楊凱紅

在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，什么才能稱得上代表？答案自然是詩詞歌賦。在幾千年緩緩流淌的歷史長河中，詩詞歌賦為我們民族文化的繁榮和發(fā)展提供了無窮無盡的力量。它們是生活哲理的反映，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），抒發(fā)了詩人樂觀積極的心態(tài)；它們還是生活美的反映，王維的“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”（《相思》），抒發(fā)了詩人對朋友的眷戀之情。這里，相信同學(xué)們都能發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：詩人常常借用一些特定的事物來抒發(fā)自己的感情，表達自己的思想，像劉禹錫用“沉舟”“病樹”比喻自己，用“千帆”“萬木”比喻后起之秀，這些被比喻的事物往往具備了深刻的內(nèi)涵，這其實就是我們常說的詩歌的“意象”。所謂“意象”，就是客觀事物經(jīng)過詩人獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，這是中國詩詞歌賦中最常見、也最獨特的藝術(shù)特征。今天，筆者特意借詩詞中的“鮮花”“明月”這兩種意象，來看古代文人墨客在詩詞中的情感寄托。

一、立于“花前”，見花如見人

花在生活中最常見，如清明節(jié)，一朵菊花表思念，哪怕是野草叢中也會偶然出現(xiàn)一朵小花……當(dāng)然，不同的花有不同的情思寄托。所以，很多時候我們看見詩詞中的花，仿如見到了詩人自身。

（一）蓮花，寄托高潔傲岸的情操

談到對蓮花的喜愛，楊萬里絕對可以稱得上“知音”。《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”寫出了初夏時節(jié)荷花的嬌嫩之美，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景，傳達出詩人對大自然親密和諧的喜愛和贊美之情；《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”一句，表達了詩人對西湖六月美景的欣賞之意。而在初中語文教材中，關(guān)于“蓮花”的詩句不算多，但周敦頤的《愛蓮說》絕對是不能逾越的。在他筆下，蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，處于渾濁之世，仍留清白正直在人間，表達了高潔之士的向往和堅守，于是，蓮花成為詩人們高潔傲岸的理想寄托。

（二）菊花，深藏功名利祿的隱逸

菊花總給人淡淡的情思，可能因為它的顏色也是淡淡的，也可能因為它太過平凡，不能與深居華宅、國色天香的牡丹相媲美，可以于山水之間、田園之中隨處覓尋，因此也被人稱為“隱逸之花”。像孟浩然的《過故人莊》，當(dāng)中“待到重陽日，還來就菊花”一句，借邀請朋友賞菊，表達了作者對遠離官場、立根田園的生活的向往。所謂“菊，花之隱逸者”（周敦頤《愛蓮說》），魏晉時期的陶淵明是愛菊、寫菊的深情之人，他曾寫過三首關(guān)于菊花的詩，其中《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見南山”表達了對隱居生活的無盡向往和憧憬。受他影響，菊花也具備了隱者的風(fēng)范，成為隱士的代名詞，它隱藏功與名，在山水田園的世界中默默綻放自己，不與世爭鋒，活出自我的風(fēng)格。

（三）梅花，表達芳香依舊的品格

要說對“梅花”的喜愛，王安石算得上梅花的“知音人”，他曾寫下多首關(guān)于梅花的詩，一句“遙知不是雪，為有暗香來”，流傳千古。陸游也一樣，不妨看他的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹~的上闋介紹了梅花的生存狀況，從生長環(huán)境的惡劣到無人欣賞的寂寞，再到傍晚時分迎風(fēng)而立的悲涼，都與下闋中梅花的精神品格緊密相連——梅花無意爭搶春光，卻遭受了俗世繁華的嫉妒，也暗指詩人一生在仕途路上屢遭排斥、懷才不遇的傷感。于是，在陸游的筆下，即使梅花凋謝，自己依然堅守品性，是其無堅不摧的人格寫照。

