唯美主義敘事下的道德重建
——以《認真的重要性》為例

馮忻燕

（杭州師范大學(xué) 外國語學(xué)院，浙江 杭州 311121）

奧斯卡·王爾德是19 世紀英國杰出的小說家、劇作家，唯美主義的代表人物之一，其作品充分展現(xiàn)了唯美主義的創(chuàng)作理念。作為劇作家，王爾德的風(fēng)俗喜劇《認真的重要性》被認為是其戲劇生涯的巔峰之作之一，該劇一經(jīng)演出就轟動倫敦，但或許因其喜劇的特征，不少人簡單地將這部劇視為“鬧劇”，這在某種程度上降低了這部戲劇的意義。就對《認真的重要性》這部劇多年的研究來看，多數(shù)學(xué)者試圖挖掘其中所蘊含的文學(xué)與思想價值，集中于對王爾德的戲劇語言的分析，探究唯美主義思想與道德倫理的關(guān)系及作品產(chǎn)生喜劇性的原因，運用各種文學(xué)理論進行研究以及作品反映的同性戀思想等方面。其中，王爾德的唯美主義理念與道德的關(guān)系引起了比較多的關(guān)注，雖然王爾德有著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理念，但學(xué)界中的多數(shù)學(xué)者仍然認為王爾德的作品中唯美主義與道德存在一定聯(lián)系，例如，切斯特頓認為：“王爾德有時假裝藝術(shù)比道德重要，但那都只是逢場作戲，對于他以及任何其他人來說，道德與不道德是更重要的”。楊霓認為：“王爾德不但沒有否認文學(xué)創(chuàng)作與道德的不可分割性，而且有著鮮明的道德觀”。對于王爾德的小說《道連·格雷的畫像》，更有學(xué)者稱之為“一部含有道德教訓(xùn)的小說”。其實，王爾德在其自序中也有提到：“邪惡和美德是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的素材?！币虼丝梢钥闯?，王爾德的唯美主義與道德存在某種聯(lián)系，本文以戲劇《認真的重要性》為例，分析王爾德在作品中所展現(xiàn)的帶有唯美主義色彩的敘事創(chuàng)作，以及在這之下他試圖構(gòu)建的新的道德觀。

一、想象另一個世界——打破陳規(guī)

以“想象為美”是王爾德唯美主義思想的一個明顯特征，并且，王爾德在其作品中曾表達過：“一切藝術(shù)都是一種行為方式，它試圖在某些想象的平面上實現(xiàn)自我人格”。而這種想象及實現(xiàn)自我的思想在《認真的重要性》中得到了充分體現(xiàn)。在戲劇中，男主人公杰克與亞吉能擁有他們各自的雙重身份。杰克杜撰了自己在城里有名為“厄涅斯特”的弟弟的事情，而亞吉能同樣謊稱有一個“病不理”的朋友。因為有了這兩個杜撰的身份，杰克與亞吉能游走于城市與鄉(xiāng)村之間，尋求真實世界之外的自由與享樂。而他們這樣做的原因始終離不開維多利亞時代的社會背景。維多利亞時代的人們必須恪守道德規(guī)范，男士要紳士，女性則要淑女。在處于本色身份的時候，杰克努力履行著身為西西莉監(jiān)護人的責任，展現(xiàn)出一副嚴肅正派的家長形象。而亞吉能則忙于應(yīng)付歐姨媽以及歐姨媽組織的家庭聚會。但是顯然，兩位男主人公對此現(xiàn)狀是不滿以及想要逃避的。當亞吉能不愿參加家庭聚會時則搬出重病的朋友“病不理”，杰克想要暫時逃避監(jiān)護人的責任時也是依靠“厄涅斯特”的幫助。因此，可以說，兩位男主人公在真實身份之外為自己想象了另外一個理想身份，并且積極地扮演這個角色，以此來實現(xiàn)自己想要實現(xiàn)的真正的想法與人格。

同時，這種想象的世界其實也存在于兩位女主人公身上。西西莉與關(guān)多琳都有寫日記的習(xí)慣，并且都執(zhí)意嫁給一個名為“厄涅斯特”的男人。而日記很容易帶有一種個人的主觀情感，容易產(chǎn)生虛構(gòu)的想象。事實上，以西西莉的日記而言，她所寫的內(nèi)容存在很大的虛構(gòu)成分。她在日記中對自己的戀愛、訂婚等過程記錄得一清二楚，但實際上這一切并未發(fā)生，只是西西莉?qū)ψ约簮矍榈囊环N美好幻想。同樣，西西莉與關(guān)多琳只嫁給名為“厄涅斯特”的男士這一荒唐的事情何嘗不是一種略帶諷刺的美好的想象呢？

