世界一流大學(xué)何以建成
——讀《反思與超越:芝加哥大學(xué)發(fā)展史》 的啟示

□吳 浩 胡金光

【導(dǎo) 讀】 《反思與超越:芝加哥大學(xué)發(fā)展史》 是研究芝加哥大學(xué)何以成為世界一流大學(xué)的代表作。 該書指出芝加哥大學(xué)能成為世界一流大學(xué), 離不開芝大自創(chuàng)辦以來奠定的傳統(tǒng)。 芝大的辦學(xué)定位、 育人理念和全球化戰(zhàn)略, 可以為我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)提供鏡鑒:要以學(xué)科交叉融合推進(jìn)學(xué)術(shù)研究, 以通識(shí)教育為基礎(chǔ)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式, 在高等教育全球化愿景下加強(qiáng)中外教育交流合作。

芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦于1890 年, 在很短的時(shí)間內(nèi)成為一所世界著名的研究型大學(xué), 其教育理念和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)不僅是高等教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)與借鑒的樣板, 也是高等教育學(xué)者關(guān)注與研究的對(duì)象。 約翰·博耶(John W.Boyer) 是芝加哥大學(xué)任職時(shí)間最長(1992—2022) 的本科生院院長, 他的專著《反思與超越:芝加哥大學(xué)發(fā)展史》 是研究芝大何以成為世界一流大學(xué)的代表作。 約翰·博耶在書中聚焦“芝大在教育革新方面所做的努力及其在發(fā)起(或經(jīng)歷) 重大變革時(shí)維護(hù)其核心價(jià)值觀的能力”[1]前言3。 在此基礎(chǔ)上, 約翰·博耶進(jìn)一步凝練了芝加哥大學(xué)成功的關(guān)鍵特征:一是將前沿學(xué)術(shù)研究作為新的職業(yè)生活方式。 二是參與全球新式研究型大學(xué)的競爭。 三是有賴于慈善事業(yè)與城市化的獨(dú)特融合。四是采用新的課程規(guī)劃和職業(yè)培養(yǎng)模式。 五是超越社區(qū)的全球化戰(zhàn)略。[1]中文版序言

一、 研究型大學(xué)的辦學(xué)定位

芝加哥大學(xué)的創(chuàng)辦者很早為學(xué)校奠定了研究型大學(xué)的傳統(tǒng)。 在芝大130 年的辦學(xué)歷史上, 涌現(xiàn)了威廉·雷尼·哈珀(William Rainey Harper)、 羅伯特·梅納 德·哈欽 斯(Robert Maynard Hutchins) 兩位在世界教育史上有著重要地位的校長。哈珀和哈欽斯為芝加哥大學(xué)“研究型大學(xué)” 傳統(tǒng)的確立和鞏固做出了重要的貢獻(xiàn)。

哈珀在1892 年擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長, 他在掌校之初, 就將芝加哥大學(xué)定義為一個(gè)知識(shí)與理性的共同社區(qū), 其重要使命是為人類提供科學(xué)知識(shí)。 他認(rèn)為現(xiàn)代研究型大學(xué)的教育者必須同時(shí)是活躍的研究者和教師, 以專業(yè)能力和績效而不是以等級(jí)或階層背景為導(dǎo)向, 以各領(lǐng)域的科學(xué)研究自身為宗旨。

哈珀為把芝大建設(shè)成為一所“研究型大學(xué)”, 做出了一系列開創(chuàng)性的制度安排, 包括:給予研究的支持, 給予教學(xué)的自由, 設(shè)置早期的教師休假制度, 建立新型研究生院—— “研究生工作的主要目的不是把某一領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成的知識(shí)堆積到學(xué)生的腦子里, 而是訓(xùn)練他們,使其能夠獨(dú)立開展一系列新的調(diào)查研究?！盵1]113哈珀成功地將德國洪堡大學(xué)“研究型大學(xué)” 的傳統(tǒng)植入芝大, 使得芝大在創(chuàng)辦之初就聲名鵲起。

