陳陽，喻星，李家豪

摘要：“飯圈”文化作為新媒體時代蓬勃發(fā)展的一種青年亞文化，對青少年的生活方式、價值理念具有潛移默化的影響。師范生是肩負(fù)時代使命的教師后備軍，但同時也是極易受“飯圈”文化影響的青少年群體。在深入剖析“飯圈”文化的定義與特征及其對師范生師德的影響的基礎(chǔ)上，提出“飯圈”文化背景下師范生師德的建設(shè)路徑：師范生個體應(yīng)自省自覺，媒體平臺應(yīng)激濁揚(yáng)清，教育部門應(yīng)提高重視，偶像藝人應(yīng)自律自愛。

關(guān)鍵詞：“飯圈”文化；師范生；師德

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673－4513（2023）－03－082－05

黨的二十大報告指出，“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！睅煼渡鳛樘厥獾那嗌倌耆后w，是我國教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵力量。在追捧“娛樂至上”的網(wǎng)絡(luò)時代，正處于“三觀”建立完善關(guān)鍵期的師范生極易受到外部環(huán)境影響。近年來，“教師帶領(lǐng)學(xué)生課堂上應(yīng)援某明星”“教師以偶像明星作為中小學(xué)試題命題素材”等師德失范現(xiàn)象屢見不鮮，正確審視“飯圈”文化這一網(wǎng)絡(luò)催生的新生代文化現(xiàn)象及其對師范生師德的影響，已成為互聯(lián)網(wǎng)時代亟待研究的重要課題。

一、“飯圈”文化的定義與特征

（一）“飯圈”文化的定義

“飯圈”是粉絲群體的簡稱，是追星粉絲達(dá)成群體共識而自發(fā)組成的有組織規(guī)則的亞文化群體。“飯”即粉絲，“圈”增添了群體邊界、區(qū)隔、限制的意涵，呈現(xiàn)一種普遍性、大眾化與合理化的追星行為趨向。

“飯圈”文化的主體是以青少年為主的粉絲，而客體則是作為焦點(diǎn)與中心的偶像，“飯圈”活動即粉絲依托現(xiàn)代媒體平臺圍繞偶像所進(jìn)行的意義生產(chǎn)行為和集群性交往行為。在“飯圈”中，粉絲們將對同一偶像的崇拜視作精神紐帶，以維護(hù)偶像利益和形象為目標(biāo)，并愿意付出一定成本支持偶像。在“打投”、“刷流量”“控評”等一系列的“飯圈”行為中，粉絲們找到了自身于“飯圈”中的強(qiáng)烈歸屬感和認(rèn)同感，從中獲取的巨大滿足感也致使“飯圈”成員將對偶像的支持行為作為自己生活中必不可少的一部分。無論是2005年湖南衛(wèi)視的《超級女聲》、2018年的《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》還是2020年的《中國新說唱》，這些火爆的選秀節(jié)目都充分體現(xiàn)了“飯圈”狂熱且強(qiáng)大的行為力量，也正是在這些媒體平臺的推動下，“飯圈”文化發(fā)展愈演愈烈，迅速普及并滲入社會大眾，使這一青年亞文化在主流文化中脫穎而出。

（二）“飯圈”文化的基本特征

1.圈層階級性 飯圈“圈子結(jié)構(gòu)的中心性高，圈內(nèi)關(guān)系既親密，又具有一定的權(quán)利地位不平等特征?！薄帮埲Α背蓡T們以情感紐帶關(guān)系，盡管存在著較為親密的內(nèi)部關(guān)系，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻依舊錯綜復(fù)雜。同一個“飯圈”中存在多個階級劃分，也有不同的圈層分類。根據(jù)各粉絲成員的知識、能力以及獲取偶像前線消息的機(jī)會等，“飯圈”中會有“小透明”“大粉”“粉頭”的區(qū)別，并存在根據(jù)粉絲不同屬性而分成的各類小圈層。粉頭相較于其他粉絲有著更豐富的追星經(jīng)驗(yàn)，起著領(lǐng)導(dǎo)管控作用。粉頭往往能夠?qū)拥脚枷穹降囊蟛鬟f至各階層粉絲，依據(jù)各層成員的能力分工，落實(shí)“飯圈”成員各司其職，完成整個“飯圈”行為。例如：微博“超話”中會存在“超話”主持人管理“超話”內(nèi)容，大V粉絲博主分享資訊，其他粉絲接收、瀏覽資訊，從而實(shí)現(xiàn)“飯圈”追星。各圈層粉絲的行為方式和態(tài)度觀念有著明顯的不同，從而誘發(fā)了不同圈層的矛盾與對立。從粉絲的不同稱謂來看，“唯粉”與“CP粉”、“顏粉”與“實(shí)力粉”、“女友粉”與“親媽粉”等各圈層之間可能存在不和甚至歧視的情況。

