梁旭輝 鐘園

摘要 黨的二十大報(bào)告指出，我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念。人與自然是生命共同體，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明發(fā)展背景之下，水環(huán)境保護(hù)作為現(xiàn)代社會生活中的重要議題屢被提及。在美術(shù)教學(xué)中如何提升學(xué)生對水環(huán)境的審美認(rèn)知是本案例探討的重點(diǎn)。本案例是對《千姿百態(tài)的水》一課進(jìn)行第二課堂教學(xué)的探索與延伸，運(yùn)用“藝游學(xué)”這一具有互動性、參與性、體驗(yàn)性、滲透性、探究性等多重特點(diǎn)的教學(xué)方法，讓學(xué)生進(jìn)入真實(shí)情境中，完成水環(huán)境主題審美教學(xué)活動，聚焦審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等核心素養(yǎng)。學(xué)生對水環(huán)境的認(rèn)知將從單一的實(shí)用價(jià)值層面躍升到生態(tài)文明的審美價(jià)值層面，進(jìn)一步理解人與生態(tài)環(huán)境相互依存的道理，豐富自身的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 藝游學(xué) 水環(huán)境 美術(shù)教學(xué)

一、“藝游學(xué)”結(jié)合水環(huán)境主題教學(xué)的價(jià)值和意義

（一）以“藝游學(xué)”為方法進(jìn)行水環(huán)境美術(shù)教學(xué)的重要性

“藝游學(xué)”（A/R/Tography）是一種基于藝術(shù)的實(shí)踐本位研究?！癆”“R”“T”分別指代藝術(shù)家（Artist）、研究者（Researcher）和教師（Teacher），“-ography”指用文字、圖像或影像將研究過程和結(jié)果記錄下來。直觀理解就是通過藝術(shù)家、研究者和教師的共同藝術(shù)實(shí)踐和探究來創(chuàng)設(shè)情境，所有參與者共同創(chuàng)設(shè)、實(shí)踐、評價(jià)與反思當(dāng)下的創(chuàng)意實(shí)踐。[1]

“藝游學(xué)”既強(qiáng)調(diào)對過程和特點(diǎn)的探尋，也強(qiáng)調(diào)對日常生活的探究和書寫。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的藝術(shù)感知及情感體驗(yàn)，能夠激發(fā)學(xué)生參與藝術(shù)活動的興趣和熱情，使其在欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、融合的過程中形成健康豐富的審美情趣。在以藝術(shù)體驗(yàn)為核心的多樣化教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生能夠提高藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力。

從字面含義來看，“藝游學(xué)”與藝術(shù)有著更為密切的聯(lián)系，并具有互動性、參與性、體驗(yàn)性、滲透性、探究性等多重課堂教學(xué)效果和作用，理應(yīng)在美術(shù)課堂教學(xué)中受到更多的關(guān)注與接納。[2]“藝游學(xué)”在國外藝術(shù)教育領(lǐng)域中的實(shí)踐尤其豐富，引入國內(nèi)后，亦在教育領(lǐng)域中出現(xiàn)了一些有意義的探索和實(shí)踐案例。

我們通過分析國內(nèi)外的水環(huán)境美術(shù)教育后發(fā)現(xiàn)，水環(huán)境的科學(xué)概念與知識可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化的表達(dá)與創(chuàng)作，但是水環(huán)境本身的審美特性體現(xiàn)得不夠充分。我們的教學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，但鮮有身體感知的參與。由于與水環(huán)境的隔閡和疏離，缺少實(shí)際的情感體驗(yàn)，學(xué)生僅靠課堂上的概念式學(xué)習(xí)是無法加強(qiáng)對身邊水環(huán)境的關(guān)注的。

（二）把“水環(huán)境”主題作為生態(tài)文明教育的切入點(diǎn)

