馬學(xué)鋒 高迎新 劉美

一、濱州孫子文化弘揚(yáng)傳承普及的背景回顧及現(xiàn)狀

孫子文化的普及是伴隨著改革開放的不斷發(fā)展而得以繁榮和發(fā)展的。改革開放之初，孫子兵法研究和孫子文化普及逐步活躍，國內(nèi)出現(xiàn)了“孫子熱”現(xiàn)象。1989 年5 月，軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、總后勤部編審辦、惠民縣人民政府三方在惠民縣召開了首屆“孫子兵法國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，會(huì)間成立了中國孫子兵法研究會(huì)。這次會(huì)議的召開，為深入廣泛地開展孫子研究創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。自此，在中國孫子兵法研究會(huì)的大力支持和指導(dǎo)下，山東孫子文化事業(yè)開始走上組織化、國際化的道路，齊魯大地成為孫子文化研究普及的繁榮熱土。

濱州作為孫子文化弘揚(yáng)傳承普及的“原發(fā)地”與“核心區(qū)”之一，文化建設(shè)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展，在孫子文化的弘揚(yáng)傳承普及上，與其應(yīng)有的地位作用相比，仍存在不少現(xiàn)實(shí)問題。

一是濱州孫子文化普及展開面積小，領(lǐng)域窄，層次低；二是孫子文化普及發(fā)展?jié)摿τ写诰?，普及讀物的數(shù)量、質(zhì)量和品種還不能滿足群眾的需求，精品力作不夠多；三是孫子文化進(jìn)校園的“熟知”的廣度不夠，“融合”的深度不夠，“作為”的力度不夠；四是孫子文化與其他傳統(tǒng)文化交流互鑒不夠，現(xiàn)實(shí)中與儒家文化、道家文化等存在不小差距。究其原因，主要是對(duì)孫子兵法的研究習(xí)慣于偏重訓(xùn)詁考證，多沿著思想史和軍事理論角度做學(xué)術(shù)理論研究，輕視普及性的探索和實(shí)踐，特別是在群眾教育和學(xué)校教育傳播傳承領(lǐng)域，對(duì)孫子文化普及認(rèn)識(shí)和應(yīng)用實(shí)踐還不到位。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段日新月異，極大地改變了文化傳播的方式、速度和廣度。如何適應(yīng)文化發(fā)展與傳播方式的重大變革，以教育領(lǐng)域?yàn)椤爸麝嚨亍?，通過孫子文化小學(xué)校本課程特色品牌創(chuàng)建來推動(dòng)孫子文化傳播普及方法手段的升級(jí)換代，成為加快推動(dòng)孫子文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)課題。

二、基于孫子文化小學(xué)校本課程特色品牌創(chuàng)建的背景分析

（一）基于孫子文化傳承的小學(xué)校本課程開發(fā)的必要性

1.從文化與教育的關(guān)系看，教育是文化傳播的有效平臺(tái)?！皬耐尥拮テ稹?，是文化傳承的根基所在。濱州孫子文化研究中心和濱州市開發(fā)區(qū)教育局非常重視孫子文化傳承，廣泛開展孫子文化進(jìn)校園的各種活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)孫子文化特有的文化內(nèi)涵，還讓學(xué)生親身感受孫子的思維方式，對(duì)學(xué)生的思想方式以及行為習(xí)慣產(chǎn)生了積極影響。因此，開發(fā)研究基于孫子文化傳承的小學(xué)校本課程，把孫子文化傳承進(jìn)一步“前置”，是推進(jìn)孫子文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的重要途徑。

2.從孫子文化進(jìn)校園的實(shí)踐看，目前教學(xué)體系還不夠成熟，亟待開發(fā)基于孫子文化傳承的小學(xué)校本課程研究。通過訪談我們了解到，目前部分學(xué)校只是簡(jiǎn)單地舉行過孫子文化進(jìn)校園的活動(dòng)，沒有正式的孫子文化校本課程；有的學(xué)校雖然開發(fā)了孫子文化校本教材，但只是簡(jiǎn)單地介紹了孫子文化的相關(guān)知識(shí)，并沒有制定出符合小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)規(guī)律的孫子文化校本課程內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容比較困難，不易于實(shí)施。因此，有必要開發(fā)研究傳承孫子文化的小學(xué)校本課程，這樣可以系統(tǒng)地幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)孫子文化，也為孫子文化在小學(xué)的傳承提供規(guī)范化的藍(lán)本。