不論是男主人公還是女主人公，對于虛偽的現(xiàn)實世界都有一種逃避傾向，都在為自己虛構(gòu)一個美好的想象世界。王爾德在劇中安排主人公們有這樣的行為也正體現(xiàn)了他的唯美主義思想——那就是想象的藝術(shù)，藝術(shù)是具有虛構(gòu)性的，王爾德讓主角們虛構(gòu)一個自己的世界，在這個世界中人物實現(xiàn)了自己的意志，這其實是對現(xiàn)實世界——維多利亞時代的社會中頑固刻板教條的一種逃避與反叛，體現(xiàn)了王爾德試圖重建一種注重個人主義和個人選擇、反對刻板教條的道德觀。

二、唯美的悖論——虛偽的愛情與婚姻

王爾德在《作為藝術(shù)家的批評家》一文中曾寫道：“形式是萬物的開端，形式就是一切。真正的藝術(shù)家的創(chuàng)作過程不是從感情到形式，而是從形式到思想和情感”，這足以顯示王爾德對形式的重視。語言是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于王爾德而言，語言的美是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義的題中應(yīng)有之義。在《認真的重要性》中，王爾德將獨特的語言藝術(shù)之美展現(xiàn)得淋漓盡致，并且，這些話語實際包含了對維多利亞時期婚戀觀的諷刺和深刻的哲理趣味。

這些帶有機智理趣的話語通常是通過一些修辭手法的運用展現(xiàn)出來的，其中，悖論有很重要的作用，它使王爾德的語言張力得到了充分體現(xiàn)。悖論(paradox)在這部戲劇以及王爾德的其他作品中通常會引起巨大的關(guān)注。悖論本身有兩種主要類型，一種以矛盾的行為來展示，另一種則反對人們普遍接受的共識。在王爾德的戲劇中，第二種類型的悖論比較常見。王爾德通過這種含有悖論的言語營造一種荒誕的生活氛圍，表達了對維多利亞時期令人壓抑的價值觀的反對，下面，筆者通過劇本中的幾處對話來說明。首先，在第一幕，亞吉能與仆人老林的一番對話就令人感到匪夷所思：

亞吉能：老林對婚姻的態(tài)度似乎有點隨便。說真的，如果下層階級不為我們樹立一個好榜樣，他們到底有什么用呢？他們這階級在道德上似乎毫無責任感。

按常理來說，作為上層階級的亞吉能更應(yīng)該為老林這種階級地位較低的人樹立榜樣，但亞吉能卻說，需要老林他們這個階層來樹立榜樣，這實際上就打破了我們的慣性思維。同樣，這番話也諷刺了在維多利亞時期，那些受過良好教育的上層階級的道德在垮掉，或者說，他們在道德上是虛偽的。另外，從亞吉能對婚姻的評論“萬一我結(jié)了婚，我一定要忘記自己是結(jié)了婚”，以及對杰克說“閣下似乎不明白：婚后的日子，三個人才熱鬧”。亞吉能說的這些話都是違背婚姻中的常理的，通過亞吉能之口，我們能明顯看到王爾德對那個時期上層社會的婚姻忠誠度的諷刺與戲謔。

另外，從西西莉與亞吉能關(guān)于求婚的一些話語中，我們也可以窺探出維多利亞時期虛偽的婚姻觀。西西莉曾在日記中描寫有關(guān)她與亞吉能訂婚又解除婚約的內(nèi)容，并且，她對此解釋道：“婚約嘛，至少應(yīng)該解除一次，否則算得了真心誠意的訂婚嗎？”在常人看來，西西莉的這句話可謂荒謬至極，但是，從這種“必須解除一次婚約才算真心誠意地訂婚”的觀點可以看出當時虛偽的婚姻與道德。

王爾德在《認真的重要性》中通過能表現(xiàn)唯美色彩的語言形式，特別是悖論這種手法，假借主角之口批判當時虛偽的愛情觀和婚姻觀，表達了他對忠誠的婚姻的向往。

三、花花公子形象——反抗庸俗主義

花花公子一詞(dandy)是相對于維多利亞時代“紳士”一詞而存在的，是19 世紀初的英國知識分子對抗新興資產(chǎn)階級的產(chǎn)物，也與后期的消費主義文化有一定關(guān)聯(lián)。他們繼承了普通紳士的一些特點，但是，相對而言他們更加注重自身外在的形象，過著更加放蕩享樂的生活。王爾德在《道連·格雷的畫像》和《認真的重要性》等作品中刻畫了一系列帶有唯美主義色彩的花花公子形象，科勒評價王爾德作品中的花花公子形象為“在外表上以精致的著裝與舉止著稱，在心理上則以對資產(chǎn)階級功利主義的漠不關(guān)心和審美反對而著稱”。可見，王爾德的作品中帶有唯美色彩的花花公子形象的塑造也表達了一種對維多利亞時代庸俗審美的反抗，而這種花花公子的反抗精神在《認真的重要性》中有明顯的體現(xiàn)。