1.美術(shù)教學(xué)中滲透水環(huán)境教育的必要性

黨的二十大報(bào)告指出，促進(jìn)人與自然和諧共生。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。2021年由生態(tài)環(huán)境部、中央宣傳部等六部門共同制定并發(fā)布的《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計(jì)劃（2021—2025年）》強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)生態(tài)文明學(xué)校教育，將生態(tài)文明教育納入國民教育體系，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)學(xué)科建設(shè)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)高層次人才培養(yǎng)力度，積極推進(jìn)生態(tài)文明教育法律規(guī)范建設(shè)。[3]《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》中指出，環(huán)境教育旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的環(huán)境問題，正確認(rèn)識個(gè)人、社會和自然之間相互依存的關(guān)系。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)，要突出課程綜合，以藝術(shù)學(xué)科為主體，加強(qiáng)與其他藝術(shù)的融合；重視藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，充分發(fā)揮協(xié)同育人功能；注重藝術(shù)與自然、生活、社會、科技的關(guān)聯(lián)，汲取豐富的審美教育元素，傳遞人與自然和諧共生理念，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展。水的問題一直是環(huán)境教育關(guān)注的核心問題，水環(huán)境主題教學(xué)讓青少年通過對身邊水環(huán)境直觀地欣賞、考察、體驗(yàn)和探索來提升審美認(rèn)知、陶冶情操，進(jìn)而真正理解人與自然和諧相處的重要意義和價(jià)值。

2.水環(huán)境審美認(rèn)知的學(xué)科價(jià)值

水是生命之源，它對人類的重要性不言而喻。目前，水環(huán)境教育主要集中在對科學(xué)概念的認(rèn)識上，審美價(jià)值并未被充分挖掘。我校教師利用中小學(xué)美術(shù)學(xué)科特性組織多樣的美術(shù)教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注身邊的水環(huán)境，從而喚醒學(xué)生內(nèi)心的審美情感，在倡導(dǎo)生態(tài)文明教育的今天，尤其迫切和必要。

（三）水環(huán)境主題具有天然的地方教育資源優(yōu)勢

重慶是一座山水之城，因獨(dú)特的山水環(huán)境特色享譽(yù)海內(nèi)外。作為因水而興的城市，重慶人對水有特殊的情懷。因此，將“藝游學(xué)”作為理論與實(shí)踐的方法論，在八年級美術(shù)第二課堂進(jìn)行水環(huán)境主題教學(xué)實(shí)踐和探索，受到了學(xué)生的歡迎并取得了良好的教學(xué)效果。

二、藝游學(xué)結(jié)合生態(tài)環(huán)境主題的教學(xué)過程——水環(huán)境審美特征的認(rèn)知與表現(xiàn)

（一）教學(xué)目標(biāo)及課堂任務(wù)分析（表1）

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)及流程

課程第一步是通過游戲、個(gè)人探索、小組探索去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)水環(huán)境的自然之美；第二步是通過小組探索、藝術(shù)表達(dá)去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)虎溪河的文化之美；第三步讓學(xué)生對整體的探索過程進(jìn)行思考、梳理和藝術(shù)表達(dá)，從具體的社會情境中提出相關(guān)問題的解決方案。

（三）課程實(shí)施環(huán)節(jié)和意圖

活動一：分組游戲，看誰先找到“她”——找尋虎溪河（30分鐘）

【設(shè)計(jì)意圖】促使學(xué)生在找尋過程中關(guān)注城市的變遷；增強(qiáng)學(xué)生在找尋過程中的表達(dá)能力、溝通能力、協(xié)作能力。

活動二：講故事——虎溪河的前世今生（10分鐘）

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生對虎溪河的過去有基本的了解；引發(fā)學(xué)生對虎溪河的好奇心。

活動三：探索虎溪河的自然之美（50分鐘）

【設(shè)計(jì)意圖】在真實(shí)場景中發(fā)現(xiàn)和感受虎溪河的形狀、色彩、聲音、倒影、味道等自然之美；感受季節(jié)、天氣、光線變化下的自然之美；互相分享自己的感受。

活動四：探索虎溪河的生命之美（90分鐘）

發(fā)現(xiàn)五種以上的生命；思考生命之間彼此依存的關(guān)系；探索水對生命不可或缺的作用并用繪畫日記的方式記錄下來；展示自己的繪畫日記并講解其內(nèi)涵。

【設(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生的探索興趣；在探索中讓同學(xué)們靜下心來感受虎溪河的狀態(tài)；從真實(shí)的情境中體會人與自然共存的關(guān)系。