哈欽斯于1929—1951 年的20 多年擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長, 他極其珍視芝大“研究型大學(xué)” 的傳統(tǒng)。 哈欽斯以巨大的改革勇氣推動(dòng)芝大的跨學(xué)科研究。 他把系和學(xué)院這種橫向劃分的單位改為縱向劃分的行政單位, 讓代表著不同院系的學(xué)者們都進(jìn)駐到同一座新開放的社會(huì)科學(xué)研究樓里, 從而組成一個(gè)集合體,這就為后來創(chuàng)建的社會(huì)科學(xué)學(xué)部打下了基礎(chǔ)。 “這一點(diǎn)雖然細(xì)微但很重要, 它表示超越傳統(tǒng)院系的新行政實(shí)體不僅是可能成立的, 而且作為真正的學(xué)者、 高校和學(xué)術(shù)的集合體是很理想的。”[1]307

1931 年12 月, 哈欽斯在一場畢業(yè)演講中論述芝大與眾不同的4 個(gè)特征:致力于追求真理, 富于探索精神; 尊崇學(xué)術(shù)獨(dú)立; 熱情——熱情地參與社會(huì)生活, 熱情地闡述或者接受新觀點(diǎn), 對(duì)任何思想都不蔑視、 放棄或不理不睬, 從不刻意讓人尊崇, 更不想落入俗套——也正因此相信芝大人一定可以有所作為;堅(jiān)持大學(xué)的目標(biāo)是學(xué)術(shù)而非道德,同時(shí)并不意味不贊成教育的成果必須包含道德價(jià)值觀、 遠(yuǎn)大的理想以及強(qiáng)烈的原則性。[2]

作為一所研究型大學(xué), 芝加哥大學(xué)將跨學(xué)科交叉融合作為科學(xué)研究的重要驅(qū)動(dòng)力。 這種創(chuàng)新模式有3個(gè)典型特征:一是以尊重多樣性為前提; 二是以自下而上為路徑; 三是以面向社會(huì)新問題為導(dǎo)向。 首先,芝大歡迎不同學(xué)科、 不同背景、 不同年齡、 不同國家和種族的教師、學(xué)生、 到訪者。 因?yàn)槎鄻踊娜巳捍碇嘣乃伎挤绞胶脱芯糠椒ā?不同學(xué)科背景的人對(duì)同一議題進(jìn)行交叉討論有助于跨越思維邊界、拓展邊緣知識(shí)。 其次, 芝大鼓勵(lì)和尊重長期從事一線工作的教師提出創(chuàng)新的想法, 并對(duì)他們的提議進(jìn)行反復(fù)討論和論證, 最后自下而上將其提議規(guī)范化和體系化, 確立為新的學(xué)科或?qū)I(yè)。 再者, 討論和論證不僅基于既有學(xué)科內(nèi)部和學(xué)科之間的理論之爭, 還要保持新知識(shí)和新議題與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題之間的互動(dòng)。成立新專業(yè)的使命是供給新知識(shí)以解決社會(huì)新問題。

