文 /湯錫蹄

引 言

小學(xué)生正處于身心發(fā)展的啟蒙階段，在小學(xué)教育中，把握住德育滲透的重要載體——小學(xué)道德與法治課程教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行德育，能夠幫助學(xué)生更好地塑造“三觀”，提升學(xué)生的道德水平與思想認(rèn)知，助力學(xué)生成長為德智體美勞全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。但就目前的小學(xué)道德與法治教學(xué)情況來看，多數(shù)教師在實(shí)際的教學(xué)過程中仍存在重智育、輕德育的教學(xué)認(rèn)識，導(dǎo)致學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)身心健康成長。因此，對于現(xiàn)代小學(xué)教育而言，加強(qiáng)小學(xué)道德與法治教學(xué)中的德育滲透勢在必行。

一、在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中滲透德育的意義

（一）有助于學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展

德育是素質(zhì)教育所提出的“五育”之首，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中合理地引入德育在很大程度上能夠改善傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動接受知識的教學(xué)問題，使學(xué)生在真正意義上成為課堂的主體[1]。此外，在探尋德育與道德與法治課程教學(xué)融合路徑的過程中，小學(xué)道德與法治教師的教學(xué)理念與教學(xué)思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化。教師開始積極學(xué)習(xí)與運(yùn)用更新穎、更具創(chuàng)意的教學(xué)手段，這在無意中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更積極、主動地投入課程學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升。

（二）有助于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變

小學(xué)道德與法治是一門思想性與工具性較強(qiáng)的學(xué)科，相較于語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、體育、美術(shù)等課程，其知識內(nèi)容更枯燥乏味。在以往的課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生多依賴機(jī)械記憶、背誦識記的方式，這不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，在一定程度上還會導(dǎo)致學(xué)生對小學(xué)道德與法治學(xué)習(xí)出現(xiàn)反感、抵觸等消極情緒[2]，從而嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)水平與質(zhì)量的提高。而在新時期下的小學(xué)道德與法治課程中合理地滲透德育，能夠有效地改善當(dāng)前課程教學(xué)中存在的種種不足，其優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

其一，德育的滲透能夠轉(zhuǎn)化師生關(guān)系，使學(xué)生在真正意義上成為學(xué)習(xí)的主體。在課堂上，學(xué)生能得到更多表現(xiàn)自我的機(jī)會，其學(xué)習(xí)方式、方法也會得到更新，逐漸從以往的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

其二，德育的滲透能夠構(gòu)建開放、高效的課堂。德育的滲透需要教師加強(qiáng)對各類教學(xué)資源的開發(fā)，這在一定程度上便打破了傳統(tǒng)小學(xué)道德與法治課程的時空限制，使更多內(nèi)容、資源、活動、方法走進(jìn)課堂。不但教師的教育教學(xué)手段更靈活、新穎，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也會更加多元、豐富。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)便會得到深化，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣也會在日積月累的過程中形成，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、德育與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合路徑

（一）案例教學(xué)，充沛學(xué)生情感

小學(xué)生的年齡普遍較小，其認(rèn)知能力與學(xué)習(xí)思維尚未發(fā)展成熟，這就使學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)道德與法治知識的過程中，往往會受到個人因素的影響而難以實(shí)現(xiàn)深入、全面地理解知識，其學(xué)習(xí)興趣與積極性也會因自信受挫而降低。這不僅不利于學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)水平的提升，對學(xué)生道德水平的發(fā)展同樣也會產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙。為規(guī)避與杜絕此類教學(xué)問題的發(fā)生，教師就可基于小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與思維方式，合理地引進(jìn)案例教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識，使學(xué)生在理解、認(rèn)識與自身生活相關(guān)的案例中得到思想的啟迪與情感的豐富，實(shí)現(xiàn)道德水平的提升與思想認(rèn)識的升華。

案例教學(xué)法是毋庸置疑的有效德育滲透途徑，但在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中若想充分發(fā)揮其教學(xué)效能，教師就必須謹(jǐn)記以下應(yīng)用原則[3]。

1.方向性原則

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹谛W(xué)道德與法治德育滲透中，教師必須堅(jiān)持正確的道德觀念，承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育使命，讓學(xué)生學(xué)會知對錯，識榮辱，辨是非，認(rèn)黑白。這需要小學(xué)道德與法治教師積極開發(fā)極具指向性與引導(dǎo)性的教學(xué)案例，讓學(xué)生在辨別是非對錯中，形成良好的素質(zhì)與品性。

