吳克明
著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界,分別是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,此“治學(xué)三境界”形象生動(dòng)地揭示了真正的學(xué)術(shù)研究只有樹立高遠(yuǎn)目標(biāo)、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和專注探索才能有所得的真理,故在學(xué)術(shù)界廣為流傳。此論雖然中肯地揭示出學(xué)術(shù)研究離不開艱辛努力付出的一面,卻忽略了學(xué)術(shù)研究過(guò)程中亦存在多種快樂(lè)的另一面。事實(shí)上,從一項(xiàng)高質(zhì)量學(xué)術(shù)作品的誕生過(guò)程來(lái)看,學(xué)術(shù)研究中至少存在五重快樂(lè)。
一、品讀經(jīng)典之樂(lè)
學(xué)術(shù)研究離不開前期大量的積累,而積累的重要方式就是閱讀學(xué)習(xí)“巨人”的作品,包括著作和論文。一本好書,等于一個(gè)良師益友。閱讀經(jīng)典如同與良師益友或智者交流,不僅能夠豐富知識(shí),開闊視野,也啟迪靈感,啟發(fā)思維,這是一種收獲的快樂(lè)。不僅如此,閱讀還能產(chǎn)生一種欣賞之樂(lè)。閱讀經(jīng)典著作,可以欣賞學(xué)術(shù)大師在論證觀點(diǎn)過(guò)程中的思維智慧和邏輯脈絡(luò),正如欣賞優(yōu)美的舞蹈和音樂(lè),令人陶醉其中,怡然自得,百讀不厭,常讀常新,乃至拍案稱奇!
經(jīng)典的學(xué)術(shù)作品,不論是論文還是專著,不僅內(nèi)容充實(shí)、論證深刻,而且文字表達(dá)優(yōu)美、簡(jiǎn)潔生動(dòng)、深入淺出。多讀高質(zhì)量的作品,“取法乎上”,不僅能豐富自己的思想,也能夠潛移默化地提高語(yǔ)言表達(dá)能力。所以,一定意義上,閱讀是提高寫作水平的必經(jīng)之路。讀書與寫作具有因果關(guān)系。讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。如果說(shuō)閱讀是輸入,那么寫作就是輸出。只有輸入高質(zhì)量的原料,才能有高質(zhì)量產(chǎn)品的輸出。只有廣泛閱讀,不斷積累,才能“胸有成竹”,才能妙筆生花,才能寫作出高質(zhì)量的作品。此謂:“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)?!?/p>
二、靈感閃現(xiàn)之樂(lè)
學(xué)術(shù)研究者在大量閱讀或長(zhǎng)期思考某一個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中,有時(shí)候會(huì)忽然閃現(xiàn)靈感,腦海里突然跳出一個(gè)令人眼睛一亮的新問(wèn)題或新觀點(diǎn),這往往令人興奮、欣喜萬(wàn)分。因?yàn)殪`感往往極具創(chuàng)新性,而創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的靈魂,是推動(dòng)學(xué)術(shù)理論進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?chuàng)新性也是衡量學(xué)術(shù)作品水平的重要尺度。由于創(chuàng)新是“無(wú)中生有”,往往來(lái)之不易,具有稀缺性,所以彌足珍貴。閃現(xiàn)靈感之樂(lè)乃創(chuàng)造之樂(lè),這是一種心靈上的高峰體驗(yàn)。故而,閃現(xiàn)學(xué)術(shù)靈感往往令人激動(dòng)不已,興奮之情會(huì)持續(xù)很久。
在時(shí)間上,靈感閃現(xiàn)具有不確定性,但靈感并非可遇不可求,并非空穴來(lái)風(fēng),而是長(zhǎng)期思考、持續(xù)積累、厚積薄發(fā)的必然結(jié)果。靈感的價(jià)值在于創(chuàng)新,體現(xiàn)創(chuàng)新性的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的新穎選題。提出一個(gè)新問(wèn)題甚至比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。選題的創(chuàng)新大體上有兩種情形,一是發(fā)現(xiàn)一個(gè)新問(wèn)題。因?yàn)椤靶隆保叭松形囱芯窟^(guò),所以很容易具有新穎性,這是最容易創(chuàng)新的方式。雖然新現(xiàn)象、新問(wèn)題層出不窮,但遇到具備研究可行性的新現(xiàn)象、新問(wèn)題卻是可遇不可求,所以不能“守株待兔”、被動(dòng)坐等。大多數(shù)情形下,選題的創(chuàng)新來(lái)自第二種方式,即主動(dòng)出擊,從新的角度去分析“老問(wèn)題”。