芝加哥大學(xué)多次站在社會(huì)的最前沿, 以模糊學(xué)科界限創(chuàng)造新知、引領(lǐng)新知。 1991 年, 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了芝大法學(xué)院教授羅納德·哈里·科斯(Ronald H.Coase)。 科斯是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)出身, 最后卻成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖, 就源于他和法學(xué)院的同仁們致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的交叉融合。 曾擔(dān)任芝大校長的雨果·索南夏(Hugo F.Sonnenschein) 對(duì)此評(píng)論道:“因?yàn)槲覀兠媾R的許多最為有趣的問題均是在傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的邊緣或跨學(xué)科之間發(fā)現(xiàn)的。 還有其他的大學(xué)能夠?qū)⒅Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予法學(xué)院的一個(gè)教師嗎?”[3]2019年, 向來偏重于基礎(chǔ)研究和理論研究的芝大成立了第一所工學(xué)院——普利茲克分子工程學(xué)院。 該學(xué)院的特點(diǎn)是解決社會(huì)新問題、 提供多學(xué)科課程、 跨學(xué)科合作研究。 2022 年, 芝大成立了種族、 流散與土著系(Department of Race, Diaspora, and Indigeneity), 這標(biāo)志著又一個(gè)跨學(xué)科專業(yè)的突破。 芝大在介紹該專業(yè)中強(qiáng)調(diào), 種族、 流散、 土著是3 個(gè)有爭議的概念和類別, 但是把這些爭議概念結(jié)合在一起, 將相關(guān)議題統(tǒng)一在一個(gè)院系內(nèi)進(jìn)行研究, 有利于突破既有領(lǐng)域的邊界, 使新的問題和新的概念得以產(chǎn)生, 催生新的知識(shí)增長點(diǎn)。

二、 通識(shí)教育的育人理念

通識(shí)教育是用來培養(yǎng)學(xué)生批判性探討、 論證和分析思維的能力。芝大認(rèn)為要達(dá)到通識(shí)教育的這些要求, 很大程度上要通過由兩到三門課程的組合或者跨學(xué)科來完成。[4]這也從目標(biāo)和路徑兩方面對(duì)通識(shí)教育做了界定:通識(shí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的自主能力, 其路徑是多學(xué)科或跨學(xué)科的方式。 與專業(yè)教育不同, 通識(shí)教育是一種綜合性的“為人之學(xué)”。

芝加哥大學(xué)是美國大學(xué)通識(shí)教育的創(chuàng)新者和引領(lǐng)者。 哈珀校長嘗試把本科教育的基本素質(zhì)與研究型大學(xué)的基本定位銜接, 他所設(shè)計(jì)的一系列本科教育制度為發(fā)展通識(shí)教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 例如, 他將本科教育分為前兩年的“預(yù)科學(xué)院”和后兩年的“大學(xué)學(xué)院”, 前者以必修課為主, 后者提供更多選修課及專業(yè)課。 在學(xué)習(xí)進(jìn)度上, 芝大率先采取了四學(xué)期制或?qū)W季制, 給予學(xué)生更加靈活的學(xué)習(xí)自由度。 為了提高生源質(zhì)量, 將中學(xué)、 預(yù)科學(xué)院和大學(xué)有效銜接起來。

哈欽斯校長在此基礎(chǔ)上, 經(jīng)過大刀闊斧的改革, 奠定了芝加哥大學(xué)通識(shí)教育的經(jīng)典地位。 這些變革措施包括:(一) 在組織結(jié)構(gòu)上, 建立通識(shí)教育與專業(yè)教育相互銜接的體系。 哈欽斯把原來以“系” 為單位的管理體制重組為一個(gè)本科生院和4 個(gè)學(xué)部, 前者獨(dú)立自主負(fù)責(zé)本科生通識(shí)教育, 后者負(fù)責(zé)更高層次的專業(yè)教育。 (二) 在教育對(duì)象上,建立高中大學(xué)一體化的通識(shí)教育。哈欽斯把芝大的通識(shí)課程延展至附屬高中, 是一個(gè)從高中后兩年開始到大學(xué)前兩年結(jié)束、 覆蓋從11 年級(jí)到14 年級(jí)的通識(shí)教育。 (三) 在授課內(nèi)容上, 前期以通識(shí)教育概論課程為代表, 后期以偉大經(jīng)典名著為課程內(nèi)容, 為高等教育注入文化和思想使命。 (四) 在授課方式上, 通識(shí)課程大多以閱讀原始文獻(xiàn)和討論課為主, 以小型研討班為上課形式,鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂過程。