以“我很誠實(shí)”一課為例，為使學(xué)生形成誠實(shí)守信的素質(zhì)與品行，小學(xué)道德與法治教師在案例教學(xué)中可以列舉正例與反例，引導(dǎo)學(xué)生分辨，在正反對比中深化學(xué)生對“誠信”這一精神品質(zhì)的認(rèn)識，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活人際交往中也能夠誠實(shí)守信。

正例教學(xué)：可從學(xué)科融合視角出發(fā)，引入小學(xué)語文課文《我不能失信》。此文主要講述了小慶齡為履行自己與朋友的約定，沒有和父母去大伯家玩，而是在雨天獨(dú)守空房等待朋友的故事。雖然在故事的結(jié)尾，小慶齡的朋友并沒有來，但是小慶齡仍無悔自己“不失信”的選擇。由此，教師就可結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，向?qū)W生提問：“你有過違背朋友約定的行為嗎？你認(rèn)為這種行為是正確的嗎？如果可以重新來一次，你會做出怎樣的選擇？為什么？”以此來引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到誠信的可貴，在生活中也積極踐行誠信誠實(shí)行為，如拾金不昧，考試不作弊，不抄襲他人作業(yè)等。

反例教學(xué)：可引入學(xué)生耳熟能詳?shù)摹捌ブZ曹”故事。引入反例的目的在于利用正反對比的方式深化學(xué)生的印象，讓學(xué)生在童話故事的熏陶中深刻理解撒謊、騙人的錯誤，深化學(xué)生對誠實(shí)守信的認(rèn)識，有效增強(qiáng)小學(xué)道德與法治德育效果。

2.現(xiàn)實(shí)性原則

小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，如在案例教學(xué)中引入的案例超出學(xué)生的認(rèn)知范圍，不僅難以取得良好的教學(xué)效果，反而還會加劇學(xué)生的理解困難。因此，為有效規(guī)避此類現(xiàn)象的發(fā)生，教師就要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中取材，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如，在“我們排好隊(duì)”一課中，為更好地深化學(xué)生對公共秩序的認(rèn)識，促使學(xué)生形成守秩序的良好行為習(xí)慣，教師就可以學(xué)生在食堂排隊(duì)打飯為原型，為學(xué)生提供這樣一個案例：

“下課鈴聲響起，上午的課程結(jié)束了。學(xué)生們都饑腸轆轆地在食堂窗口排隊(duì)打飯。三年三班的華華同學(xué)，在上課鈴聲結(jié)束后，先去了廁所，拜托同桌麗麗幫他排隊(duì)。現(xiàn)在，他急急忙忙地跑到食堂，走到麗麗身后。而華華同學(xué)的這一行為引起了許多學(xué)生的不滿，你認(rèn)為華華同學(xué)哪里做錯了？如果你是華華你會怎么做？”

食堂打飯排隊(duì)是小學(xué)生日常生活中常接觸到的實(shí)例，從學(xué)生生活中取材更容易調(diào)動學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在思考與分析這一案例時便會從自身經(jīng)歷出發(fā)：“人有三急，華華下課時間上廁所是不可避免的。但拜托麗麗幫其排隊(duì)是非常不好的插隊(duì)行為，華華著急吃飯，別的同學(xué)也急著吃飯。華華這一行為違反了秩序，是自私的。如果我是華華，我會按照秩序有序排隊(duì)打飯?！比绱艘粊恚瑢W(xué)生便會將自己的真實(shí)感受帶入案例分析中，并更好地體會維護(hù)秩序、遵守秩序的重要性。

（二）文化引入，陶冶學(xué)生情操

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不可多得的德育資源。在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，合理地引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠借助文化的多樣性、豐富性充實(shí)課堂教學(xué)，還能夠借助傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。因此，小學(xué)道德與法治教師在實(shí)際教學(xué)過程中，必須重視對傳統(tǒng)文化的引入與應(yīng)用，更好地塑造學(xué)生的品格，健全學(xué)生的人格，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)生心中生根發(fā)芽，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的弘揚(yáng)與傳承。

例如，在“快樂過新年”和“新年的禮物”課程教學(xué)中，教師可利用多媒體設(shè)備為學(xué)生展示我國人民歡度除夕的視頻，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的節(jié)日情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。屆時，教師再抓準(zhǔn)教學(xué)時機(jī)，向?qū)W生提問：“同學(xué)們，你家有什么過年習(xí)俗？父母會做什么飯？”以此引發(fā)學(xué)生的思考與交流，以學(xué)生回答出的“吃餃子”“貼對聯(lián)”“放鞭炮”為文化滲透點(diǎn)，引入我國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的節(jié)日文化，為學(xué)生講“年”的民間故事，普及各個民族在過春節(jié)時的不同習(xí)俗，有效升華學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，使學(xué)生更深入與全面地認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性，形成保護(hù)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識與興趣。

