情境教育往哪里去

吳康寧

情境教育可解決的應(yīng)該不只是“快樂學(xué)習(xí)”或“高效學(xué)習(xí)”的問題，它所具有的應(yīng)該不只是育人路徑、育人方法的價值。因為，如果說在由師生共同創(chuàng)構(gòu)的情境中，兒童得到了真正的尊重，得以充分展現(xiàn)自己的活力、激發(fā)自己的潛能、進(jìn)行自己的主動建構(gòu)，并因此而享受著自由、平等、民主、合作、創(chuàng)新的快樂的話，那么，這樣的情境教育不正體現(xiàn)了它是屬于兒童的、依靠兒童的、為了兒童的嗎？對于兒童來講不就具有了人性的、人道的價值了嗎？而且，如果說具有自由、平等、民主、合作、創(chuàng)新的意識及相應(yīng)能力的形成正是我們這個民族與國家未來一代的成長與發(fā)展所迫切需要的話，那么，情境教育的社會功能不也就十分顯著了嗎？當(dāng)然，這是可以討論的。

比如，是不是有個探索視角再拓展的問題？一般來講，在現(xiàn)代社會里，作為以人的成長與發(fā)展為對象的教育的探索，在理論支撐上至少需要有三個大的基礎(chǔ)學(xué)科。一個是哲學(xué)，一個心理學(xué)，一個是社會學(xué)。相對而言，哲學(xué)是關(guān)注人性之根的，面向整個人類的；心理學(xué)是關(guān)注個體特征的；社會學(xué)是關(guān)注人群差異的。而我們的兒童是同時具有這三種不同意義上的人的屬性的，即作為區(qū)別于其他動物的人的兒童，作為具體個人的兒童，作為特定人群之成員的兒童。這意味著，對于兒童、對于教育、對于情境教育，都需要基于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)這三種不同的視角去審視，以便更全面、更到位地指導(dǎo)理論與實踐的探索。

再比如，是不是有個學(xué)校生活再建構(gòu)的問題？情境教育與情境教學(xué)不是同一個層面的概念，其區(qū)別就如同教育與教學(xué)這兩個概念一樣。情境教育目標(biāo)的完滿實現(xiàn)，除了需要探索各門具體學(xué)科獨特的情境教學(xué)樣式之外，還需要探索如何讓學(xué)校中的所有教育活動、讓整個校園都成為有助于兒童健康成長與發(fā)展的情境的問題。這意味著，有必要對整個校園、對兒童的整個學(xué)校生活都進(jìn)行一種情境創(chuàng)設(shè)。不用說，這種情境創(chuàng)設(shè)是需要學(xué)校中的教育、學(xué)習(xí)及管理的所有主體共同參與的，而且是需要與時俱進(jìn)的。迄今為止，情境教育探索在語文及其他學(xué)科的學(xué)科樣式方面付出了巨大努力，取得了豐碩成果，接下來是否需要在整個學(xué)校生活的情境創(chuàng)設(shè)方面，以及在校外真實情境與校內(nèi)創(chuàng)設(shè)情境的聯(lián)通、整合方面做進(jìn)一步的拓展與深化，在以上方面，相信南京師大的郝京華教授會有諸多錦囊妙計。

又比如，是不是有個時代特征再彰顯的問題？當(dāng)今人類社會已進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，信息化、網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)介入到、嵌入在、制約著、影響著我們的生活，成為我們的生存環(huán)境、我們的生活情境的組成部分與時代特征，使得我們不得不過著與此前的時代大不相同的一種新生活。既然生活限定了我們的情境創(chuàng)設(shè)，在教育里面我們的情境創(chuàng)設(shè)又限定了生活，那么，信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的特征是不是也需要更加充分地體現(xiàn)在我們的情境教育探索之中？

以上都只是一些零散的具體問題。情境教育的進(jìn)一步探索似乎有兩種途徑。第一種途徑是開拓性的，即集中圍繞一個新的、比較大的主課題來進(jìn)行，就像“情境教學(xué)”之后的“情境教育”，“情境教育”之后的“情境課程”，“情境課程”之后的“情境學(xué)習(xí)”那樣；第二種途徑是充實性的、豐富性的，是梳理出有待進(jìn)一步探索的一系列具體問題，一個一個地進(jìn)行研究。

（摘自《呼喚教育回歸》，福建教育出版社，2021年版，有刪改）