“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施策略

廣東省深圳市寶安區(qū)海港小學(xué) 李亞琴

習(xí)近平總書記曾明確指出，要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源。對(duì)于小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面有助于其進(jìn)一步了解歷史文化，拓寬自己的知識(shí)面；另一方面可以從小培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。語(yǔ)文是傳播傳統(tǒng)文化的重要載體，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們必須基于學(xué)生主體不斷思考在語(yǔ)文教學(xué)中滲透和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，讓學(xué)生充分感知傳統(tǒng)文化的力量。本文在“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下，以統(tǒng)編版語(yǔ)文教材為例探究在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略。

一、“融”：聚焦語(yǔ)文基本素養(yǎng)，借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的深度融合

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”已經(jīng)進(jìn)入融合創(chuàng)新發(fā)展階段。在這一階段，教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種相互融合的關(guān)系，既包含現(xiàn)實(shí)空間，也融合了網(wǎng)絡(luò)空間，形成“互聯(lián)網(wǎng)+”無(wú)處不在的良好教育生態(tài)環(huán)境。例如，統(tǒng)編版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第三單元綜合性學(xué)習(xí)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”課程主要是圍繞中華傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，理解并傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日豐富的歷史文化內(nèi)涵，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)收集與中華傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞、歷史淵源、節(jié)日習(xí)俗等，并分享到微博、短視頻網(wǎng)站、微信朋友圈等，在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)互為目的和手段，雙向融合，既增長(zhǎng)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又訓(xùn)練了學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)。再如，在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)課程“寓言故事集錦”中，學(xué)生可以根據(jù)寓言故事情節(jié)做動(dòng)畫、配音、模擬音效等，將寓言故事變成自己喜歡的形式上傳到網(wǎng)絡(luò)，并分享給周圍的人。這種古為今用的方式，不僅讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一看似枯燥的活動(dòng)變得有趣起來，而且讓學(xué)生在有趣的活動(dòng)中理解了寓言故事中蘊(yùn)含的道理，以及其在現(xiàn)代社會(huì)依舊發(fā)揮的作用。

二、“活”：創(chuàng)新古詩(shī)文教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)文化“活”起來

古詩(shī)詞在統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中分布較廣，它們同樣蘊(yùn)藏著大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果教師在講解中能靈活運(yùn)用豐富的歷史典故，就能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能拓寬視野。教師可以通過多媒體技術(shù)手段進(jìn)行輔助，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)特定的情境進(jìn)行教學(xué)，通過多媒體播放音頻、視頻等，讓學(xué)生隨著音樂的律動(dòng)進(jìn)行古詩(shī)詞朗誦，將古詩(shī)詞中的詞句用文字或者是圖畫形式表現(xiàn)出來，在這個(gè)教學(xué)情境中幫助學(xué)生解讀、闡述古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的豐富的文化精神。例如，教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)第七單元《長(zhǎng)相思》這首詞時(shí)，教師可以引入深圳大鵬曾經(jīng)有一位深陷思鄉(xiāng)而不得回的將軍。學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索得知大鵬所城是明代為了抗擊倭寇而設(shè)立的“大鵬守御千戶所城”，了解到清代的賴恩爵將軍，他祖籍廣東省河源市紫金縣，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在此守護(hù)數(shù)載，取得了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)首戰(zhàn)——九龍海戰(zhàn)的勝利，被載入中國(guó)近代史冊(cè)，學(xué)生由此深入發(fā)掘古代名人故事。教師再引導(dǎo)學(xué)生為賴將軍府送去一副對(duì)聯(lián)，以慰相思。教師給出橫批：長(zhǎng)相思，上聯(lián)：山一程，水一程，離家數(shù)載所城行，夜深一盞燈。學(xué)生課后通過“班級(jí)小管家”平臺(tái)上傳自己創(chuàng)作的下聯(lián)，教師可以在平臺(tái)設(shè)置學(xué)生可見對(duì)方作業(yè)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——對(duì)聯(lián)的研究興趣。

三、“拓”：打造網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)陣地，實(shí)現(xiàn)線上線下拓展