（二）基于孫子文化傳承的小學(xué)校本課程開發(fā)的可行性

1.有地域特色文化豐富、類型多元的資源支撐。對(duì)于孫子文化傳承來說，濱州地域特色文化素材豐富，孫武祠、孫子兵法城、武圣園、孫子故里森林公園等人文景觀，孫武鎮(zhèn)、孫武社區(qū)、孫武村、孫武中學(xué)、孫武小學(xué)等基層建制單位，濱州學(xué)院孫子研究院、濱州市孫子文化研究中心、惠民縣孫子文化研究院等專門研究機(jī)構(gòu)，濱州孫子研究會(huì)、惠民孫子研究會(huì)、孫子文化基金等社會(huì)團(tuán)體，武定府衙、魏氏莊園、魏集古村落等軍事文化特色園區(qū)，都有關(guān)于孫子文化的豐富社會(huì)人文資源。因此，開發(fā)研究傳承孫子文化的小學(xué)校本課程，可以有豐富的教研素材和體驗(yàn)載體可供選擇。

2.有市委市政府的大力支持和政策支撐。當(dāng)前，“在濱州、知濱州、愛濱州、建濱州”主題實(shí)踐活動(dòng)在濱州各界如火如荼開展，市教育局、濱州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)教育分局大力倡導(dǎo)“孫子文化進(jìn)校園”活動(dòng)，引領(lǐng)中小學(xué)生學(xué)習(xí)孫子文化的思想精神，感受傳統(tǒng)文化的精神魅力。在鮮明的政策導(dǎo)向下，全市各區(qū)縣有約20 所中小學(xué)啟動(dòng)開展了“孫子文化進(jìn)校園示范創(chuàng)建活動(dòng)”，各學(xué)校借此積極開展各種各樣的校園文化相關(guān)活動(dòng)，形成傳承孫子文化的聲勢(shì)和熱潮。因此，乘勢(shì)而上開發(fā)傳承孫子文化的小學(xué)校本課程，是緊跟時(shí)代要求、貫徹黨委政府決策的落實(shí)之舉。

3.有學(xué)校愿景的支撐。學(xué)校整體課程的規(guī)劃，并不是只考慮語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科，而是以宏觀的學(xué)校愿景與整體課程目標(biāo)作為課程規(guī)劃的開端，并關(guān)注如何通過個(gè)別學(xué)習(xí)領(lǐng)域與學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成寬廣的學(xué)校整體課程目標(biāo)。開發(fā)傳承孫子文化的小學(xué)校本課程，符合目前濱州小學(xué)建設(shè)發(fā)展愿景，也將為提升小學(xué)教學(xué)質(zhì)量提供助推“之翼”。

三、基于孫子文化小學(xué)校本課程特色品牌創(chuàng)建的現(xiàn)狀與問題

孫子文化源遠(yuǎn)流長，孫子文化研究方興未艾、成果頻出，為孫子文化運(yùn)用于校本課程研究提供了豐厚的文化土壤。各地順應(yīng)時(shí)代要求，遵循教育規(guī)律，積極開展孫子文化校本課程研究，形成了“從無到有”的良好起勢(shì)。蘇州市吳中實(shí)驗(yàn)小學(xué)曾圍繞“孫子文化”開展少先隊(duì)活動(dòng)，對(duì)校本教材進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)少先隊(duì)員對(duì)孫子文化的認(rèn)同感。濱州市惠民縣某中心小學(xué)響應(yīng)“孫子文化進(jìn)校園”的號(hào)召，成立了孫子文化校本課程研究組，開展孫子文化校本教材的研究，取得了初步成果。但仍存在不少問題，集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是教學(xué)體系不健全。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，學(xué)校本應(yīng)十分重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是就現(xiàn)實(shí)而言，迫于升學(xué)壓力以及應(yīng)試教育的影響，學(xué)校傳承傳統(tǒng)文化包括孫子文化還沒有形成完善的教學(xué)體系，缺少專門的師資和教學(xué)設(shè)施來傳承孫子文化。二是小學(xué)教師孫子文化教學(xué)功底欠缺。由于缺乏專門的系統(tǒng)的孫子文化師資培訓(xùn)，小學(xué)教師對(duì)孫子文化的掌握和修為參差不齊，總體教學(xué)能力還不適應(yīng)系統(tǒng)開展孫子文化專門教學(xué)的要求。三是孫子文化教學(xué)方法不適應(yīng)中小學(xué)生身心特點(diǎn)。一些學(xué)校孫子文化教學(xué)方法單一，只是簡(jiǎn)單呆板地灌輸文化本身的內(nèi)容，而忽略了教學(xué)的時(shí)代性、趣味性、故事性，致使有些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生來說晦澀難懂，影響和制約了小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握孫子文化。