哈欽斯的通識(shí)教育理念是針對(duì)當(dāng)時(shí)美國大學(xué)里盛行的實(shí)用主義、物質(zhì)主義、 科學(xué)主義和專業(yè)主義傾向而提出的, 他主張大學(xué)是保存和延續(xù)文明的場所, 教育的目的是培養(yǎng)人的思考、 觀察和分析能力, 教育的內(nèi)容要注入人文精神和文化道德價(jià)值。 為此, 哈欽斯為芝大提出以代表西方文明的經(jīng)典名著為課程內(nèi)容。 這種“經(jīng)典名著” 模式的通識(shí)教育實(shí)質(zhì)上是一種 “共同教育”(common education), 該理念認(rèn)為在不同院系和專業(yè)的人之間存在一種共同的、 相互理解的精神文化基礎(chǔ)。哈欽斯相信, 這種共同的基礎(chǔ)概念必須為每所大學(xué)的本科生所擁有。[5]

1985 年, 芝大經(jīng)過改革, 正式確立了通識(shí)教育的“共同核心課程”(common core curriculum)。 “核心課程” 模式要求學(xué)生在42 門本科課程中必須修滿21 門通識(shí)課程才能進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí), 通識(shí)課程比例占到50%。從2016 年開始, “核心課程” 模式要求學(xué)生在42 門課程中必須修滿15門通識(shí)課程, 通識(shí)課程占比下降到35%左右。 由此可見, 芝大既始終堅(jiān)持通識(shí)教育的核心地位, 也在不斷降低通識(shí)課程比例, 使之變得更加靈活開放, 賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主性。

芝加哥大學(xué)通識(shí)課程的核心地位體現(xiàn)在以下幾方面:(一) 不可替代性課程。 芝大明確規(guī)定通識(shí)課程不會(huì)被批準(zhǔn)用來替代第二專業(yè)課程或輔修課程, 在時(shí)間上不能延期至第三年或第四年完成。 (二) 必修性課程。 芝大的本科課程由通識(shí)課程、專業(yè)課程、 選修課程三部分組成。專業(yè)課和選修課存在更多的彈性空間, 而通識(shí)課程是必修課且嚴(yán)格限定了數(shù)量, 不允許學(xué)生自主增減。(三) 基礎(chǔ)性課程。 通識(shí)課程建立在跨學(xué)科和多學(xué)科基礎(chǔ)上, 目標(biāo)是更全面的能力教育, 是專業(yè)課和選修課的基礎(chǔ)。 約翰·博耶認(rèn)為芝大通識(shí)教育的獨(dú)特性在于 “整體的一致性”, “引導(dǎo)這些學(xué)生在其大學(xué)學(xué)習(xí)的前兩年里接觸更廣泛的知識(shí)以及主要的分析方法, 因?yàn)閮赡曛笏麄儠?huì)自然過渡到大學(xué)生涯的后半程, 投入到更專業(yè)化的學(xué)習(xí)中去”[1]319。

進(jìn)入21 世紀(jì)前后, 芝加哥大學(xué)進(jìn)一步改革了通識(shí)課程的授課形式,通過開設(shè)海外學(xué)習(xí)項(xiàng)目, 把本科生學(xué)院的通識(shí)課程開設(shè)到全世界。 例如, 在有歷史底蘊(yùn)的歐洲城市用當(dāng)?shù)卣Z言講授“西方文明史” 等課程。2022 年, 芝大本科生院在全球20 個(gè)國家的31 個(gè)城市贊助了65 個(gè)海外學(xué)習(xí)項(xiàng)目, 如雅典的古希臘及其遺產(chǎn)項(xiàng)目、 北京的東亞文明項(xiàng)目、 巴黎的歐洲文明項(xiàng)目等。 這些海外學(xué)習(xí)項(xiàng)目有利于學(xué)生親身體驗(yàn)和感受文明的差異性和多樣化, 充分說明芝大的通識(shí)教育以開放思維尊重世界多元文化。 “芝大并沒有想當(dāng)然地將‘西方文明史’ 課程當(dāng)作西方價(jià)值觀的喉舌……芝大徹底決定宣稱所有的世界文化課程在‘核心’ 課程體系中都擁有同等的學(xué)術(shù)價(jià)值。”[1]600-601