活動五：探索虎溪河的文化之美（20分鐘）

講橋，根據(jù)走訪信息和書籍圖片將橋找到，講述虎溪河高橋、小橋的傳說和來歷；探橋，尋找這兩座橋，并將它們拍攝下來，觀察橋上的雕刻，發(fā)現(xiàn)它們現(xiàn)在與過去的不同之處。

【設(shè)計(jì)意圖】通過過去與現(xiàn)在的對比讓學(xué)生從情感的角度感受虎溪河的變化；了解虎溪河的歷史文化，從橋中發(fā)現(xiàn)虎溪河沿岸蘊(yùn)藏著的藝術(shù)之美；將自己的情感在畫本上表達(dá)出來。

活動六：與虎溪河的過去和現(xiàn)在對話（60分鐘）

小組調(diào)查走訪虎溪河的過去與現(xiàn)在，嘗試尋找并發(fā)現(xiàn)她的巨大變化；學(xué)生講述采訪所得到的體會。

【設(shè)計(jì)意圖】生活在這里的人們?yōu)槭裁炊际抢夏耆?，尋找答案，形成不一樣的觀點(diǎn)；更加深入地了解虎溪河對生活在兩岸的人們起到的決定作用；了解虎溪河對人們的生活和思想的形成與變遷產(chǎn)生的影響。

活動七：課尾拓展，升華主題。學(xué)生梳理各自發(fā)現(xiàn)的問題，并把解決方案整理好后發(fā)給老師，結(jié)束課程。

【設(shè)計(jì)意圖】形成議題式的觀點(diǎn)，每個(gè)人都可以有不同的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而根據(jù)自身的體會進(jìn)行創(chuàng)作；描繪自己的感受，抒發(fā)個(gè)人情感，加深體驗(yàn)。

三、“藝游學(xué)”在水環(huán)境主題教學(xué)中對學(xué)生審美認(rèn)知的提升

（一）學(xué)生對水環(huán)境審美教學(xué)的反饋

通過與本主題原課堂教學(xué)的對比后發(fā)現(xiàn)，“藝游學(xué)”教學(xué)對學(xué)生的審美認(rèn)知有更加明顯的提升。兩種教學(xué)方式的比較得出了表2的數(shù)據(jù)差異。

通過得分均值差異的比較，我們可以得出如下結(jié)論：第一，課堂授課也能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)水環(huán)境之美，但“藝游學(xué)”的實(shí)踐教學(xué)證明學(xué)生對水環(huán)境之美有更深入的理解；第二，在“藝游學(xué)”的教學(xué)中學(xué)生情感的變化很強(qiáng)烈，說明真實(shí)情境能加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性；第三，在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)，學(xué)生對水環(huán)境承載的文化價(jià)值的認(rèn)同感強(qiáng)于在課堂上。

（二）學(xué)生在“藝游學(xué)”教學(xué)方法下的直觀反饋

1.學(xué)生對“藝游學(xué)”方法下實(shí)踐探索的開放式訪談

問：你認(rèn)為在實(shí)際的場景中上課跟在課堂上有什么不一樣？

答：課堂上知識要多一些，但相比之下實(shí)踐課使人印象更深刻，注意力更集中，更生動有趣，令人愉悅。

問：你覺得像這樣走進(jìn)真實(shí)場景中去探索身邊水環(huán)境的課程如何？

答：很好，有真實(shí)性、有體驗(yàn)感，還長了很多知識。

問：在這個(gè)過程中，自己去發(fā)現(xiàn)和探索水環(huán)境，會讓你對周圍的水環(huán)境產(chǎn)生不一樣的想法嗎？

答：會呀，會去認(rèn)真觀察周圍的水環(huán)境。自己發(fā)現(xiàn)的會比從書上看到的多，角度也更豐富，印象很深刻。

問：這種跟同學(xué)們一起去探索，看到大家不同的發(fā)現(xiàn)、聽到大家不同的理解，對你自己的理解有啟發(fā)嗎？

答：有，課上感覺大家知道的都差不多，但是在實(shí)踐中大家的發(fā)現(xiàn)都不一樣。我們平時(shí)從來都沒有仔細(xì)觀察過周圍的水環(huán)境。大家都有各自不同的視角，但也有共同的看法：水資源很珍貴，要好好珍惜。

