陳夢倩

摘 要：0在中國古代有“金元數(shù)字”之稱，在印度0被看作永恒的神，瑪雅文化背景下將0比作死神，可見在現(xiàn)代生活中毫不起眼的0在古代卻被如此地看重.這里以時間順序捋清了0的產(chǎn)生過程，從數(shù)學(xué)文化的角度，分析了0的產(chǎn)生中所蘊含的數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美，凸顯了辯證思維以及哥倫布雞蛋的思想.

關(guān)鍵詞：0；產(chǎn)生過程；數(shù)學(xué)文化

零在數(shù)學(xué)中的規(guī)范書寫步驟是從水平豎中線起筆，見邊拐彎，回到原點，要求曲線圓滑，沒有一點棱角.這是大家熟知的，可“0”的書寫為什么是中空的圓滑閉曲線呢？這就不得不說說“0”的產(chǎn)生過程了.

1 零符號的歷史發(fā)展過程

3 結(jié)論

巴比倫人的文化，創(chuàng)造了零的概念，瑪雅靠海的生態(tài)環(huán)境發(fā)明了圓滑曲線的零的符號，印度宗教的豐富，讓零踏入了計算的舞臺，而中國的智慧讓零也有了不一樣的風(fēng)采.零的發(fā)明完善了位值制，規(guī)定了自然數(shù)的片區(qū)，更是在運算法則中將“0”作除數(shù)的運算踢出了局.這樣的產(chǎn)生過程，產(chǎn)生了它獨特的文化，也讓人們對“0”產(chǎn)生了欣賞和驚訝的心態(tài).它打開了人們新的思維方式，讓人們排除了世間萬物之間的聯(lián)系，思考和發(fā)明出了現(xiàn)實中所沒有的符號.這個符號代表了人類的發(fā)展是不可知的，是無限的.這可以說是跳躍了慣常的思維來觀察這個世界，把沒有的物質(zhì)靈活運用于現(xiàn)實生活的各個方面.它的發(fā)展讓人們明白了，再小的符號，也能提出許多的問題，也能牽扯出理論地碰撞，更能掀起思維之海的浪花.

參考文獻：

［1］ 代曉琳.零的發(fā)展歷史研究［D］.遼寧師范大學(xué)，2017.

［2］ 劉勁苓，湯佳佩.數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)話題之七：0的認識［J］.教育視界，2022（5）：7679.

［3］ 孫宏安.零的歷史［J］.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考，1999（4）：64.

［4］ 零的歷史哥倫布雞蛋［J］.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考（初二初三學(xué)生版），2004（7）：35.

［5］ 梁宗巨.零的歷史［J］.自然雜志，1984（9）：692695+712720.

［6］ （美）羅伯特·卡普蘭著.零的歷史［M］.馮振杰，郝以磊，茹季月，譯.北京：中信出版社，2005.

［7］ 張小雪.零是數(shù)學(xué)難題還是哲學(xué)難題？［J］.自然辯證法研究，2015，31（9）：52.

［8］ 尚奕良.零［J］.魅力中國，2010（33）：32.

［9］ 白淑珍.0和自然數(shù)［J］.科教文匯（下半月），2006（2）：9192.

［10］ 王尚志.為什么要把“0”作為一個自然數(shù)？［J］.數(shù)學(xué)通報，2001（1）：1011.

［11］ 陸繼成.“0”是自然數(shù)嗎？［J］.黑龍江教育（小學(xué)），2014（5）：28.