靈感閃現(xiàn)之樂(lè)是一種頓悟和創(chuàng)造的快樂(lè)。按照馬斯洛的需要層次理論,創(chuàng)造的快樂(lè)屬于自我實(shí)現(xiàn)需要層次,是一種高層次的快樂(lè),是一種“高峰體驗(yàn)”,是一種令人心潮澎湃、熱情洋溢的快樂(lè),可謂妙不可言。
三、潛心寫作之樂(lè)
一個(gè)完整的學(xué)術(shù)研究過(guò)程,往往先基于豐富的理論儲(chǔ)備和靈感頓悟,明確研究論題,接著圍繞該主題,搜集各種資料,包括文獻(xiàn)整理、調(diào)查訪談、數(shù)據(jù)分析,經(jīng)過(guò)深入系統(tǒng)思考,形成學(xué)術(shù)觀點(diǎn),然后進(jìn)入潛心撰寫學(xué)術(shù)作品(包括論文和著作)的階段。潛心寫作的過(guò)程同樣充滿諸多快樂(lè)。
一方面,潛心寫作之樂(lè)來(lái)自于探索新知和理論創(chuàng)新。如果說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重于“求善”,藝術(shù)創(chuàng)造側(cè)重于“求美”,那么學(xué)術(shù)研究側(cè)重于“求真”。學(xué)術(shù)研究的目的不僅是解釋社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題,更重要的是探求真理,揭示事物的規(guī)律,即進(jìn)行理論創(chuàng)新、探索未知以獲得新知。
理論往往具有高度概括性和抽象性,語(yǔ)言與思想是形式與內(nèi)容的關(guān)系,思想的深刻性需要通過(guò)語(yǔ)言的概括性來(lái)體現(xiàn),語(yǔ)言的抽象性也能夠促進(jìn)思考的深化。為了準(zhǔn)確地呈現(xiàn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn),推動(dòng)理論發(fā)展,不僅需要嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,也需要追求表達(dá)的專業(yè)性和凝練性,注重表達(dá)的言簡(jiǎn)意賅與深入淺出。高水平的表達(dá)不僅內(nèi)容充實(shí),言之有物,而且簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,“文章不寫半句空”。在寫作過(guò)程中,懷著“精益求精、臻于至善”的目標(biāo),經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨、潤(rùn)色之后,用高度概括的語(yǔ)句準(zhǔn)確、貼切地表達(dá)出學(xué)術(shù)觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一、語(yǔ)言美與思維美的和諧統(tǒng)一、“辭章”與“義理”的相得益彰,這是智慧和汗水的結(jié)晶,往往令人油然而生一種滿足感和愉悅感。
另一方面,潛心寫作之樂(lè)來(lái)自于寫作過(guò)程中寧?kù)o專注的心理狀態(tài)。潛心寫作有利于準(zhǔn)確地表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。同樣重要的是,潛心寫作能夠令人享受來(lái)自“豐富的寧?kù)o”之快樂(lè)!在當(dāng)下信息爆炸、浮躁喧鬧的社會(huì)環(huán)境中,許多人過(guò)度追求功名利祿,行色匆匆、身心俱疲、痛苦不堪,因此,保持內(nèi)心的寧?kù)o淡泊、抵制物欲誘惑就顯得格外可貴,潛心寫作恰好具有這種作用。因?yàn)閷W懽饕馕吨?,令人擺脫了外界虛名浮利的誘惑,屏蔽了鋪天蓋地的碎片化信息干擾,拒絕無(wú)謂的社交,遠(yuǎn)離過(guò)度的娛樂(lè),令人忘記嘈雜的環(huán)境、忘記時(shí)間之流淌、忘記煩惱,乃至忘記自我……保留的是純粹而豐富的精神思考,令人沉浸其中而怡然自得?!按嘿p百花秋望月,夏有涼風(fēng)冬觀雪,若無(wú)閑事掛心頭,便是人生好時(shí)節(jié)?!边@種來(lái)自潛心寫作的“豐富而寧?kù)o”,豈不快哉!
