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      湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)相關(guān)原則問題探討

      2023-09-03 14:14:29肖志鋒
      客聯(lián) 2023年5期
      關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)

      摘 要:湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量大、類型多、價(jià)值高。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是一項(xiàng)利國利民的偉大工程,具有十分深遠(yuǎn)的意義。為了更好地推進(jìn)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā),有幾個(gè)相關(guān)原則需要進(jìn)行研究,包括:政府主導(dǎo),社會參與原則;真實(shí)性、整體性、傳承性原則;優(yōu)先保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則;保護(hù)為主、合理適度開發(fā)原則。通過對相關(guān)原則進(jìn)行分析研究,以期能夠?qū)ωS富湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)相關(guān)理論研究以及為處理實(shí)踐中的相關(guān)問題提供借鑒參考有所裨益。

      關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);開發(fā);原則

      湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富,如果能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理保護(hù)和開發(fā),則可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)、社會和文化價(jià)值,不但可以提高國際競爭力,而且還能夠創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。為了更好地推進(jìn)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā),有幾個(gè)相關(guān)原則需要進(jìn)行研究,包括:政府主導(dǎo),社會參與原則;真實(shí)性、整體性、傳承性原則;優(yōu)先保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則;保護(hù)為主、合理適度開發(fā)原則。

      一、政府主導(dǎo),社會參與原則

      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是一項(xiàng)偉大的事業(yè),也是一項(xiàng)十分巨大的工程,不可能一蹴而就,僅憑個(gè)人的力量是無法完成的,需要全社會的共同努力、共同參與才能實(shí)現(xiàn)。在此過程中,需要有人牽頭、組織、指導(dǎo)、規(guī)劃,需要有人具體實(shí)施,還需要有人參與。只有如此,才能形成一個(gè)分工明確合理,共同協(xié)作的良好局面。在湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的過程中,政府部門負(fù)責(zé)牽頭、指導(dǎo),針對保護(hù)與開發(fā)過程的相關(guān)問題出臺相應(yīng)的政策,引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)沿著科學(xué)、合理的方向開展。相關(guān)領(lǐng)域?qū)<覍W(xué)者可以針對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)過程中的相關(guān)問題進(jìn)行理論研究,從而進(jìn)一步豐富相關(guān)理論,并為實(shí)踐提供借鑒與參考。經(jīng)驗(yàn)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人可以多收徒弟,多帶徒弟,帶好徒弟,為社會培養(yǎng)更多的接班人。其他社會成員也應(yīng)該積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的偉大事業(yè)中來,充分發(fā)揮自身的特長與優(yōu)勢,積極貢獻(xiàn)自己的力量??傊诤狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的過程中,應(yīng)堅(jiān)持政府主導(dǎo),社會參與原則。

      二、真實(shí)性、整體性、傳承性原則

      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自身獨(dú)特的文化價(jià)值和固有文化底蘊(yùn),是人類社會的瑰寶。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承、傳播、開發(fā)、利用等環(huán)節(jié)一定要注重保持其真實(shí)性。只有保持了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性,其藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值才能充分得以彰顯。為了追求某種目的,以喪失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性,甚至歪曲、破壞其真實(shí)性的行為是極不可取的。比如,在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用環(huán)節(jié),可能會有些開發(fā)者為了迎合市場需求,追求眼前利益,未能堅(jiān)守非物質(zhì)文化產(chǎn)遺產(chǎn)真實(shí)性的要求和底線,這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承會帶來十分不利的影響。因此,在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的過程中,一定要牢固樹立保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的理念。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,指被各社區(qū)、群體,有時(shí)是個(gè)人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳,在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中,被不斷地再創(chuàng)造,為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感,從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重??梢?,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種具有自身特色的綜合文化形態(tài)。為了更好地保護(hù)、傳承、傳播湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn),必須要堅(jiān)持整體性的原則,從整體上進(jìn)行保護(hù),全方位的進(jìn)行保護(hù)。在保護(hù)的過程中既要兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域性,又要兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史性。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的過程中,我們還要堅(jiān)持傳承性的原則。其實(shí)我們提倡科學(xué)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),合理地開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是為了能夠更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好地傳承下去,才能夠滿足人類社會可持續(xù)發(fā)展的要求。因此,在對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的過程,要堅(jiān)持真實(shí)性、整體性、傳承性原則。

      三、優(yōu)先保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則

      湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量大、類型多、價(jià)值高。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)利國利民的偉大工程。由于這項(xiàng)工程十分龐大,因此需要投入大量的人力、物力與財(cái)力。一方面,由于湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量巨大、種類繁多,而另一方面,現(xiàn)有的人力、物力與財(cái)力卻是有限的。我們應(yīng)該怎樣處理好兩者的關(guān)系呢?是否應(yīng)該將現(xiàn)有的人力、物力與財(cái)力均等地分配給不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去呢?這種做法看似簡單、高效且相對公平,卻不利于不同類型不同具體情況的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。例如,對于一些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如果不能做到及時(shí)保護(hù)、及時(shí)搶救,很可能會導(dǎo)致這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久失傳。這無疑是一種巨大的損失。為此,應(yīng)該對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度調(diào)研,準(zhǔn)確把握相關(guān)數(shù)據(jù)和信息,了解相關(guān)具體情況。特別是對于一些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要給予重點(diǎn)關(guān)注。要確保每一項(xiàng)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能夠在第一時(shí)間內(nèi)得到有效搶救與保護(hù),要將有限的人力、物力與財(cái)力優(yōu)先投入到瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去。在湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)工作中,要堅(jiān)持優(yōu)先保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則。