四、基于孫子文化校本課程特色品牌創(chuàng)建的對(duì)策與建議

（一）基于孫子文化傳承的小學(xué)校本課程開發(fā)的實(shí)施方案制定

《核心素養(yǎng)與課程設(shè)計(jì)》一書的作者蔡清田教授提出：“課程實(shí)施，應(yīng)將知識(shí)內(nèi)容、技能方法、情感態(tài)度整合在一起，不應(yīng)只偏重知識(shí)傳授方面，而應(yīng)結(jié)合情境、案例、現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)習(xí)，更要理解地學(xué)習(xí)，意義感知地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷程及策略方法。課程規(guī)劃及教學(xué)設(shè)計(jì)須把學(xué)習(xí)內(nèi)容與探究歷程結(jié)合，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐力行，讓學(xué)生靈活地運(yùn)用，從做中學(xué)、學(xué)中做，以實(shí)施核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程”。小學(xué)孫子文化校本課程開發(fā)的實(shí)施也應(yīng)遵循核心素養(yǎng)的課程實(shí)施的要點(diǎn)，在實(shí)施的過程中，主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)孫子文化的認(rèn)同感與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度，重視學(xué)生情感以及價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)。本研究將根據(jù)課程實(shí)施的程序，從課時(shí)分配、教學(xué)進(jìn)度、組織方式以及教學(xué)原則策略等方面，首先進(jìn)行課程實(shí)施方案的撰寫，并以課程方案為依據(jù)，實(shí)施校本課程。

1.課程目標(biāo)

中小學(xué)孫子文化校本課程的總目標(biāo)為：學(xué)生通過掌握孫子十三篇的小故事、小知識(shí)，內(nèi)化吸收孫子文化的智慧思想，體會(huì)孫子文化的智慧美，獲得積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)身心健康全面發(fā)展。其中小學(xué)低年級(jí)階段的目標(biāo)主要為通過學(xué)習(xí)系列小故事，內(nèi)化吸收孫子文化的文化思想，感悟?qū)O子文化的智慧美。小學(xué)高年級(jí)階段的目標(biāo)主要是通過學(xué)習(xí)孫子文化的經(jīng)典案例故事，感悟?qū)O子文化的經(jīng)典美。

2.課程內(nèi)容

（1）孫子的簡(jiǎn)介與生平事跡；

（2）有關(guān)孫子的傳說故事以及孫子的名人名言；

（3）孫子故里的歷史印記：孫子兵法城，武圣園，武定府衙，魏氏莊園，魏集古村落等歷史印記；

（4）小學(xué)低年級(jí)段學(xué)習(xí)依據(jù)《孫子十三篇》編制的系列小故事如寓言故事，小學(xué)高年級(jí)段學(xué)習(xí)運(yùn)用孫子文化的經(jīng)典案例故事。

3.課程實(shí)施

基于素質(zhì)教育的要求以及學(xué)校存在其他教學(xué)科目的教學(xué)壓力，因此，小學(xué)孫子文化校本課程的實(shí)施主要分為小學(xué)低年級(jí)段與小學(xué)高年級(jí)段兩個(gè)階段。小學(xué)低年級(jí)段以小學(xué)三年級(jí)為主，主要教授依據(jù)《孫子兵法十三篇》編制的小故事，進(jìn)行小學(xué)孫子文化校本課程的教學(xué)；小學(xué)高年級(jí)段以小學(xué)五年級(jí)為主，主要教授運(yùn)用《孫子兵法十三篇》的經(jīng)典案例故事，進(jìn)行小學(xué)孫子文化校本課程的教學(xué)。

4.課程組織方式

小學(xué)孫子文化校本課程將作為學(xué)校的選修課開設(shè)，不影響學(xué)校的正常教學(xué)安排。同時(shí)充分考慮小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思維特點(diǎn)，在實(shí)施校本課程時(shí)將采取多種多樣的教學(xué)形式來進(jìn)行。

（1）“磨耳朵”。教師可以給學(xué)生誦讀孫子的名人名言，讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單地聽。這樣教學(xué)的目的是讓學(xué)生“磨耳朵”，多聽一些關(guān)于孫子的名人名言，簡(jiǎn)單地感受孫子文化的智慧美。

（2）舞臺(tái)劇。小學(xué)低年級(jí)段的學(xué)生主要學(xué)習(xí)依據(jù)《孫子兵法十三篇》編制的小故事，如寓言故事，采取舞臺(tái)劇的形式，讓學(xué)生扮演故事中的各種角色，進(jìn)而感悟?qū)O子文化的智慧魅力。

（3）講故事比賽。小學(xué)高年級(jí)段的學(xué)生，可以學(xué)習(xí)運(yùn)用《孫子兵法十三篇》的經(jīng)典案例故事，采取講故事比賽的形式，以教為學(xué)，教授別人可以讓孩子更好地學(xué)習(xí)，內(nèi)化吸收知識(shí)。

