

納粹黨市長施韋德在1934 年提出廢除科堡的紋章，在對市議會的發(fā)言中，他強調(diào)，科堡市民因為紋章而被看不起，不久將紋章圖案改為納粹沖鋒隊的匕首。

德國歷史中的族裔沖突問題，自從中世紀的日耳曼語族群向東殖民開始，一直是針對東歐的斯拉夫語族群及猶太裔，這到納粹德國時期產(chǎn)生了最慘重的災(zāi)難。相較之下，中東裔或非裔在德國居住主要是二戰(zhàn)后的事情，德國東部比起西部居住的移民及難民數(shù)量其實比較少，但是排外的情緒卻要強得多，或許是不適應(yīng)西德式的資本主義全球經(jīng)濟，而過往東德時期的跨國團結(jié)也已不再。

科堡的紋章上是個戴著大耳環(huán)的卷發(fā)黑人形象，或許從現(xiàn)在德國非裔族群的角度來說，這圖像已顯得陳腐刻板。因此在2020 年，曾有兩名青年指其為種族主義圖像而發(fā)起廢除聯(lián)署活動，引起了不小的爭議與辯論。

若不論圖像現(xiàn)今造成的觀感，莫里斯及其埃及軍團大可以為了追求榮耀而屠戮高盧的白人叛亂者，卻選擇抗命而犧牲了性命，這是挑戰(zhàn)權(quán)力且跨越族裔隔閡的勇敢行為，這紋章其實應(yīng)被珍視。