陳小龍

★記敘文、說明文、議論文被稱為初中階段現(xiàn)代文的三個重要文體，其中議論文讓很多同學望而卻步。大家對它似乎有“天生的恐懼”，因為相比于其他兩種文體，議論文在概念上較為抽象，在知識上難以把握，其中最難的是其三要素：論點、論據(jù)、論證。本文將以議論文的三要素作為主要論述對象，站在閱讀的角度談它們的關(guān)系，然后以2022年中考優(yōu)秀作文為例，通過對議論文的“讀”與“寫”的論證，全面講解議論文這種抽象文體。

一、議論文的“讀”——把握議論文三要素

（一）把握論點

論點是一篇文章的主要觀點，或者說代表了作者的主要態(tài)度，需要注意的是，論點是一句話，不是某個短語或者短語結(jié)構(gòu)，同時，它是陳述句，句意上毫不含糊，是文章中能夠正確且鮮明闡述觀點或者主張的句子。關(guān)于論點的位置，無非有三個顯著的地方。第一是在標題，有的文章題目本身就是論點，例如丁肇中的《應有格物致知精神》；第二是在開頭，有的文章開門見山地亮明觀點和態(tài)度，比方說先秦時代孟子的《得道多助，失道寡助》，其中心論點就是“天時不如地利，地利不如人和”；第三是在篇末或者結(jié)尾，如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，中心論點就是最后一段的“敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味”。只要把握了論點就能弄懂文章的主旨，一般論點有三個特性：其一是鮮明性，文章態(tài)度明確，旗幟鮮明，贊成什么，批判什么或者倡導什么，反對什么……其二是正確性。這個“正確”是指站在世俗的立場，對客觀事物有正確的認識，這樣才能增強文章的說服力。其三是新穎性，獨具一格的論點肯定能夠吸引人的眼球。比方說世人皆贊美愚公移山的可貴精神，但是在一次模擬考試中，有位同學卻說“愚公精神并不適合新時代”，這種反彈琵琶的方式確實較為新穎，引起了評卷老師的關(guān)注。

（二）精用論據(jù)

論據(jù)是用來證明論點、支撐論點的材料證據(jù)，它存在的目的是讓論點成立，更具說服力。在談及論據(jù)時，無非是兩個方面的內(nèi)容：論據(jù)的種類和論據(jù)的要求。

論據(jù)的種類，分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)就是古今中外真實發(fā)生的事情，比方說在魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章中，中心論點是“我們有并不失掉自信力的中國人在”，為了證明這個觀點，魯迅列舉了“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……這些人都是中華民族的脊梁，證據(jù)充分。道理論據(jù)包括諺語俗語、傳世格言、經(jīng)典佳句、典籍名篇……比方說在顧頡剛的《懷疑與學問》中，為了證明“學者先會疑”這個論點，他引用孟子的“盡信書則不如無書”（《孟子·盡心下》），可謂恰如其分。

論據(jù)的要求。論據(jù)有三個要求，其一是真實性。證據(jù)一定是真實發(fā)生的，至少被記載過，不能是子虛烏有，這樣才能增強文章的說服力。其二是典型性。所運用的論據(jù)具有普遍性，人們第一眼看到就能信服。在《敬業(yè)與樂業(yè)》中，為了證明人人都要“敬業(yè)”，梁啟超特地提到了“當大總統(tǒng)”和“拉黃包車”，它們雖有天壤之別，但在本質(zhì)上都是一種職業(yè)，民眾普遍知曉且能夠接受。其三是論據(jù)和論點相統(tǒng)一。前文談及，論據(jù)是用來證明論點的，但是如果所用的論據(jù)與論點風馬牛不相及，自然會被拋棄，不被人認同。

（三）分析論證

很多同學甚至老師都會把論據(jù)和論證混為一談，其實兩者有本質(zhì)區(qū)別。論據(jù)是“用什么來證明”，而論證是“如何進行證明”，也就是說論證是用論據(jù)證明論點的過程，它是論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在中學階段，一般說來有幾種論證方法。其一是舉例論證，這是最常見的論證方式：列舉具體的事例來論證論點，讓論點更加真實可信。比方說，在《敬業(yè)與樂業(yè)》中，為了證明“有業(yè)之必要”，作者舉了唐朝百丈禪師的例子，他一天不做事就不吃一點飯，說到做到，有力地對論點進行了論證。其二是比喻論證，比喻論證與單純的比喻修辭有所區(qū)別，它是用日常生活中大家熟知且形象生動的事物作比喻，對論點進行證明。比方說朱光潛在《無言之美》中，提出一個觀點：“先從事實下手研究”，通過對攝影師和美術(shù)家對一個荒村的特寫手段進行對比，讓人通俗易懂地理解作者想要表達的想法。其三是引用論證，就是引用名人名言、權(quán)威數(shù)據(jù)來論證觀點，增強文章的權(quán)威性和說服力。其四是類比論證，是指從已知的事物中推導出與論點相關(guān)的事例，比方說《雖有嘉肴》這篇古文中，開篇是“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”，這里古人以“嘉肴”與“至道”類比，引導我們從生活道理中體會文章蘊含的哲思。