“飯圈”文化背景下師范生師德的消解與破局2.參與互動性 隨著互聯(lián)網(wǎng)時代迅猛發(fā)展，粉絲群體得以在如微博、QQ、豆瓣、百度、貼吧等多種社交平臺上分享與傳播自己的想法和個人見解，并能夠在他人的瀏覽與評論中得到認(rèn)同感和心理滿足。“飯圈”行為全面地體現(xiàn)了每位粉絲都試圖通過參與線上、線下各類活動，實(shí)現(xiàn)與群體和偶像的互動，在群體中得到身份認(rèn)同?！帮埲ξ幕蓖怀龅膮⑴c性、互動性間接幫助了粉絲實(shí)現(xiàn)了自身與偶像的想象性投射，在對偶像的幻想中尋找共同點(diǎn)、彌補(bǔ)自身的缺失部分，并于其中得到強(qiáng)烈的參與感和心理滿足。如一短視頻平臺的“與偶像合拍”主題活動中，粉絲可以通過與偶像互動合拍短視頻，被廣泛分享傳播，甚至得到偶像的評論與點(diǎn)贊，此類活動使得粉絲群體獲得了充分的參與感和互動。

3.獨(dú)立排他性 “飯圈”往往是單核式的，一切行為只以自家偶像為核心而維系。偶像作為“飯圈”唯一核心，其利益在最大程度上是所有“飯圈”行為的出發(fā)點(diǎn)。因此，各個以不同偶像而存在的“飯圈”相互獨(dú)立，且有強(qiáng)烈的排他性。在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)時代下，媒體不停創(chuàng)造有關(guān)偶像明星的話題，通過各自的“飯圈”來制造關(guān)注度，同時給偶像們帶去巨額流量，促使其人氣高漲，引發(fā)了“流量為王”的思潮?！帮埲Α憋@著的獨(dú)立排他性也導(dǎo)致“飯圈文化”中頻頻出現(xiàn)為維護(hù)自家偶像利益而出現(xiàn)的“互掐”“造謠”等亂象。

二、“飯圈”文化對師范生師德的影響

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！薄帮埲Α蔽幕⒎侵髁魑幕?，而是一種以青少年群體為主的亞文化，在青年受眾中傳播廣泛。師范生作為青年學(xué)生中的一個特殊群體，在“飯圈”文化的擴(kuò)散過程中極易受到影響。盡管近幾年“飯圈”亂象的頻發(fā)導(dǎo)致社會輿論“一邊倒”，但深入剖析“飯圈”文化的利弊后，我們不可否認(rèn)的是，“飯圈”文化的影響具有雙重性。“追星”并非原罪，借以“追星”名義不顧道德底線、危害社會的行為才應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣穆曈懽l責(zé)。

（一）消極影響

1.異化師范生的“三觀” “飯圈”亂象中的病態(tài)、畸形現(xiàn)象時有發(fā)生，粉絲以及明星出現(xiàn)的超越道德倫理、違規(guī)違法行為不斷出現(xiàn)。流量明星吳亦凡性丑聞曝光、被依法刑拘后，其部分粉絲通過謾罵女方的方式來“洗白”偶像、為偶像聲援、給偶像祈愿甚至宣稱要去“劫獄”的種種舉動令人咋舌。由此可見，在偶像的錯誤示范與“飯圈”中存在的“信息繭房”效應(yīng)的雙重干擾下，眾多極端謬論荼毒著每一位心智尚未成熟的青年學(xué)生，極易對該群體造成錯誤引導(dǎo)，導(dǎo)致其形成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀。

2.鈍化師范生的學(xué)習(xí)積極性 過度沉迷追星是滋養(yǎng)學(xué)習(xí)怠惰性的溫床。作為一名學(xué)生，師范生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，用知識武裝頭腦，以知識回報社會?！帮埲Α蔽幕谫Y本力量的加入下逐漸趨向功利性，資本操控下的應(yīng)援打投、刷分控評等“飯圈”活動需要師范生投入大量時間與精力，容易導(dǎo)致師范生在課業(yè)上的分心，大大降低和鈍化師范生學(xué)習(xí)積極性。此外，以“yyds（永遠(yuǎn)的神）”“zqsg（真情實(shí)感）”等為代表的“飯圈”用語通過媒體得以普及流行，助長了學(xué)生用詞的隨意性，極易致使學(xué)生在日常文字的使用中缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。