又如，在“美麗文字，民族瑰寶”一課中，教師可向?qū)W生滲透漢字的發(fā)展歷史，從“倉頡造字”說起，講到甲骨文、金文……最后再到現(xiàn)代漢字，有效激發(fā)學(xué)生熱愛國家、熱愛傳統(tǒng)文化的情感，使學(xué)生在感知博大精深的中華文明的過程中，生成學(xué)習(xí)書法藝術(shù)、將漢字文化發(fā)揚(yáng)光大的意愿。

再如，在“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長”一課中，教師可以中華成語故事或寓言故事為傳統(tǒng)文化滲透點(diǎn)，讓學(xué)生在文化的感染與熏陶下繼承中華傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的提升。比如，在程門立雪、圯上受書、曾子避席等成語故事中，讓學(xué)生學(xué)會尊敬老師、尊師重道；在臥冰求鯉、黃香溫席、鹿乳奉親等成語故事中，讓學(xué)生學(xué)會感恩父母、孝敬父母；在懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等成語故事中，讓學(xué)生勤學(xué)好學(xué)；在鐵杵成針、水滴石穿等成語故事中，讓學(xué)生形成持之以恒、堅(jiān)持不懈的品格……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，這均是小學(xué)道德與法治德育中的寶貴資源。小學(xué)道德與法治教師必須積極挖掘與開發(fā)可利用的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生接受健康、正確的文化熏陶，更好地塑造學(xué)生的品格、磨煉學(xué)生的意志，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的陶冶下成長為弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

（三）組織實(shí)踐，深化學(xué)生感受

德育強(qiáng)調(diào)與關(guān)注知行統(tǒng)一，德與行之間存在密不可分的必然聯(lián)系。因此，小學(xué)道德與法治教師在組織與設(shè)計(jì)教學(xué)活動時，不能夠?qū)⒌掠齼H局限在課堂之內(nèi)，只對學(xué)生進(jìn)行口頭上的教導(dǎo)，而是要積極突破傳統(tǒng)道德與法治課程的時空條件限制，結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知習(xí)慣去設(shè)計(jì)與組織多樣化的實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)感受與體驗(yàn)，提高小學(xué)道德與法治的德育質(zhì)量。

例如，在四年級“讓生活多一些綠色”單元教學(xué)結(jié)束后，為確保學(xué)生能夠在實(shí)際生活中也積極踐行環(huán)境保護(hù)行為，教師就可召開以“綠色衛(wèi)士”為教學(xué)主題的活動。一方面，教師可讓學(xué)生將自己在課堂上所學(xué)到的環(huán)保知識以黑板報、海報、手抄報的形式呈現(xiàn)出來，并鼓勵學(xué)生合理利用塑料袋、易拉罐、廢棄輪胎等材料制作可用的物品來裝飾教室、校園，有效鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力與操作能力，同時使學(xué)生在活動過程中更好地認(rèn)識與理解環(huán)保的重要性。另一方面，教師則可鼓勵學(xué)生在為期一周的主題活動期間，堅(jiān)持乘坐公交車出行，不使用一次性物品，不隨意丟棄垃圾廢物，讓學(xué)生親歷環(huán)保行為，形成良好的生活習(xí)慣與行為習(xí)慣，將低碳、環(huán)保理念積極貫徹于日常生活中。

結(jié) 語

總而言之，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透德育并不是教育形勢所迫，而是小學(xué)道德與法治學(xué)科教育發(fā)展的必經(jīng)之路，同樣也是小學(xué)生實(shí)現(xiàn)健康成長與全面發(fā)展的關(guān)鍵舉措。因此，小學(xué)道德與法治教師在實(shí)際教學(xué)過程中，必須及時轉(zhuǎn)變以往重智育、輕德育的認(rèn)識，緊密結(jié)合道德與法治學(xué)科的課程屬性，加強(qiáng)對德育資源的開發(fā)與運(yùn)用。在此基礎(chǔ)上，教師還要堅(jiān)持以人為本的教育教學(xué)理念，積極探尋高度契合小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)的德育路徑，增強(qiáng)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)體驗(yàn)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲和探究欲，使學(xué)生逐漸成長為符合社會發(fā)展需求、具有新時代特征的高素質(zhì)中國學(xué)生。