四、圓滿完稿之樂(lè)
經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈地潛心寫作(包括精益求精地反復(fù)修改),作品終將迎來(lái)圓滿完成的時(shí)刻,此時(shí),學(xué)術(shù)研究者除了油然而生如釋重負(fù)的輕松愜意感之外,還會(huì)產(chǎn)生更深層的滿意感和成功感。
從商的成績(jī)很大程度上取決于政策和市場(chǎng)等外在因素,而從學(xué)的成績(jī)主要取決于個(gè)人能力和努力等內(nèi)在因素?!疤斓莱昵凇薄耙环指乓环质斋@”的規(guī)律在學(xué)術(shù)工作中更能夠得到淋漓盡致的體現(xiàn)。日拱一卒、功不唐捐,努力終有回報(bào)。只要學(xué)者不放棄努力,勤筆不輟,日積月累,學(xué)術(shù)能力必將不斷提升、精進(jìn),也將寫出令人滿意的作品。換言之,圓滿完成的作品,是作者付出大量智慧和心血的結(jié)晶,也是一份沉甸甸的碩果。
高質(zhì)量的學(xué)術(shù)作品往往具有以下特征:選題新穎而有價(jià)值;內(nèi)容充實(shí)、富有創(chuàng)見;論據(jù)充分、論證科學(xué)、邏輯自洽;表達(dá)準(zhǔn)確流暢、深入淺出。顯然,符合其中任何一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都非易事,全部符合則更為難得,所以,平庸作品多如牛毛,優(yōu)秀作品總是鳳毛麟角。由于不同作者的能力有高低之別,圓滿完成的作品未必符合所有標(biāo)準(zhǔn),但一定是作者不遺余力、盡其所能的產(chǎn)物,也一定是令自己感到滿意的產(chǎn)品,因而圓滿完成作品往往能夠產(chǎn)生大功告成的充實(shí)感和潛能盡情釋放的自我實(shí)現(xiàn)感,甚至一絲自我欣賞的得意感。這正是馬斯洛眼中自我實(shí)現(xiàn)的需要(人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或者潛能,并使之完善化)得到滿足的快樂(lè),也是莊子眼中“人的自然本性或才能得到充分而自由的發(fā)揮”的幸福。
五、作品問(wèn)世之樂(lè)
西方學(xué)術(shù)界有句廣為流傳的說(shuō)法,“Publish or Perish”(不發(fā)表就消失),形象揭示出發(fā)表對(duì)于學(xué)術(shù)作品的重要性。常言道:是金子總會(huì)發(fā)光。同理,高質(zhì)量的作品總會(huì)發(fā)表的,不僅如此,還會(huì)在有重要影響力的高級(jí)別期刊發(fā)表。
論文在高級(jí)別期刊發(fā)表意味著學(xué)術(shù)水平得到他人的認(rèn)可和肯定,意味著尊重的需要得到滿足,令人感到無(wú)比榮幸和自豪,并進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信。
作品問(wèn)世不僅能激發(fā)作者的成就感和自信心,而且說(shuō)明作品具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。價(jià)值,乃主體對(duì)客體的有用性及其大小的判斷。當(dāng)學(xué)者意識(shí)到自己的學(xué)術(shù)作品有益于促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展、有益于加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解決、有益于啟發(fā)學(xué)術(shù)同行的時(shí)候,就會(huì)深深感到自己的努力對(duì)于社會(huì)的重要意義和價(jià)值,因而產(chǎn)生一種更崇高的人生價(jià)值感和成就感,這也是自我實(shí)現(xiàn)需要得以滿足的“巔峰體驗(yàn)”,是一種更深層次的快樂(lè)體驗(yàn),歷久而不衰!
如果說(shuō)作品如自己親生的孩子,那么,滿意的作品就如優(yōu)秀的孩子,試問(wèn),又有哪個(gè)作者,不為孩子的誕生而激動(dòng)、感動(dòng),不為孩子的優(yōu)秀而欣慰、自豪呢?
行文至此,也且站在前人的巨肩上,仿詩(shī)一首《學(xué)術(shù)有感》,以為總結(jié)。
識(shí)得“研”山真面目,只緣心在此山中。書山有路“品”能上,學(xué)海無(wú)涯趣可通。板凳愿坐十年冷,文章不寫一句空。問(wèn)君何以癡如此?學(xué)術(shù)之旅樂(lè)無(wú)窮。
(作者單位:湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 責(zé)任編輯:王振輝)