真人電影中的類芭比形象構(gòu)建
——以《律政俏佳人》系列為例

馮奕涵

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062）

芭比娃娃發(fā)售至今已成為玩具市場(chǎng)上的常青樹，創(chuàng)造了不老神話。時(shí)至今日，芭比娃娃在全球玩具市場(chǎng)仍占有巨大市場(chǎng)份額，統(tǒng)計(jì)顯示，美國女孩平均擁有10 個(gè)芭比娃娃。芭比娃娃擁有極其龐大的消費(fèi)群體，遍布全球150 個(gè)國家和地區(qū)，平均每秒鐘可以賣掉2～3 個(gè)，年銷售額達(dá)到60 億美元。[1]

金發(fā)碧眼、輪廓明晰、時(shí)尚自信的芭比娃娃成為美麗的象征，收獲了人們的喜愛與追捧，成為年輕女性的模仿對(duì)象。從妝容到身材，再到職業(yè)與生活方式，芭比娃娃超越了玩具本身，成為大眾文化的引領(lǐng)者。

一、芭比娃娃形象的成熟與發(fā)展

1959 年，露絲·漢德勒女士創(chuàng)造的芭比娃娃，一經(jīng)發(fā)售就得到了美國主流文化的歡迎，芭比娃娃擁有碧眼紅唇，天藍(lán)色眼影，身材窈窕、皮膚白皙。雖然芭比娃娃以女孩“麗莉”為設(shè)計(jì)原型，但當(dāng)時(shí)芭比娃娃在兒童中反響不大，其主要購買群體是成年男性。因主要在酒吧等成人場(chǎng)所售賣，芭比娃娃被當(dāng)作性玩具而非兒童玩具。芭比娃娃也受到了反對(duì)抵制，主要原因是作為兒童玩具的芭比娃娃，設(shè)計(jì)亮點(diǎn)居然是擁有成人女性的身材。設(shè)計(jì)生產(chǎn)芭比娃娃的美泰公司，否認(rèn)對(duì)芭比娃娃的指控，并聲稱：“芭比娃娃是女性自己的玩具”，但當(dāng)時(shí)能支撐這一說法的證據(jù)并不充分。在之后的30 年里，芭比娃娃朝著美泰公司構(gòu)想的“芭比娃娃是女性自己的玩具”發(fā)展，做出諸多改變。

1959 年，芭比娃娃的宣傳語是“漂亮芭比！”，1984 年，宣傳語變成了“我們女孩可做任何事！”與“世界的信念掌握在一個(gè)漂亮女孩手里”。宣傳語上的巨大的改變折射出美泰公司對(duì)芭比娃娃態(tài)度的變化，原本作為賣點(diǎn)的“漂亮”已經(jīng)居于次位。[2]20世紀(jì)60年代，美國政府鼓勵(lì)女性走出家門走進(jìn)職場(chǎng)，芭比娃娃擁有了行政套裝和公文包；人類第一次登上月球，芭比娃娃成為宇航員；進(jìn)入信息時(shí)代，電子郵件成為芭比娃娃與朋友們交往的新方式。

美泰公司不斷賦予芭比娃娃新的意義，把握時(shí)代發(fā)展的新思潮。20 世紀(jì)90 年代，新自由主義在英美迅速發(fā)展并向全球蔓延，經(jīng)濟(jì)得到相對(duì)發(fā)展，宣揚(yáng)讓“女性成為她們想成為的人”，使得女性社會(huì)地位和受教育程度普遍提高。女性追求獨(dú)立、自由的立場(chǎng)，追求自身權(quán)益的努力仍在繼續(xù)。[3]芭比娃娃的設(shè)計(jì)者也緊跟時(shí)代發(fā)展，為芭比娃娃注入美國的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，即個(gè)人主義，使其成為美國大眾文化的象征。不同于以往的玩具的單一化，美泰公司為芭比娃娃構(gòu)建起小型社會(huì)：芭比娃娃擁有自己的名字，有戀人、家人、朋友、事業(yè)，喜愛粉色和桃心元素，熱衷時(shí)尚。