3.弱化師范生的私德養(yǎng)成 私德是私人生活中的德性，主要調(diào)節(jié)私領(lǐng)域個體之間的關(guān)系?！帮埲Α被顒又校劢z為應(yīng)援偶像而超前消費(fèi)、無節(jié)制消費(fèi)的行為會助長社會奢靡之風(fēng)、誘導(dǎo)粉絲個人消費(fèi)觀的扭曲，間接導(dǎo)致粉絲群體私德的缺失。2021年5月，偶像養(yǎng)成系節(jié)目《青春有你3》因倒奶事件被北京市廣播電視局責(zé)令暫停。此事件中，粉絲為助力偶像出道，購買大量某品牌牛奶獲取投票機(jī)會，最后雇人將喝不完的牛奶倒入水池，這類浪費(fèi)行為遭到了社會的譴責(zé)與批評，反映出了資本控制下“飯圈”文化中掩藏的種種弊端。師范生在這類讓人大跌眼鏡的“飯圈”活動的影響下，容易形成不健康的消費(fèi)觀，造成個人私德的缺失。

4.淡化師范生的職業(yè)認(rèn)同感 職業(yè)認(rèn)同感是一名教師努力做好本職工作、落實(shí)組織目標(biāo)的心理基礎(chǔ)。師范生作為教師團(tuán)隊(duì)的后備軍，培養(yǎng)自身職業(yè)認(rèn)同感是其責(zé)任之一。將“飯圈”文化帶入課堂是教師職業(yè)情感的缺失及其對自身歷史使命的忽視。2021年引起社會關(guān)注的“南寧某教師組織學(xué)生應(yīng)援”事件是一例有效佐證。從這一事件的反思中，我們不難發(fā)現(xiàn)，不理智的追星行為導(dǎo)致該教師喪失了自己的職業(yè)情感，通過組織學(xué)生應(yīng)援來滿足自身心理上的滿足感與幸福感。

（二）積極影響

誠然，“飯圈”文化的確常因粉絲群體的偏激行為和明星名人的頻頻塌房等不良現(xiàn)象和影響屢遭社會批評，但如若將其置于一個健康、良性的發(fā)展循環(huán)之中，“飯圈”文化對師范生師德的養(yǎng)成也不乏積極影響：如某青年演員粉絲在觀看抗癌主題影片積極參與“青絲行動”，為抗癌人士提供免費(fèi)假發(fā)；某養(yǎng)成系偶像的粉絲后援會以偶像名義助養(yǎng)海洋瀕危野生動物、建立公益圖書室……不少粉絲在偶像的正確引導(dǎo)下，投身于公益事業(yè)，為社會奉獻(xiàn)自己的力量。除了積極響應(yīng)偶像的正能量號召外，粉絲也將優(yōu)秀偶像視為人生榜樣與精神支撐，以偶像為目標(biāo)，不斷努力奮斗、提升自我，更好地認(rèn)識到自己的定位，肩負(fù)起作為社會乃至世界一份子的社會責(zé)任，努力創(chuàng)造了良好的社會效益，實(shí)現(xiàn)了自身的價值。

優(yōu)秀的偶像可以成為師范生受挫時的精神支柱和追求教育事業(yè)的奮斗榜樣，理智的追星行為能夠幫助師范生自身不斷投身社會公益，積極參與社會服務(wù)，在向偶像投以“愛”的付出的同時，充分認(rèn)識和定位自身“逐夢人”“筑夢人”的雙重社會角色，讓自己在其追星的過程中不斷成長、優(yōu)秀，最后實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

三、“飯圈”文化背景下師范生師德的建設(shè)路徑

（一）師范生個體自省自覺：提高師范生自我教育與反省意識，構(gòu)建師德自覺

欲施教于德必先正其身。從師范生個人層面來說，培養(yǎng)師德首先需要師范生本身正確認(rèn)識“飯圈”現(xiàn)象，強(qiáng)化自我教育意識。在參與“飯圈”活動時強(qiáng)化自我反省意識與自我理性分析意識，避免盲從，提升自身理論修養(yǎng)。人民日報在對“某教師組織學(xué)生應(yīng)援偶像”事件進(jìn)行評論時提到：“‘飯圈不能圈一切，尤其是孩子的課堂。職業(yè)底‘線不能破，理性之‘圈不能出。” 客觀而言，欣賞某位明星是教師的自由，教師可以擁有自己的審美追求和偶像崇拜行為，但應(yīng)當(dāng)注重自身言行修養(yǎng)，避免將個人喜好帶入課堂。利用職務(wù)之便將個人喜好強(qiáng)加給學(xué)生，利用課堂傳輸“飯圈”文化，顯然是錯誤的示范。學(xué)校是立德樹人的場所，是知識殿堂，我們不能把課堂變成“娛樂場”。