（4）繪畫或者手抄報(bào)。鼓勵(lì)學(xué)生用簡(jiǎn)單的繪畫或者手抄報(bào)形式，描繪出關(guān)于孫子文化的小故事，這樣比較生動(dòng)直觀，具體形象，符合小學(xué)生處于具體形象思維的階段特點(diǎn)，小學(xué)生更容易學(xué)習(xí)，內(nèi)化吸收孫子文化的思想內(nèi)容。

5.教學(xué)原則與策略

（1）以興趣或者游戲的形式，培育學(xué)生的興趣，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生慢慢體會(huì)孫子文化的智慧美。

（2）教學(xué)方法多樣化。教師在教授過程中可以借助外界的媒體、鮮活的資料以及學(xué)生體驗(yàn)等教學(xué)方法，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

（3）合理的評(píng)價(jià)反饋。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將遇到各種問題，教師應(yīng)當(dāng)細(xì)心給予學(xué)生指導(dǎo)與反饋，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地嘗試，獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

6.教學(xué)評(píng)價(jià)

運(yùn)用制定的評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生小學(xué)孫子文化校本課程學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。其目的不在于甄別與選擇，主要在于鼓勵(lì)學(xué)生積極投入孫子文化的學(xué)習(xí)。

（二）基于孫子文化傳承的小學(xué)校本課程開發(fā)實(shí)施的師資培訓(xùn)

學(xué)校提供適當(dāng)?shù)纳缛哼\(yùn)作時(shí)間與相關(guān)資源，支持教師專業(yè)學(xué)習(xí)社群的學(xué)習(xí)，進(jìn)行以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)之課程實(shí)施與教學(xué)精進(jìn)為核心的專業(yè)發(fā)展。

首先，對(duì)教師進(jìn)行教育專業(yè)態(tài)度的培訓(xùn)，引導(dǎo)教師在思想上對(duì)小學(xué)孫子文化校本課程實(shí)施給予重視，組織進(jìn)行小學(xué)孫子文化校本課程的討論調(diào)研，修習(xí)孫子文化教育課程，群策群力，讓老師教學(xué)與研究相結(jié)合，不斷完善小學(xué)孫子文化校本課程的建構(gòu)體系。

其次，對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)授課培訓(xùn)，讓教師熟悉小學(xué)孫子文化校本課程的課時(shí)分配、上課內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式等。

（三）基于孫子文化傳承的小學(xué)校本課程實(shí)施后的反思

項(xiàng)目研究者負(fù)責(zé)研究素材、課程實(shí)踐日、學(xué)生學(xué)習(xí)效果等資料的收集與整理。從以上材料的收集中，對(duì)小學(xué)孫子文化校本課程實(shí)施過程進(jìn)行反思。小學(xué)孫子文化校本課程實(shí)施之后，可以看到小學(xué)生在孫子文化的學(xué)習(xí)熏陶中，提高了自身的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。但是在小學(xué)孫子文化校本課程的實(shí)施過程中，還存在著一些問題，比如小學(xué)孫子文化校本課程的實(shí)施評(píng)價(jià)不易體現(xiàn)，學(xué)生量化客觀的行為表現(xiàn)可以測(cè)量評(píng)價(jià)，但是對(duì)于學(xué)生思想價(jià)值觀方面的行為不易評(píng)價(jià)測(cè)量等。因此，開發(fā)研究小學(xué)孫子文化校本課程，有必要制定科學(xué)的評(píng)價(jià)方案。

（四）課外實(shí)踐的探索——開發(fā)孫子兵學(xué)文化修學(xué)旅游

聯(lián)合開發(fā) “孫子兵法文化走廊”修學(xué)產(chǎn)品。開辟孫子故鄉(xiāng)濱州—齊國古都臨淄—孫子兵法竹簡(jiǎn)出土地臨沂—孫武建功立業(yè)地蘇州的旅游修學(xué)路線。同時(shí)，在濱州惠民孫子兵法城、臨沂兵學(xué)城、蘇州穹窿山在專業(yè)人員指導(dǎo)下學(xué)習(xí)體會(huì)孫子兵法課程。

以孫子文化為特色的山東兵學(xué)文化修學(xué)旅游開發(fā)，將孫子文化課程內(nèi)容與課外真實(shí)情境相連接，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，構(gòu)建自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并在修學(xué)主題相關(guān)活動(dòng)中進(jìn)行理論與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，發(fā)現(xiàn)理論的不足，利用現(xiàn)實(shí)的感受和經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充并完善所學(xué)理論，進(jìn)而達(dá)到對(duì)孫子文化的反思、鞏固、運(yùn)用。