隨著芭比娃娃的發(fā)展，它不再是滿足性幻想的兒童玩具，而成為引領(lǐng)時(shí)尚潮流，具有教育意義的兒童玩具。至21 世紀(jì)初，芭比娃娃發(fā)展基本成型，她成為獨(dú)立女性的象征，受到人們的喜愛與追捧。

二、真人電影《律政俏佳人》中的類芭比形象

《律政俏佳人》系列電影，第一部于2001 年上映，續(xù)作于2003 年上映，刻畫外貌與芭比娃娃相似度極高的艾麗·伍茲在哈佛法學(xué)院、法庭、國會(huì)、家庭等方面尋找自我價(jià)值，打破刻板印象，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過程，在歡笑之余給觀眾留下深思。

21 世紀(jì)初，與芭比娃娃形象相似的一批年輕女性進(jìn)入主流文化的視野，這一批年輕女性的出現(xiàn)，體現(xiàn)在20 世紀(jì)90 年代中期興起的好萊塢小妞電影的主人公選擇上。為迎合女性觀眾的需求，當(dāng)代都市年輕的白人女性成為小妞電影中的絕對(duì)主角，一般為學(xué)生、小白領(lǐng)、時(shí)尚界小人物等。電影以女主追尋事業(yè)或者愛情為線索進(jìn)行推進(jìn)，她最初一定屢屢受挫，但她選擇迎難而上克服這些困難。女主的形象與憑借善良和智慧克服困境、勇往直前的品質(zhì)，“激勵(lì)”了大多數(shù)的觀眾。[4]

電影選擇什么樣的形象、塑造什么樣的形象，與時(shí)代背景、價(jià)值觀有著緊密的聯(lián)系。電影《律政俏佳人》在女主選擇上契合了“粉紅芭比”的形象，塑造了類芭比形象。芭比娃娃青春永駐，女主艾麗·伍茲有著金色濃密的卷發(fā)，喜愛明艷的粉色，年輕美麗奪人眼球；芭比娃娃身份多變，第一部中艾麗·伍茲是學(xué)校婦女聯(lián)合會(huì)的主席，后成為哈佛大學(xué)法學(xué)院的學(xué)生，在第二部中成為國會(huì)議員，反對(duì)化妝品在動(dòng)物身上進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)；芭比娃娃是一個(gè)時(shí)尚達(dá)人，艾麗·伍茲了解每一季的時(shí)尚風(fēng)向，穿著打扮講究，有自己的風(fēng)格；芭比是一個(gè)社交達(dá)人，艾麗·伍茲有自己的家族和寵物，有眾多與芭比形象相似的年輕女性組成的三角姐妹會(huì)。電影是文化的載體，艾麗·伍茲的類芭比形象，使人們?cè)跉g笑之余，品味到女主形象中芭比文化的映射，以及宣揚(yáng)女性自我價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀。影片中采用多個(gè)特寫鏡頭突出類芭比形象中金發(fā)、年輕、時(shí)尚、漂亮、粉色的特點(diǎn)。同時(shí)，金色和粉色兩種顏色的大量使用，桃心元素的多次出現(xiàn)，塑造出女主艾麗·伍茲粉紅芭比時(shí)尚靚麗、年輕漂亮的形象，將芭比文化靈活鮮明地映射在女主形象中。

三、類芭比形象的構(gòu)建

（一）刻板印象的存在與打破

刻板印象指人們對(duì)某一社會(huì)群體及其成員的特質(zhì)、品性和行為等固定化或模式化看待。作為一種特定的社會(huì)認(rèn)知圖式，它可以簡化社會(huì)認(rèn)知過程，使人們快速形成對(duì)相應(yīng)對(duì)象的認(rèn)知。[5]刻板印象在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在，并投射出人們對(duì)某一群體的態(tài)度。其中，人們對(duì)類芭比形象的態(tài)度，可以從人們對(duì)芭比娃娃的態(tài)度中映射出來。