議論文的三要素是層層遞進、相互關(guān)聯(lián)的，在閱讀時梳理它們之間的關(guān)系，才能在整體上把握住議論文的特征。至于如何去寫議論文，也是從這三要素出發(fā)，精選素材去論證自己的觀點。

二、議論文的“寫”——2022年中考優(yōu)秀議論文佳作展示

（一）真題展示

2022年齊齊哈爾卷：

在生命的長河中，總有一些動聽的聲音縈繞著我們。山泉叮咚，是來自自然的悅耳之音；生命拔節(jié)，是來自成長的頑強之音；關(guān)愛叮嚀，是來自師長的幸福之音；強國有我，是來自青年的奮進之音……請以“最動聽的聲音”為題寫一篇文章。

（二）佳作展示

最動聽的聲音

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，夜深人靜之時，聲音變得彌足珍貴，也顯得十分動聽，然而，在生命的、民族的長河中，充滿生機與活力的聲音其實時刻縈繞在我們心扉，它對于我們每一個人的成長而言，都顯得彌足珍貴，也是最動聽的聲音。（簡評：開門見山，從李白的詩句說起，直接擺出自己的觀點“充滿生機與活力的聲音是最動聽的”。）

不屈，是奮斗的聲音。鴉片戰(zhàn)爭以來，我們的國家淪為了半殖民地半封建國家，山河飄絮，民不聊生，那個時候中華民族仿佛連呼吸都是錯誤的，再珍貴的生命都變得脆弱，泱泱中華變成了東亞病夫，但是，周總理“為中華之崛起而讀書”成為一代人不屈的追求，這是奏響民族奮斗的聲音，這聲音，讓人感動。（簡評：這是第一個分論點，所運用的事實論據(jù)有力證明了論點。）

重生，是涅槃的聲音。曾幾何時，中國被定義為落后、衰敗的國度，雖然我們曾創(chuàng)造了人類先進的文明，但是，近代以來，我們不過是被奴役、被嘲笑的民族。中華大地也曾黯淡無光，所幸1949年，一個嘹亮的聲音從天安門廣場向世界宣告“中華人民共和國今天成立了”，這是民族涅槃的聲音。它預示著我們的民族重新站立起來了。這聲音嚇退了來犯的“聯(lián)合國軍”，嚇退了“北極熊的吼叫聲”，無比動聽。（簡評：這是第二個分論點，運用對比論證和引用論證，增強了分論點的說服力。）

昂揚，是振奮的聲音?？缛肓诵聲r代，我們的民族已經(jīng)迎來了新生，北京奧運會的煙花爆竹之聲，展示了富有朝氣的古老民族的魅力；高鐵呼嘯的聲音，展現(xiàn)了一往無前的中國新科技；汶川大地震、抗擊疫情時的吶喊聲、加油聲，聲聲入耳，沁人心魂。這是民族再次騰飛的聲音。這聲音，你我親聆，動聽無比。（簡評：這是第三個分論點，在這一段中主要運用舉例論證，增強了分論點的說服力。）

“深山月黑風雨夜，欲近曉天啼一聲”，聲音無處不在。春筍破土，這是萬物復蘇的聲音；大雨滂沱，這是力量的聲音。大自然的聲音確實是美妙的，然而在世界的東方，海浪滔滔，拍打著悠長的海岸線，而中華民族傲立岸邊，無懼海浪，她始終高唱著歌聲，歌聲里有不屈、有重生、有昂揚，所幸，我們都聆聽在耳朵里，體會在心底里，從此，衍生了一份無比的驕傲。（簡評：總結(jié)段，總結(jié)全文，前后呼應，升華主旨，具有深刻的哲理。）

（三）佳作點評

這篇文章以詩歌開篇，以詩歌結(jié)尾，首尾呼應，展現(xiàn)了小作者深厚的文化內(nèi)涵和文學修養(yǎng)。它不同于普通議論文，因為在作文中，小作者縱論近100年的輝煌歷史，由民族的落后到重生到振奮，雖然沒有準確的時間，但有較為準確的歷史事件，比方說周總理的話、毛主席的開國之音、北京奧運會、高鐵等重大歷史事件，而且小作者將這些都融入在“聲音”這個論題里，觀點新穎、準確，具有不可辯駁的力量。在論題上精準扣題，在結(jié)構(gòu)上邏輯嚴密、條理清晰，在語言上環(huán)環(huán)相扣。在考場50分鐘的時間里，能夠完成這樣的佳作，不但需要豐富的素材積累，更要有對議論文的“絕對把握”。