江蘇大學(xué)京江學(xué)院 盧芳

對(duì)硬筆書(shū)法創(chuàng)作的看法和審美觀念，是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)條件下的審美價(jià)值選擇，反映人們對(duì)硬筆書(shū)法創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。而“美”是其核心所在——彰顯美的屬性和美的價(jià)值，符合時(shí)代的審美風(fēng)格。但反觀當(dāng)代硬筆書(shū)法創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：“美”學(xué)屬性“失落”的問(wèn)題明顯，主要體現(xiàn)在：部分創(chuàng)作抽離文化價(jià)值，使得藝術(shù)內(nèi)涵流失；部分創(chuàng)作重形式而不注重內(nèi)涵，硬筆書(shū)法先天所具有的民族文化意蘊(yùn)，被人為剝離，形式審美大于內(nèi)涵體悟；部分創(chuàng)作“商業(yè)化”傾向嚴(yán)重，藝術(shù)向商業(yè)低頭并附和商業(yè)，工具性?xún)A向嚴(yán)重。而改變這一趨勢(shì)的關(guān)鍵在于“重申”創(chuàng)作的美學(xué)屬性，弘揚(yáng)硬筆書(shū)法創(chuàng)作審美觀，賦予硬筆書(shū)法創(chuàng)作精神內(nèi)涵，并將市場(chǎng)屬性寓于文化價(jià)值之中。

一、硬筆書(shū)法創(chuàng)作的美學(xué)屬性

硬筆書(shū)法多是文人雅士托物寄情以及雅玩的小品。硬筆書(shū)法的創(chuàng)作，從形式到內(nèi)容給人以雅、靜、淡的感覺(jué)。其體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)屬性，主要圍繞“雅”展開(kāi)，從創(chuàng)作的理念、過(guò)程和作品語(yǔ)言等維度進(jìn)行呈現(xiàn)。創(chuàng)作者應(yīng)能充分發(fā)揮材料的特性、水墨的韻味，講究技法的精妙以及章法的生動(dòng)自然，使之暢達(dá)不漂浮，質(zhì)樸不笨拙，昂揚(yáng)不張揚(yáng)，具有耐人品味的意境。其美學(xué)特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，傳承古典美學(xué)傳統(tǒng)。硬筆書(shū)法須尊重傳統(tǒng)優(yōu)秀的美學(xué)特質(zhì)，將先賢的“雅韻”加以傳承；以靜穆安詳為審美主調(diào)，即使是以草書(shū)為創(chuàng)作載體，在形質(zhì)上呈現(xiàn)飛動(dòng)之姿，但氣韻上當(dāng)氣定神閑。要耐品讀，不但重章法安排與字法結(jié)構(gòu)的空間之美，更重在筆筆生發(fā)、點(diǎn)畫(huà)映帶、字勢(shì)呼應(yīng)中的時(shí)序之美。尤其是小品，要近讀，所以在技法上要精準(zhǔn)，體現(xiàn)嫻熟與胸中積累的豐厚。但在結(jié)字精準(zhǔn)、技法精湛之中下筆要松活，秀雅之中有生辣，即不可流于匠俗甜美，又不可蹈入粗俗荒率，要“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，[1]要如“謝家夫人淡豐容，蕭然自有林下風(fēng)”。[2]

其次，建立有自身標(biāo)識(shí)度的硬筆書(shū)法語(yǔ)言。硬筆書(shū)法也需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新不是盲目的，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這里的創(chuàng)新，一定要把握好一個(gè)度，有意不刻意，遵守不保守，大膽不妄為，尋求自己的硬筆書(shū)法語(yǔ)言。通過(guò)“忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”[3]的豪情，“庭小有竹春常在，山靜無(wú)人水自流”[4]的意境，來(lái)體會(huì)王國(guó)維《人間詞話》中的“人生三種之境界”；[5]同時(shí)用高度成熟的筆墨技巧，才能夠用線條語(yǔ)言表達(dá)出仗劍四海、縱橫八荒的豪邁，才能表達(dá)出“天公欲作傾盆雨，萬(wàn)里云山入眼來(lái)”的氣象，[6]進(jìn)而表達(dá)出自身的硬筆書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言。

最后，符合時(shí)代的審美風(fēng)格。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題。希望大家立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。”[7]硬筆書(shū)法創(chuàng)作，同樣離不開(kāi)對(duì)社會(huì)大環(huán)境的關(guān)注，硬筆書(shū)法家應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)發(fā)展，體會(huì)人間冷暖，傾注情感，才會(huì)創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的作品。硬筆書(shū)法從秦漢到明清，每個(gè)時(shí)代都具有強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)貌，當(dāng)代也是如此。