借助網(wǎng)絡(luò)查找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，教師結(jié)合教材內(nèi)容檢索更多該優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主題下的其他元素。如在教學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課“共話端午節(jié)”時(shí)，教師可以有效地融合信息技術(shù)。端午節(jié)的其中一個(gè)習(xí)俗是吃粽子，粽子的種類繁多，當(dāng)把不同地區(qū)的粽子圖片展現(xiàn)在學(xué)生的眼前時(shí)，他們知道了粽子的樣式不同是因各地區(qū)的做法不同；當(dāng)一個(gè)個(gè)歷史名人故事與民間傳說展現(xiàn)在他們眼前的時(shí)候，他們獲得了最直接的感受。端午節(jié)與愛國(guó)、奉獻(xiàn)的品質(zhì)，以及歷史名人鏈接，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。教師可以把文天祥的《端午即事》這首詩(shī)的文字和作者壯志未酬、白發(fā)蒼蒼的圖片呈現(xiàn)給學(xué)生，并在他們朗誦的時(shí)候配音，一個(gè)像屈原一樣為國(guó)難奔波卻壯志未酬的士大夫形象便深入學(xué)生內(nèi)心。為了讓學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)中華文化，教師要趁熱打鐵，出示屈原所作的《離騷》，并展示一張屈原在汨羅江邊眺望遠(yuǎn)方的圖片，講解后再次讓學(xué)生配樂朗誦。學(xué)習(xí)本課后，學(xué)生們馬上理解了端午節(jié)為何從春秋戰(zhàn)國(guó)一直傳到現(xiàn)在，歷經(jīng)千年而不消亡，是因?yàn)檫@里面有中國(guó)的文化、有中國(guó)的美食、有中國(guó)的精神內(nèi)涵。恰當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生視聽上的共鳴和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，課堂效率有了提高，容量也在大大增加。

四、“通”：二維碼融合借鑒，打通傳統(tǒng)文化傳播渠道

“云上課”會(huì)受到時(shí)間的限制，若未進(jìn)行錄播，學(xué)生在后期很難再找到課程視頻，而教師可以利用二維碼技術(shù)在課前將微課等資源推送給學(xué)生，方便學(xué)生高效自主地學(xué)習(xí)， 還能隨時(shí)掌握課前檢測(cè)數(shù)據(jù)的匯總結(jié)果，增強(qiáng)后續(xù)教學(xué)的針對(duì)性，將以文字為主、較為單調(diào)的傳統(tǒng)教材變?yōu)槿谖淖?、圖片、聲音、視頻為一體的立體化教材，讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加生動(dòng)化、多元化。例如，在文言文《兩小兒辯日》的教學(xué)中，學(xué)生可以通過課前掃碼自學(xué)，在二維碼下的文章導(dǎo)讀、作者介紹、趣聞趣事、遷移拓展中獲取豐富的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在預(yù)習(xí)后，往往能帶著問題進(jìn)入課堂，學(xué)習(xí)效率自然也得到了提升。隨后在課堂中，教師將二維碼結(jié)合在課件當(dāng)中，學(xué)生只需使用微信掃描屏幕上的二維碼， 在類似“彈幕”的模式中編輯思考答案發(fā)送，實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)。階段學(xué)習(xí)結(jié)束之后，二維碼同樣可以應(yīng)用至學(xué)生的單元測(cè)試和教師的教學(xué)評(píng)價(jià)中，如將答案、題目講評(píng)做成二維碼附在試題后面，學(xué)生只需用手機(jī)掃描試卷上的二維碼，就可以對(duì)照答案及時(shí)估測(cè)自己的成績(jī)，并且能夠隨時(shí)觀看教師對(duì)題目的講評(píng)，這種做法使單元測(cè)驗(yàn)之后的反饋?zhàn)兊酶蛹皶r(shí)、有效。