在《認真的重要性》中，杰克與亞吉能是典型的花花公子，主要表現(xiàn)為對服飾的審美以及享樂放縱的生活態(tài)度。亞吉能相比杰克而言，在行為舉止上是一個不折不扣的浪蕩子，他對于服飾著裝有著挑剔的審美。在戲劇第二幕中，他對西西莉表明，他看不上杰克為他買的領(lǐng)帶，聲稱“他買領(lǐng)帶根本沒有什么眼光”。隨后，在見到杰克一身沉悶的黑色喪服時，他嫌棄杰克這一身穿得不體面，而杰克回應(yīng)亞吉能“老是穿過頭”。從兩人一來一回的對話中我們可以推測出，亞吉能對于服飾是挑剔的，也可以看出，亞吉能在穿著上應(yīng)是較為艷麗與精致的，所以，才會被稱作是穿過了頭，而這種艷麗與精致的打扮恰恰是對功利古板審美的一種反對。

其次，身為花花公子的男主人公秉持著一種無所事事的享樂放縱的生活觀念。在戲劇第一幕的結(jié)尾，亞吉能與杰克商討晚飯后去干什么，但無論亞吉能提出是看劇還是去俱樂部，在杰克看來都不如什么都不干，無所事事似乎就是最好的消遣與享樂。同樣的，花花公子們在面對自身的欲望時是選擇放縱與不加克制的。在戲劇中，杰克放縱的欲望表現(xiàn)為對煙草的迷戀。雖然劇中并沒有正面描寫杰克對煙草的渴求，但是，通過他為了丟失的煙盒而寫信給警察可見煙草對他的重要。而亞吉能失控的欲望則表現(xiàn)為無法克制的食欲，在第一幕中，杰克就曾稱亞吉能“好吃如故”。事實上，亞吉能的確在食欲上失去了控制，無論是戲劇開始對為歐姨媽準備的黃瓜三明治的迷戀，還是在第二幕結(jié)尾對小食松餅的停不下手，都很好地證明了這一點。維多利亞的紳士被要求有一種克制的品質(zhì)，而王爾德筆下的花花公子們面對自身的欲望選擇放任與享受，面對生活也同樣抱有一種無謂的態(tài)度。另外，在《認真的重要性》中不僅有男性的花花公子，還有兩位女性花花公子——西西莉與關(guān)多琳。兩位女花花公子就如同那對男性花花公子般有著相似的“浪蕩”行為，同樣追求嫁給名為“厄涅斯特”的男子，但是，身為淑女的二者的行為卻實在不淑女。西西莉與關(guān)多琳為了自己的愛情放下淑女身段爭吵，并且在諸多場合表現(xiàn)得比男士們更加具有男子氣概，而這打破了維多利亞時期嚴格的性別角色規(guī)定，即男子必須陽光而女子必須溫順。

這其實是王爾德通過帶有唯美色彩的花花公子形象的塑造在劇中構(gòu)建了一個純粹的花花世界。花花公子們在這個世界中放浪形骸，跳脫傳統(tǒng)的習(xí)俗與道德去生活，這同樣也是王爾德對維多利亞時代循規(guī)蹈矩的規(guī)則的反對，從而表現(xiàn)其自身的一種新道德觀點。

四、總結(jié)

從王爾德最為出眾的喜劇作品之一《認真的重要性》來看，王爾德的唯美主義思想在該部被稱為“鬧劇”的戲劇中也有很好的體現(xiàn)，并且，在其中我們發(fā)現(xiàn)，雖然王爾德本人試圖將藝術(shù)與道德割裂，但是，他的創(chuàng)作無形中將唯美主義與道德聯(lián)系了起來，并且試圖表達與重建屬于自己的與維多利亞虛偽道德相反的道德價值觀。在《認真的重要性》中，王爾德堅持唯美主義的思想，通過為兩男兩女主人公塑造自我的想象世界反映現(xiàn)實的維多利亞世界的虛偽與壓迫。作為一個注重形式的唯美主義語言大師，王爾德對劇中人物的語言塑造也十分巧妙。他主要通過運用悖論這一手法，通過角色說出的與常理相悖的荒誕話語來諷刺現(xiàn)實世界婚姻愛情觀的虛假不真。通過賦予劇中主角們花花公子這個十分典型的唯美主義形象，從花花公子精致的服飾與享樂生活入手，表現(xiàn)對維多利亞時期沉悶與庸俗的生活的反抗。同時，王爾德借此表達自己所認可的道德價值觀——面對維多利亞時期恪守成規(guī)、庸俗不堪以及虛偽的情感，他提倡一種自由的、享樂放縱的、尊重個人的一種新的道德價值觀念。因此，可以說王爾德試圖在《認真的重要性》中通過含有唯美主義思想的敘事手法建立一種新道德。