二、硬筆書(shū)法創(chuàng)作的異化及原因

當(dāng)前的硬筆書(shū)法作品中，普遍存在以下現(xiàn)象：部分作品文化價(jià)值淡化，硬筆書(shū)法所“載道”的功能下降，傳播性和感染力大打折扣。重視對(duì)“泛文化人”的關(guān)注，導(dǎo)致形式取向上揚(yáng)，內(nèi)涵取向受到壓制，硬筆書(shū)法先天所具有的民族文化意蘊(yùn)被人為剝離，形式審美大于內(nèi)涵體悟；部分創(chuàng)作“商業(yè)化”傾向嚴(yán)重，藝術(shù)向商業(yè)低頭并附和商業(yè)，工具性?xún)A向嚴(yán)重。

1.文化價(jià)值淡化：硬筆書(shū)法無(wú)以載道。過(guò)多關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值，缺乏承載文化使命感。過(guò)分和過(guò)多地關(guān)注物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)沖淡和忽視硬筆書(shū)法所承擔(dān)的文化使命。既然硬筆書(shū)法是藝術(shù)門(mén)類(lèi)，那么它就必須承載自身的文化藝術(shù)使命。反觀當(dāng)下，真正關(guān)注硬筆書(shū)法文化非常缺失。更多的情況是，過(guò)分關(guān)注表面的展覽運(yùn)作，在形式上和商業(yè)上大做文章，令人憂心。本著對(duì)文化尊重的態(tài)度和現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，需要有關(guān)部門(mén)、社團(tuán)、機(jī)構(gòu)、學(xué)校和個(gè)人能站在歷史的高度，肩負(fù)時(shí)代所賦予的歷史使命，主動(dòng)運(yùn)用硬筆書(shū)法承載民族情結(jié)和文化情懷，使它的使命絕非單純地承載經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是更多地實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。倘若一直處于當(dāng)下的窘境，則硬筆書(shū)法不能承擔(dān)起應(yīng)有的文化價(jià)值使命，則是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀和失誤。

2. 民族文化內(nèi)涵缺失：硬筆書(shū)法生命力不強(qiáng)。硬筆書(shū)法創(chuàng)作需要有自身的本體語(yǔ)言，不能一味地照搬和模仿其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)或西方藝術(shù)流派，在借鑒和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)形成自身獨(dú)特的硬筆書(shū)法語(yǔ)言和理論研究體系，保持本體的價(jià)值屬性和文化品位。故而，應(yīng)當(dāng)遵循硬筆書(shū)法基本的美學(xué)原則，借鑒其他藝術(shù)，甚至對(duì)西方美學(xué)移植過(guò)來(lái)的觀念與手法進(jìn)行揚(yáng)棄，需要有自身民族的文化立場(chǎng)，不可一味模仿，不可向現(xiàn)代性藝術(shù)看齊，邀寵獻(xiàn)媚，唯其馬首是瞻，與西方潮流同步，無(wú)自身民族文化的特點(diǎn)，擾亂我國(guó)傳統(tǒng)文化。硬筆書(shū)法要有自身的民族特色，創(chuàng)作者要有自己的民族立場(chǎng)，走向世界的才是純真和純正的民族藝術(shù)，切不可迎合西方人的價(jià)值追求而失去了民族的尊嚴(yán)。