      四、保護(hù)為主、合理適度開發(fā)原則

      在對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的過程中,有很多需要思考和值得研究的問題。其中的一個(gè)重要問題就是,保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系問題。那么,在湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)中,保護(hù)與開發(fā)到底是一個(gè)什么樣的關(guān)系,如何處理好兩者的關(guān)系,又需要堅(jiān)持什么原則呢?

      一方面,湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用,能夠增強(qiáng)開發(fā)利用的成效。我們知道,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用有不同的方式、方法和途徑。其中,旅游開發(fā)就是一種十分重要的開發(fā)方式。以旅游開發(fā)為例。隨著社會的發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,人民對于精神層面的需求越來越多。從現(xiàn)有數(shù)據(jù)來看,愛好旅游的人越來越多,旅游市場蓬勃發(fā)展。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、傳播,能夠讓更多的人欣賞到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值,通過旅游開發(fā),不但能夠滿足游客更高層面的精神需求,而且還能推動旅游市場高質(zhì)量的發(fā)展。另一方面,對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用也有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與傳播,能夠進(jìn)一步豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與傳播的渠道,還能為湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)爭取更多的經(jīng)費(fèi)來源。還是以旅游開發(fā)為例。通過旅游開發(fā),可以充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濃厚的內(nèi)在人文價(jià)值,形成獨(dú)具特色的非遺文化旅游資源,從而吸引大量的游客進(jìn)行觀摩體驗(yàn)。在這個(gè)過程中,便能夠很好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與傳播。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是需要充足的資金作為保障的,目前這方面的經(jīng)費(fèi)主要來源于政府的財(cái)政撥款。但政府的財(cái)政經(jīng)費(fèi)也是有限的,為了減輕政府的財(cái)政壓力,就需要拓寬湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需經(jīng)費(fèi)的來源渠道。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)具有十分廣闊的市場前景,能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求,能夠帶動相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展,能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益。因此能夠很好地將各種社會投資吸引過來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承便有了更為充足的資金保障。可見,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)并不是一種相互對立的關(guān)系,而是一種相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。

      既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是一種相互促進(jìn)的關(guān)系,那么是否意味著保護(hù)與開發(fā)應(yīng)該賦予同等地位、并給予相同的政策支持呢?或者說,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)力度是否越大越好呢?答案是否定的。在對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的過程中,我們應(yīng)該堅(jiān)持保護(hù)為主、合理適度開發(fā)的原則。保護(hù)是主要目標(biāo),在不影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與傳播的情況下,可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā),但是這種開發(fā)應(yīng)該是合理的、適度的、科學(xué)的,要避免過度商業(yè)化。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的過程中,部分開發(fā)者可能會追求眼前利益,希望在短期內(nèi)獲得豐厚回報(bào),使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)過度商業(yè)化。而這種過度商業(yè)化的開發(fā)會使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性受到極大的破壞。從短期來看,這種過度商業(yè)化的開發(fā)行為可能會給開發(fā)者帶來可觀的利益。然而隨著時(shí)間的推移,這種以喪失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性為代價(jià)的過度商業(yè)化開發(fā),最終會失去市場、失去人心,并會為此付出高昂的代價(jià),同時(shí)也會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承造成極為不利的影響。因此,需要通過健全完善相關(guān)機(jī)制,在對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的過程中,堅(jiān)持保護(hù)為主、合理適度開發(fā)原則。

      參考文獻(xiàn):

      [1]張秉福.京杭運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)互動關(guān)系的現(xiàn)狀與問題探析[J].藝術(shù)百家,2019,35(03):180-184.

      [2]張偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的多維度審視——評《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)研發(fā)》[J].大學(xué)教育科學(xué),2017(05):139.

      [3]邢宏亮,楊希.遼寧錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動研究[J].包裝工程,2017,38(04):51-55.

      [4]何巖.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)——評《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究》[J].青年記者,2016(32):105.

      [5]黃永林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)模式研究——以湖北宜昌民間故事講述家孫家香、劉德培和劉德方為例[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2013,13(02):95-102.

      [6]王培喜.表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校傳承問題探究——以湖北地方戲曲、曲藝等為例[J].湖北社會科學(xué),2010(04):188-190.

      作者簡介:肖志鋒,男,湖北武漢人,博士后,法學(xué)博士,副教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向:刑法、知識產(chǎn)權(quán)法、信息法等。

      基金項(xiàng)目:2018年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)對策研究”,項(xiàng)目編號:18Y053。

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