教師是學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人、學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人、學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人。作為“人類靈魂工程師”的后備軍，師范生應(yīng)認(rèn)清自身的定位與使命，培養(yǎng)職業(yè)情感，養(yǎng)成教育情懷，在正式成為一名人民教師之前，每一位師范生都應(yīng)當(dāng)清晰自己的個人定位與時代使命，時刻嚴(yán)格要求自己。師德底線不容突破。

（二）媒體平臺激濁揚(yáng)清：承擔(dān)社會責(zé)任，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

媒體平臺在“飯圈”文化的擴(kuò)散傳播中扮演著不可忽略的角色。弱化“飯圈”亂象對師范生師德的影響，媒體平臺必須注重社會的公共性，承擔(dān)起企業(yè)社會責(zé)任，自覺遵守行業(yè)規(guī)范，營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。堅決杜絕、抵制刷流量、帶節(jié)奏等行為。除此之外，媒體平臺也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新宣傳手段和方式，引導(dǎo)大學(xué)生了解明星類型的多樣性，積極選樹先進(jìn)典型，挖掘教育資源。同時，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管，把規(guī)矩立起來，把紅線樹起來，督促微博等平臺規(guī)范運(yùn)營管理，規(guī)范“飯圈”互動機(jī)制，落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，加強(qiáng)信息審核和把關(guān)，加大監(jiān)測和審查力度，及時干預(yù)和處理不當(dāng)言論，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。自媒體工作者也要具有基本的職業(yè)操守，保持正確的價值導(dǎo)向，不能為了博取關(guān)注度而放棄職業(yè)道德。

（三）教育部門提高重視：加強(qiáng)師范生職前師德培養(yǎng)，設(shè)置師德評價機(jī)制

要破解“飯圈”文化對師范生師德的負(fù)面影響，當(dāng)務(wù)之急是通過教育引導(dǎo)，讓師德觀念在師范生中內(nèi)化于心、外化于行。高校尤其是師范類院校要把師德教育納入師范生必修課堂，加強(qiáng)師德師風(fēng)宣傳教育，積極宣傳優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡，樹立身邊優(yōu)秀師德典范，通過線上線下多渠道講好師德故事，增進(jìn)師范生對師德重要性的認(rèn)識與了解，重視對師范生的職前師德培養(yǎng)。高校要組織定期師范生師德考核，提高教師入職門檻，形成一支高水平的教育隊(duì)伍后備力量。

（四）偶像藝人自律自愛：提升自我修養(yǎng)，起好榜樣模范作用

欲戴皇冠，必承其重。首先，明星藝人作為公眾人物，應(yīng)當(dāng)樹立正面形象，以身作則，自律自愛，提高自身職業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)道德自律，打破虛擬數(shù)據(jù)鑄造的空中樓閣，憑借自身作品獲得社會認(rèn)可，自覺弘揚(yáng)正氣。其次，偶像應(yīng)自我糾偏，改變過去無底線的“寵粉”，代之以有意識、有責(zé)任地“養(yǎng)粉”?！皩櫡邸笔菍Ψ劢z“為愛發(fā)電”的一種真情回饋，給予粉絲適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)?！梆B(yǎng)粉”是糾正粉絲的偏激行為，為粉絲起到正確的引導(dǎo)作用。偶像明星可以適度“寵粉”，但更應(yīng)該將重心放在“養(yǎng)粉”?！胺劢z行為，偶像買單”這一說法并非笑談，偶像作為粉絲經(jīng)濟(jì)的受益者之一，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起為粉絲群體傳遞正能量的社會責(zé)任，及時阻止個別粉絲的煽動性行為，營造健康“飯圈”生態(tài)。

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Countermeasures of Professional Ethics of Normal Students Under the Background of “Fandom” Culture

CHEN Yang， YU Xing， LI Jiahao

（Hunan First Normal University， Hunan， Changsha 410205， China）

Abstract： As a booming youth subculture in the new media era， the “Fandom” culture has an imperceptible influence on the lifestyle and values of young people. Normal school students are the reserve army of teachers who shoulder the mission of the times， but they are also a group of young people who are easily influenced by “Fandom” culture. On the basis of in-depth analysis of the definition and characteristics of “Fandom” cultureand its influence on normal school students morality， this paper puts forward the construction path of normal school students morality under the cultural background of “Fandom”. Normal students should reflect themselves; the media platform should be enlightened; the education department should pay more attention， and the idols should be self-disciplined.

Keywords：“Fandom” culture; normal school students; teachers morality

（責(zé)任編輯：王清玲）