3.向市場(chǎng)低頭：工藝化和美術(shù)化傾向嚴(yán)重。當(dāng)下硬筆書(shū)法創(chuàng)作，大多重形式，輕意蘊(yùn)，有字愈寫(xiě)愈多、愈寫(xiě)愈長(zhǎng)的傾向；書(shū)寫(xiě)材料色彩的選擇與搭配、作品形式裝潢的精工設(shè)計(jì)、用印繁復(fù)多變，借鑒美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不同色調(diào)對(duì)人的審美心理產(chǎn)生的影響，開(kāi)始選擇不同色調(diào)，尤其是模仿毛筆書(shū)法展覽作品等書(shū)寫(xiě)材料進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)材料進(jìn)行特殊處理，渲染一種耀人眼目、悅?cè)诵纳竦囊曈X(jué)效果。文字點(diǎn)畫(huà)的徒手書(shū)寫(xiě)是硬筆書(shū)法的生命力量所在，當(dāng)代許多書(shū)家在創(chuàng)作中多追求點(diǎn)畫(huà)質(zhì)感與結(jié)字形態(tài)的美術(shù)性和裝飾性，即通過(guò)運(yùn)用點(diǎn)畫(huà)的夸張變形來(lái)突出視覺(jué)效果，達(dá)成具有美術(shù)化指向的探索。他們?cè)邳c(diǎn)畫(huà)塑造上往往“抖筆漲墨、排疊搖蕩、長(zhǎng)腳短身、橫沖直撞”，“用美術(shù)化手段涂抹刷掃，刻意狼藉，大膽疏密、顛仆，無(wú)端蒼茫，支離破碎，注重新異和眩目，走向狂怪和異端；或求‘童趣’，求‘佛意’”，或者刻意地加入一些裝飾性的線條和物象，使作品產(chǎn)生一種非常新奇刺激的視覺(jué)效果。這種美術(shù)化傾向具體到各種字體來(lái)說(shuō)就如叢文俊先生所總結(jié)的毛筆書(shū)法創(chuàng)作的異化相仿：隸書(shū)創(chuàng)作中有對(duì)金石磚瓦及漢簡(jiǎn)的改造整飭和對(duì)雕版宋體、新篆刻風(fēng)味的借鑒；篆書(shū)中有“拙”與“破”基礎(chǔ)上的夸張變形、戰(zhàn)筆蟲(chóng)書(shū)的恣意牽引和字形變化的奇詭；行草書(shū)中則是用枯筆漲墨，有意拉長(zhǎng)線條并夸飾擺動(dòng)。[8]

三、硬筆書(shū)法創(chuàng)作審美未來(lái)走向

無(wú)疑，“重申”創(chuàng)作的美學(xué)屬性、弘揚(yáng)硬筆書(shū)法創(chuàng)作審美觀，賦予硬筆書(shū)法創(chuàng)作精神內(nèi)涵，并將市場(chǎng)屬性寓于文化價(jià)值之中，才是未來(lái)的出路。

1.“重申”創(chuàng)作的美學(xué)屬性。以硬筆書(shū)法文化內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)作水平提高為核心和主題的美學(xué)價(jià)值觀。硬筆書(shū)法美學(xué)價(jià)值觀也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立起符合時(shí)代發(fā)展觀的價(jià)值觀。提升扇面創(chuàng)作美學(xué)的內(nèi)涵，提高創(chuàng)作水平是當(dāng)下硬筆書(shū)法進(jìn)入新時(shí)代的美學(xué)價(jià)值主題，確立硬筆書(shū)法美學(xué)觀，就是要確立以?xún)?nèi)涵發(fā)展、水平提高為核心和主題的價(jià)值觀。時(shí)間和空間是人類(lèi)生活的維度，不同歷史、地域的書(shū)寫(xiě)有社會(huì)功能、審美特征等差異，這也是人類(lèi)社會(huì)生活實(shí)踐的結(jié)果。古代硬筆書(shū)法理論家們圍繞硬筆書(shū)法審美的古今、南北之別；社會(huì)實(shí)用性與審美嬗變等問(wèn)題展開(kāi)闡述，形成了硬筆書(shū)法美學(xué)的社會(huì)生活之維。[9]從這個(gè)角度來(lái)看，就需要我們以傳承的、發(fā)展的眼光和觀念來(lái)分析和評(píng)價(jià)硬筆書(shū)法創(chuàng)作觀，而不能以靜止的、保守的美學(xué)價(jià)值觀來(lái)考察和分析當(dāng)下硬筆書(shū)法創(chuàng)作。

2.弘揚(yáng)多元的、多樣式、多維度的審美觀。當(dāng)下，硬筆書(shū)法創(chuàng)作不只是數(shù)量的增長(zhǎng)，幅式的擴(kuò)大，作品形式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在這種情況下，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其價(jià)值屬性，顯然是不客觀的。扇面創(chuàng)作多樣化是適應(yīng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的必然要求，只有為社會(huì)提供多類(lèi)型、多形式、多元素的硬筆書(shū)法藝術(shù)樣式，才能滿(mǎn)足個(gè)性發(fā)展多樣選擇的要求和審美意趣。面對(duì)當(dāng)前多樣化、多元素審美需求的社會(huì)，硬筆書(shū)法創(chuàng)作必須走多樣化藝術(shù)之路，主動(dòng)尋找有利于硬筆書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)溯源和發(fā)展創(chuàng)新的空間，才能使得藝術(shù)發(fā)展有個(gè)性，展現(xiàn)自身藝術(shù)特色，經(jīng)受人們對(duì)藝術(shù)審美要求的檢驗(yàn)。因而，在考量硬筆書(shū)法創(chuàng)作審美意趣的時(shí)候，就必須構(gòu)建起多元的、多樣式、多維度的審美觀。