電影《律政俏佳人》系列將人們對(duì)于類芭比形象的刻板印象戲劇化，在艾麗·伍茲身上體現(xiàn)出來。艾麗·伍茲因?yàn)轭惏疟刃蜗笫艿礁鞣N歧視，多次被笑稱粉紅芭比。因?yàn)轭惏疟刃蜗?，前男友沃納以及哈佛的學(xué)生、法庭上的律師、法官、陪審團(tuán)對(duì)艾麗·伍茲都抱有成見，認(rèn)為她漂亮且胸大無腦。在沃納眼里，艾麗·伍茲只是個(gè)金發(fā)碧眼、性感膚淺的粉紅芭比，故因這樣荒誕的原因選擇分手。在他看來，艾麗·伍茲是一個(gè)沒有深度，只懂得時(shí)尚，不學(xué)無術(shù)的年輕女郎。如果他未來從政成為議員，身邊的伴侶是漂亮但不聰明的粉紅芭比，選民可能認(rèn)為他是一個(gè)膚淺無腦的好色政客，對(duì)芭比娃娃的刻板印象促使沃納與艾麗·伍茲分手。在艾麗·伍茲決定去哈佛大學(xué)法學(xué)院時(shí)，她的父親百思不得其解，他認(rèn)為美麗時(shí)尚的女兒和枯燥無味的法學(xué)院絲毫聯(lián)系不上。進(jìn)入哈佛法學(xué)院后，艾麗·伍茲并沒有如期待的那樣被沃納重新接受再續(xù)情緣，而是被勸說她不夠聰明，無法融入哈佛這樣群英薈萃的名校?！皯?zhàn)勝了野蠻的并非智慧，而是沒有頭腦、照顧不了自己的那種女性品質(zhì)?！盵6]

而《律政俏佳人》系列嘗試著打破這一刻板印象。社會(huì)認(rèn)知雙加工理論認(rèn)為，由于對(duì)認(rèn)知資源依賴和意識(shí)參與的程度不同，社會(huì)認(rèn)知加工過程可以分為外顯的意識(shí)參與的控制性加工和內(nèi)隱的無意識(shí)的自動(dòng)化加工，這使得社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域的刻板印象研究轉(zhuǎn)而分開探討外顯和內(nèi)隱兩種機(jī)制。[7]外顯刻板印象是那些人們能夠意識(shí)到并明確表露的對(duì)某群體的觀念。內(nèi)隱刻板印象是人們意識(shí)不到的對(duì)某些群體的看法和態(tài)度，并在不經(jīng)意間流露出來。金發(fā)碧眼、青春靚麗是艾麗·伍茲的外表，但絕不是她被刻板印象定義的理由。影片的情節(jié)設(shè)置上，有意識(shí)無意識(shí)地讓艾麗·伍茲以不被看好的、以“刻板印象”的方式解決棘手的問題。如法庭上，艾麗·伍茲詢問查特妮慘案發(fā)生當(dāng)天的活動(dòng)軌跡和具體事項(xiàng)時(shí)，查特妮回答是健身，燙發(fā)，回到臥室洗澡，因?yàn)橄丛杪牪坏綐屄?。這理應(yīng)是合情合理的表述，但艾麗·伍茲察覺到異常，她清楚地知道燙發(fā)后不能立刻洗澡，否則會(huì)產(chǎn)生有毒物質(zhì)，在確認(rèn)查特妮有多次燙頭經(jīng)歷后，艾麗·伍茲獲得了有力證據(jù)。

在大眾的刻板印象中，漂亮但不聰明的金發(fā)女郎是無法成為律師的，更何況平反一場(chǎng)冤案，艾麗·伍茲憑借她對(duì)時(shí)尚獨(dú)到的見解，解決了一個(gè)又一個(gè)棘手的難題。通過這些男性不具備的特質(zhì)，以及被偏見對(duì)待的特點(diǎn)——美麗時(shí)尚，塑造出具有艾麗·伍茲個(gè)人風(fēng)格的律師形象。類芭比形象的艾麗·伍茲在保留其原有特質(zhì)的同時(shí)，找到了證明自己能力的方法。影片在用自身的情節(jié)發(fā)展向受眾呼吁，使她們?cè)谀曋幸庾R(shí)到不必刻意迎合，不需要因他人流露出的刻板印象質(zhì)疑自己，改變自己，“女孩方法”在男性主導(dǎo)的事件中一樣受用。