問：帶你們?nèi)フ鎸?shí)的水環(huán)境中，讓你們?nèi)グl(fā)現(xiàn)她的自然之美和文化之美，比單純在課堂上學(xué)習(xí)知識會更好一些嗎？

答：肯定要好一些，感覺在課堂上創(chuàng)造力都要用盡了。畫作再好也沒有現(xiàn)實(shí)好看。

問：你喜歡這種實(shí)踐探索課程嗎？

答：很喜歡，非常喜歡，非常棒！

2.學(xué)生對“藝游學(xué)”教學(xué)方法下實(shí)踐探索的作品分析

“藝游學(xué)”主題教學(xué)過程中和考察結(jié)束以后，學(xué)生們通過攝影、繪畫日記、創(chuàng)作等形式來記錄過程和表達(dá)思想。教育家艾略特·W.艾斯納認(rèn)為，藝術(shù)有三個(gè)認(rèn)知功能。一是幫助我們學(xué)習(xí)關(guān)注世界。藝術(shù)提供了一種認(rèn)知的方法，為喚醒我們認(rèn)識周圍的世界提供了條件。二是穩(wěn)定那些創(chuàng)意過程中會逐漸消失的東西。思想和圖像難以保存，而藝術(shù)可以作為記錄的媒介記錄著我們的思想，同時(shí)這些作品也能夠與我們對話。三是藝術(shù)還是我們探索內(nèi)在世界的一種手段，幫助我們勾勒情感性的自我，描繪出了我們的感受。

對于本次教學(xué)活動而言，“藝游學(xué)”所倡導(dǎo)的不斷發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，不僅幫助學(xué)生重塑了對虎溪河水環(huán)境的認(rèn)知，也重塑了他們的自我認(rèn)知。

從學(xué)生的作品中，可以明顯發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性在“藝游學(xué)”的視角下都變得立體起來。學(xué)生的觀察、傾聽、表達(dá)、創(chuàng)作的能力都得到了提升。

四、以水環(huán)境為主題的“藝游學(xué)”教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)和展望

從水環(huán)境這一主題出發(fā)，在初中美術(shù)第二課堂教學(xué)中使用“藝游學(xué)”的方法，讓學(xué)生行走在城市中，探索熟悉又陌生的虎溪河。相較于課堂教學(xué)，“藝游學(xué)”實(shí)踐課程使學(xué)生在與虎溪河水環(huán)境的互動中不再是旁觀者，而是實(shí)實(shí)在在的參與者，不再是知識的被動接收者，而是主動理解的創(chuàng)造者。

“藝游學(xué)”指向的不是客觀的既定事實(shí)，而是有不同教育背景、成長經(jīng)歷、個(gè)體情感的人們對事物的全新理解，這種理解融合了對自我、對他人、對社會與環(huán)境探索之后產(chǎn)生的情感和科學(xué)的認(rèn)知，激發(fā)出學(xué)生更多的想象力和創(chuàng)造力。

“藝游學(xué)”實(shí)踐課程磨礪了教師的教學(xué)技能，也促使教師研究藝術(shù)與自然、藝術(shù)與社會、藝術(shù)與科技的關(guān)系，既促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，也推動著教師自身的反思和進(jìn)步。

注釋：

[1]梅嬌寅，余華.社區(qū)藝術(shù)教育與遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的實(shí)踐性研究——以“舞態(tài)良渚”項(xiàng)目為例[J].美育，2021（5）：56-63.

[2]葛詩婕.基于“藝游學(xué)”的“非遺美術(shù)”小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐探究[D].南京師范大學(xué)，2021：2.

[3]中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部.“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計(jì)劃（2021—2025年）[EB/OL].（2021-2-23）.http：//www.mee.gov. cn/xxgk2018/xxgk/xxgk03/202102/ t20210223_822116.html

參考文獻(xiàn)：

1.中華人民共和國教育部. 中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南（試行）[M].北京師范大學(xué)出版社，2003：6-7.

2.中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京師范大學(xué)出版社，2022：2.

3.艾略特·W.艾斯納.藝術(shù)與心靈創(chuàng)造力[M].朱珺，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2016：10.