三、 超越社區(qū)的全球化戰(zhàn)略

現(xiàn)代大學(xué)必須敞開大門走開放辦學(xué)之路, 一方面要把自身作為社會(huì)中的一員, 積極融入社會(huì), 建立與社會(huì)良好的互動(dòng)關(guān)系; 另一方面要把研究成果與產(chǎn)出奉獻(xiàn)給社會(huì),把改進(jìn)社會(huì)和服務(wù)人類作為落腳點(diǎn),接受社會(huì)的檢驗(yàn)。 哈珀校長在創(chuàng)校時(shí)期望芝加哥大學(xué)兼有英國式本科生院和德國式現(xiàn)代研究型大學(xué)的功能, 還要履行服務(wù)社會(huì)的理念。 芝大從創(chuàng)校之初就立足于城市和服務(wù)于社會(huì), 把自己作為整體環(huán)境中的一員融入社會(huì)。

哈珀認(rèn)為大學(xué)的宗旨要培養(yǎng)一種忠于理性、 崇尚開放的美德, 引導(dǎo)民眾過上更高級(jí)、 更有品位的生活。 他希望芝大以自身的科研能力改善并豐富芝加哥這座城市的市民生活。 因?yàn)樗嘈? “大學(xué)存在的目的就是要將知識(shí)傳播給有文化的民眾”[1]166。 為此, 芝大在校本部之外大大拓展了許多教育項(xiàng)目, 為芝加哥市周邊不同地點(diǎn)的成人開設(shè)夜校課程, 為全國各地的學(xué)生開設(shè)函授課程, 為城市和鄉(xiāng)村教師開設(shè)新的拓展體系。 芝大還充分利用財(cái)政、教育、 研究和創(chuàng)新的力量來促進(jìn)周邊社區(qū)和城市的變革。 例如, 針對(duì)周邊社區(qū)日益惡化的環(huán)境、 治安、住房等問題, 芝大組建高度專業(yè)化的規(guī)劃團(tuán)隊(duì), 發(fā)起了芝加哥城市改造和重建計(jì)劃。 芝大還建立諸多預(yù)防犯罪項(xiàng)目、 改善交通項(xiàng)目來提升當(dāng)?shù)氐纳钇焚|(zhì)。

芝大服務(wù)社會(huì)的外延不僅僅停留在芝大校園周邊及芝加哥市之內(nèi)。隨著時(shí)代的發(fā)展, 芝大把服務(wù)社會(huì)的理念延伸到了國家和世界層面。比如, 在珍珠港事件之后, 芝大面向國家戰(zhàn)略需求, 開展了多個(gè)軍事訓(xùn)練項(xiàng)目和軍事研究項(xiàng)目, 如氣象學(xué)項(xiàng)目、 遠(yuǎn)東民政事務(wù)訓(xùn)練項(xiàng)目、 海軍無線電信號(hào)訓(xùn)練項(xiàng)目, 以及秘密進(jìn)行的原子研究項(xiàng)目。 時(shí)任校長哈欽斯強(qiáng)調(diào)芝大要以自己最擅長和最專注的教學(xué)與科研來為國家服務(wù)。

芝加哥大學(xué)自創(chuàng)校以來, 就致力于為全世界各種背景的人提供學(xué)術(shù)知識(shí)。 因?yàn)樯钍艿聡髮W(xué)的影響,哈珀校長很早就在芝大與德國大學(xué)之間建立了國際交流的聯(lián)系, 并鼓勵(lì)芝大的年輕教師去歐洲或德國學(xué)習(xí)。 第二次世界大戰(zhàn)期間, 芝大招募了許多從歐洲流亡而來的知名學(xué)者, 比如, 政治學(xué)家漢斯·摩根索(Hans J. Morgenthau) 和列奧·施特勞斯(Leo Strauss)。 芝大從20 世紀(jì)開始就為來自中國的留學(xué)生提供學(xué)習(xí)和研究機(jī)會(huì), 這其中有楊振寧、李政道、 崔琦3 位華裔諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者, 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有翻譯家趙蘿蕤、 歷史學(xué)家許倬云、經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫等。