（二）類芭比形象的構(gòu)建

露絲·漢德勒女士創(chuàng)造的芭比娃娃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了玩具的定義，成為年輕女性的代表，成為美國大眾文化的象征。芭比娃娃成為一個(gè)不朽的文化符號(hào)，對(duì)大眾文化的塑造有著不可忽視的意義。[8]在芭比娃娃出現(xiàn)之前的玩具娃娃，是以撫養(yǎng)者和被撫養(yǎng)者的關(guān)系與所有者建立聯(lián)系，建構(gòu)起“母女”關(guān)系，旨在對(duì)女孩進(jìn)行生殖意義上的教育。而在芭比娃娃出現(xiàn)后，形象的信息被多元化地傳遞出來，直觀上人們可以隨意改換其服裝、發(fā)型等。造型百變、追趕潮流都是合理的追求。這意味著，追求美麗時(shí)尚被視為人們正當(dāng)?shù)臋?quán)利，女性可以成為漂亮且智慧、自信，擁有事業(yè)的獨(dú)立女性。芭比娃娃構(gòu)建起的小型社會(huì)，讓作為玩家的女孩們不再是被單一地塑造為安靜、賢妻良母的形象，而在一定程度上成為自己所在的小世界的主人[9]。

電影《律政俏佳人》系列中，艾麗·伍茲擺脫女性應(yīng)成為賢妻良母的固有思維，突破對(duì)類芭比形象的刻板印象，通過不懈努力考入哈佛大學(xué)法學(xué)院，以自己特有的風(fēng)格魅力克服重重困境，融入名校，以對(duì)美發(fā)時(shí)尚的了解這樣的“女孩方法”破解一樁棘手的殺人案。21 世紀(jì)初，芭比娃娃擁有“總統(tǒng)候選人”的新身份，代表美國婦女入主白宮。2003 年電影《律政俏佳人》續(xù)作上映，艾麗·伍茲在國會(huì)中歷經(jīng)困難，終獲伙伴認(rèn)同，成功發(fā)出提案。電影最大的功能就是教化功能，女主艾麗·伍茲的類芭比形象，對(duì)受眾起到了啟迪和教化的作用，使其意識(shí)到，那些不曾涉足的法律、政治等，也有用武之地。使其意識(shí)到，可以發(fā)出自己的聲音，完全可以平衡好職場(chǎng)與家庭、愛情與事業(yè)、美麗與智慧。她們?cè)谀曋幸庾R(shí)到屬于自己的力量，尋求自我價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

類芭比形象在真人電影中出現(xiàn)，引領(lǐng)著受眾向著獨(dú)立自主的方向發(fā)展，打破刻板印象，用不被看好的“女孩方法”解決一個(gè)又一個(gè)棘手的難題。類芭比形象在大銀幕中出現(xiàn)，提高了芭比娃娃這一形象的宣傳力度，使芭比娃娃成為更多受眾的模仿對(duì)象。而芭比娃娃極端不現(xiàn)實(shí)的身材，制定了女性不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，引導(dǎo)人們朝著病態(tài)的方向發(fā)展，加重她們的身材焦慮與自卑心理，強(qiáng)迫著她們成為芭比娃娃那樣“完美”的女性。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中提到，在消費(fèi)的全套裝備中，“身體”是最為美麗、珍貴、光彩奪目的物品，它負(fù)載了沉重的內(nèi)涵。[10]在芭比娃娃形象規(guī)訓(xùn)下的身體，是“女人作為影像，是為了男人——觀看的主動(dòng)控制者的視線和享受而展示的”[11]，身體受到社會(huì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的影響“被凝視”“層級(jí)化”“指標(biāo)化”，值得引起關(guān)注與深思。