3.將文化價(jià)值與市場(chǎng)需求相結(jié)合。藝術(shù)一直是服務(wù)于社會(huì)的，同時(shí)不斷調(diào)整自身以回應(yīng)社會(huì)不斷變化的需求，硬筆書(shū)法創(chuàng)作同樣也不例外。在多樣化藝術(shù)階段，硬筆書(shū)法作品顯然要經(jīng)得起審美的考驗(yàn)、社會(huì)的需求，如果硬筆書(shū)法作品不能適應(yīng)時(shí)代要求，不能服務(wù)于大眾，受到普遍質(zhì)疑，那么硬筆書(shū)法創(chuàng)作就會(huì)受到來(lái)自觀眾、專(zhuān)家等內(nèi)外部環(huán)境帶來(lái)的壓力。審美價(jià)值取向更多地依賴(lài)于社會(huì)選擇，能否滿(mǎn)足社會(huì)需求、市場(chǎng)需求成為檢驗(yàn)作品藝術(shù)水平的重要因素。因此，可以說(shuō)，只有當(dāng)硬筆書(shū)法創(chuàng)作成功地表現(xiàn)出它對(duì)社會(huì)、專(zhuān)家、收藏者、觀眾是有價(jià)值的，能夠滿(mǎn)足社會(huì)需要和個(gè)人需要的時(shí)候，它才能夠得到發(fā)展，才能成為有多重需要的藝術(shù)品。如此，就需要樹(shù)立將文化價(jià)值與市場(chǎng)需求相結(jié)合的審美觀。

4.“重塑”硬筆書(shū)法自然書(shū)寫(xiě)的審美追求。硬筆書(shū)法純粹的自然書(shū)寫(xiě)，包含了創(chuàng)作主體在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中對(duì)自然的審美關(guān)照和倫理選擇。如果從硬筆書(shū)法學(xué)的角度看硬筆書(shū)法創(chuàng)作中的自然書(shū)寫(xiě)，即是指從生態(tài)學(xué)的視角，考察硬筆書(shū)法中對(duì)自然風(fēng)物的詩(shī)性表達(dá)，以及在這種詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)中所折射出來(lái)的生態(tài)訴求與倫理情懷。書(shū)寫(xiě)主體把自己的學(xué)養(yǎng)、性情和當(dāng)時(shí)的心境疊加到一起，自然而然就能夠于實(shí)用中完成充滿(mǎn)藝術(shù)情調(diào)的書(shū)寫(xiě)。而當(dāng)下硬筆書(shū)法創(chuàng)作，為了迎合展覽和評(píng)委的審美趣味，更多的是“做作”，想辦法進(jìn)行裝飾，遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化精神，缺乏自然書(shū)寫(xiě)之美?！对?shī)·大序》云：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！币簿褪钦f(shuō)，藝術(shù)是自然而然發(fā)生的，是和人的情感活動(dòng)密切相關(guān)的。是而，進(jìn)行硬筆書(shū)法創(chuàng)作，當(dāng)在學(xué)養(yǎng)、情感、風(fēng)格和藝術(shù)理想上有所追求，“重塑”自然書(shū)寫(xiě)的審美意趣。

硬筆書(shū)法創(chuàng)作審美觀屬于藝術(shù)美學(xué)范疇，它是一個(gè)發(fā)展的概念，需要我們?cè)跁r(shí)間、空間等多維度、多角度地準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵和外延，需要在新時(shí)代硬筆書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論探索和實(shí)踐總結(jié)。硬筆書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展是必然選擇，需要我們樹(shù)立正確的硬筆書(shū)法創(chuàng)作審美觀。在新時(shí)代高速發(fā)展硬筆書(shū)法藝術(shù)的歷史時(shí)期，審美觀起著重要的導(dǎo)向作用。如何發(fā)揮其正面導(dǎo)向作用，克服其負(fù)面導(dǎo)向作用，促進(jìn)硬筆書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)模、質(zhì)量和效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，是擺在我們面前必須解決的課題。