隨著全球化的普及和大學(xué)國際化的發(fā)展, 芝大把使命與貢獻(xiàn)逐漸拓展至全世界, 已經(jīng)成為一所名副其實(shí)的全球大學(xué)。 “知識(shí)追求和國家需求的匯合曾是美國高校在二戰(zhàn)及戰(zhàn)后發(fā)展的重要推動(dòng)力, 當(dāng)下世界頂尖高校的海外中心的建設(shè)與全球化進(jìn)程和大學(xué)的國際視野密切相關(guān)——海外中心的設(shè)立是大學(xué)對(duì)全球性高等教育挑戰(zhàn)的主動(dòng)回應(yīng)?！盵6]芝大在世界各地設(shè)立海外中心, 致力于為各種背景的人提供學(xué)術(shù)和知識(shí)。 這些海外中心被稱為芝大在“世界各地的家”。 目前已在全球建立了東方研究所埃及總部、 北京中心、 德里中心、 巴黎中心、 香港校區(qū)等幾個(gè)海外中心。 以北京中心為例, 芝大北京中心在開辦10 年當(dāng)中舉辦了500 多場活動(dòng), 有超過4.5 萬名訪客到訪, 為超過2.5 萬名學(xué)者、工作人員和學(xué)生提供過服務(wù), 被譽(yù)為芝大全球戰(zhàn)略的里程碑。 據(jù)官網(wǎng)顯示, 芝大在超過48 個(gè)國家和每個(gè)大洲都有數(shù)百個(gè)計(jì)劃、 倡議和合作伙伴關(guān)系, 每年招收來自近115 個(gè)國家的4400 多名國際學(xué)生。[7]

四、 對(duì)建設(shè)世界一流大學(xué)的啟示

1947 年, 胡適在擘畫中國一流大學(xué)建設(shè)和爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立的10 年計(jì)劃時(shí), 曾把芝加哥大學(xué)作為藍(lán)本加以引介。 胡適贊賞:“開學(xué)之日, 芝加哥大學(xué)就被公認(rèn)為第一流大學(xué)”[8]。 芝大堅(jiān)持研究型大學(xué)的辦學(xué)定位、 通識(shí)教育的育人理念和超越社區(qū)的全球化戰(zhàn)略, 不斷造就深厚的學(xué)術(shù)土壤和文化場域, 成為以“芝加哥學(xué)派” 為標(biāo)志的世界一流大學(xué)。 芝大的教育理念與辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)提供鏡鑒:要以學(xué)科交叉融合推進(jìn)學(xué)術(shù)研究,以通識(shí)教育為基礎(chǔ)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式, 在高等教育全球化愿景下加強(qiáng)中外教育交流合作。

(一) 以學(xué)科交叉融合推進(jìn)學(xué)術(shù)研究

芝加哥大學(xué)研究型大學(xué)的辦學(xué)定位給我們啟示:要保持知識(shí)的開放性和延展性, 以學(xué)科交叉融合推進(jìn)學(xué)術(shù)研究。 傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)分類已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要。 科學(xué)研究范式的變革是應(yīng)對(duì)科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)、 加速科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相融合的必然要求。當(dāng)前, 我國正在瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿和關(guān)鍵領(lǐng)域, 加快對(duì)現(xiàn)有專業(yè)體系進(jìn)行調(diào)整升級(jí), 打破學(xué)科專業(yè)壁壘, 建設(shè)新工科、 新醫(yī)科、 新農(nóng)科、 新文科, 把學(xué)科交叉融合作為知識(shí)生產(chǎn)新的增長點(diǎn)。 這不只是打破學(xué)科內(nèi)部邊界的跨學(xué)科, 而是要面向生活世界解決復(fù)雜問題, 建立一種超越專業(yè)、 學(xué)科并打破科學(xué)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間界限的新型教育科研模式。在學(xué)科交叉的知識(shí)整合邏輯下, 通過新設(shè)一批適應(yīng)新技術(shù)、 新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新模式的學(xué)科專業(yè), 實(shí)現(xiàn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展。