五、“激”：激發(fā)學(xué)生情感，使課堂富有生機(jī)與活力

古詩(shī)教學(xué)歷來是傳統(tǒng)文化教學(xué)的一大難點(diǎn)，主要體從在以下三個(gè)方面：由于古詩(shī)內(nèi)容的時(shí)空跨度太大，加之學(xué)生的閱歷又太淺，他們很難與詩(shī)人心同此情、意同此理；由于古詩(shī)的話語(yǔ)風(fēng)格離學(xué)生的現(xiàn)有語(yǔ)感相去甚遠(yuǎn)，多數(shù)古詩(shī)教學(xué)僅僅滿足于詩(shī)義的疏通和詩(shī)句的積累，至于詩(shī)的文化底蘊(yùn)則往往無(wú)暇顧及；古詩(shī)教學(xué)的模式還相對(duì)比較陳舊和保守，盡管時(shí)下有新課程理念的引領(lǐng)，但古詩(shī)教學(xué)卻是“濤聲依舊”，難有突破。而“互聯(lián)網(wǎng)+”可幫助教師突破以上“三難”，如在教學(xué)《聞官軍收河南河北》時(shí)，便可將信息技術(shù)的多樣性深度融入教學(xué)之中。開篇用一段視頻引入“安史之亂”的背景，學(xué)生伴隨著哀愁的音樂朗誦“安史之亂”時(shí)杜甫寫下的名句，不僅積累了詩(shī)句、增長(zhǎng)了知識(shí)，還使課堂伊始就彌漫著一種無(wú)言的悲愴。這悲愴又與即將學(xué)習(xí)的古詩(shī)情感基調(diào)完全不同，以疑惑引起學(xué)生的學(xué)習(xí)期待，同時(shí)也埋下伏筆。當(dāng)學(xué)生沉醉于杜甫這 “生平第一快詩(shī)”表達(dá)的喜悅之中時(shí)，教師發(fā)出輕輕的叩問：“他的畢生余愿就是‘即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)’，那他真的回去了嗎？”提問撞開了詩(shī)人思鄉(xiāng)的另一份深沉，體現(xiàn)了人生的萬(wàn)般無(wú)奈。就在這時(shí)，教師用沙盤模擬圖出示杜甫后來七年的路線圖，輾轉(zhuǎn)多地、缺少盤纏、天氣惡劣等原因?qū)е缕洳荒軞w家，沙盤動(dòng)圖讓學(xué)生在感受到大喜之后發(fā)現(xiàn)杜甫終究沒有回到故鄉(xiāng)的遺憾和愁怨。這時(shí)，教師可以讓學(xué)生伴隨著哀愁的音樂娓娓道來，學(xué)生仿佛以旁觀者的身份穿越到那蒼涼的七年，隨著這配樂朗讀再次感受詩(shī)人的內(nèi)心世界。于是，一切水到渠成，教師再用動(dòng)態(tài)圖出示杜甫一生的軌跡，伴隨著學(xué)生滾雪球式地朗讀其不同時(shí)期的詩(shī)句，學(xué)生再次回顧了杜甫這坎坷的一生，也同時(shí)感受到了唐朝跌宕起伏的百年。教師再不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)出 “詩(shī)史” “詩(shī)圣”這一美稱的由來。教師利用好信息技術(shù)的多樣性，不僅可以拓寬教學(xué)時(shí)空，還可以拓寬學(xué)生思路，從而豐富課堂內(nèi)容，使課堂富有生機(jī)與活力。

綜上所述，“互聯(lián)網(wǎng)+”為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)了更多的方式，無(wú)論是在教學(xué)形式，還是在教學(xué)資源上都能帶來不一樣的體驗(yàn)。在教育教學(xué)中，教師要積極根據(jù)時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)變理念，充分借助互聯(lián)網(wǎng)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情境創(chuàng)設(shè)和資源整合，利用互聯(lián)網(wǎng)下的視頻、圖片、語(yǔ)言、互動(dòng)等展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文基本素養(yǎng)、人物形象、古詩(shī)文、傳統(tǒng)節(jié)日、情感分析以及綜合實(shí)踐課和線上課程中的滲透融合，讓小學(xué)生真正理解、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義，并為他們的身心健康成長(zhǎng)提供有力的支撐。