(二) 實(shí)行通識(shí)教育的人才培養(yǎng)模式

芝加哥大學(xué)為通識(shí)教育的后來者提供了理論與實(shí)踐上的借鑒。 我國在本世紀(jì)初期開始探索和發(fā)展中國大學(xué)本土化的通識(shí)教育。 例如,復(fù)旦大學(xué)于2005 年成立本科生院性質(zhì)的復(fù)旦學(xué)院, 在全國高校中率先開始實(shí)施通識(shí)教育改革。 清華大學(xué)于2014 年成立新雅書院, 作為通識(shí)教育的試驗(yàn)區(qū), 推行“以通識(shí)教育為基礎(chǔ)、 通識(shí)教育與專業(yè)教育相融合” 的本科教育模式。 在民族國家競爭和知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起的背景下, 中國大學(xué)通識(shí)教育的改革發(fā)展要注重培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光和家國情懷,還要承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)新型復(fù)合型人才的使命。 學(xué)者甘陽認(rèn)為中國大學(xué)的通識(shí)教育可以借鑒哥倫比亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)的傳統(tǒng)模式, 即設(shè)計(jì)以“共同核心課程” 為主要內(nèi)容的“中國大學(xué)人文教育”, 包括中國文明史、 中國人文經(jīng)典、 大學(xué)古代漢語、西方人文經(jīng)典和西方文明史等。 他提出, 中國大學(xué)通識(shí)教育的中心任務(wù)是要找到中國大學(xué)的文化之根,以強(qiáng)烈的文化自覺為擔(dān)當(dāng), 推動(dòng)中國文明走向復(fù)興和偉大。[9]

(三) 在高等教育全球化愿景下加強(qiáng)中外教育交流合作

芝加哥大學(xué)從社區(qū)走向世界代表著高等教育全球化的發(fā)展趨勢。高等教育機(jī)構(gòu)是全球治理的重要參與者, 能夠在應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)和解決全球性問題中發(fā)揮重要作用。 一流大學(xué)應(yīng)該站在全球的視角, 發(fā)揮各自要素稟賦優(yōu)勢, 在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究上開展交流合作, 為解決全球性事務(wù)和提高人類福祉做出貢獻(xiàn)。 今天中國眾多知名高校都把教育對(duì)外開放作為引領(lǐng)科技創(chuàng)新研究、優(yōu)化人才培養(yǎng)質(zhì)量、 提升文化傳播效果的重要引擎。 例如, 2018 年,武漢大學(xué)與芝加哥大學(xué)對(duì)盤龍城遺址開展聯(lián)合考古, 深入研究遺址的性質(zhì)與功能。 北京大學(xué)把2023 年作為“國際戰(zhàn)略年”, 以國際化發(fā)展戰(zhàn)略助推北京大學(xué)的一流大學(xué)建設(shè)。我國在創(chuàng)建世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的過程中應(yīng)面向世界科技前沿,既要加強(qiáng)高端引領(lǐng), 通過“引進(jìn)來”助推中國一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè),又要支持高?！白叱鋈ァ? 參與國際重大科技研發(fā), 促進(jìn)高?？萍紘H協(xié)同創(chuàng)新; 選派優(yōu)秀師生出國交流學(xué)習(xí), 豐富中外人文交流, 促進(jìn)民心相通。