誠然，大自然物類繁多，任何一種花都有其獨特的色彩和意蘊，花開時總帶有詩人的情感，或?qū)Υ笞匀坏馁澝?，或表達自己的任何象征；其實，花落時何嘗不是情呢？記得龔自珍的《己亥雜詩（其五）》：“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！痹娙艘月浠ū扔髯约恨o官的狀態(tài)，但是落花并非無情，因為它會化為春泥，比喻自己仍會關(guān)心國家的前途和命運，言語間抒發(fā)了自己憂國憂民的崇高精神。宋代詞人晏殊在《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中寫到“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來” ，這里，詩人借落花來感傷年華飛逝，意蘊深沉，耐人尋味。還記得林黛玉的《葬花吟》嗎？“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”林黛玉借落花來憐己，寄寓了自己孤苦無依的悲涼心境……所以，花開無限也罷，紛紛飛花也好，都凝聚了詩人的生命意識和審美體驗，更傾注了詩人絲絲縷縷的情思。

二、立于“月下”，望月情又濃

跟“花兒”的多樣性不同，“月兒”只有一個，有的只有模樣不同罷了——八月月兒圓又圓，九月月兒彎似弓。不妨看看蘇軾的兩首詞——《卜算子·黃州定慧院寓居作》和《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，兩個月亮兩個狀態(tài)，都寄托了他的無限深情。

（一）《卜算子》中的“缺月”，抒發(fā)內(nèi)心的孤寂

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是蘇軾初貶黃州時的作品。 “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”其中“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”一句營造了夜深人靜、彎月掛疏桐的孤寂氛圍，月亮本身就已經(jīng)是孤寂的存在，誰料此時的月亮還是“缺月”，不是更戳中詩人內(nèi)心的傷痛嗎？

（二）《水調(diào)歌頭》的“滿月”，抒發(fā)無盡的思念

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》詞前的小序交代了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@個時候，蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官，此篇詞是寫于他被貶密州的作品。中秋佳節(jié)本應(yīng)該是人月兩團圓的美好日子，蘇軾本人卻不能與家人團聚，這肯定是無限感傷的。不過此時詩人還能由己及人，下闋“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”一句，既指自己懷念弟弟的深情，又泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以致難以入眠的一切離人，這種由己及人是多么偉大的精神。詞的最后說“但愿人長久，千里共嬋娟”?！皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，表達對遠方親人的思念之情以及對天下間所有離人的美好祝愿。

誠然，蘇軾由于特殊的經(jīng)歷才有了獨特的思念，在詩詞歷史上，李白、杜甫、白居易等人也有關(guān)于明月的詩詞，讓天空中這個靜寂無聲的月亮承載了無比豐富的情懷。比如，李白借明月表達自己的關(guān)懷。如其筆下的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，希望明月陪伴王昌齡到遙遠的夜郎之地。他以月為信使，確實獨特。王維借明月表達哲理的思考。如其筆下的《竹里館》中“深林人不知，明月來相照”，表達了逍遙自在而又清閑恬靜的情趣。凡此種種，不勝枚舉。于是，在詩詞的歷史上，頭頂?shù)哪禽喢髟乱簿统休d了千般萬般情感。

三、“花前”到“月下”，情感真且濃

王國維曾說過：“一切景語皆情語?！惫磐駚?，詩人們往往借景物寄托自己的情思，讓情思和景物完美融合。在詩人筆下，一抹殘陽、一輪圓月、一朵鮮花……這些在一般人看來非常普通的事物，都注入了千萬般情思。當(dāng)然，詩詞文化在幾千年的發(fā)展歷程中，意象林林總總，不單單有“花前”與“月下”，更有梅花、柳樹、鳴蟬、杯酒等，這些不同的意象都承載著詩人的款款深情，縷縷哲思，我們在鑒賞詩詞歌賦時，尤其要注意鑒別詩詞的意象，領(lǐng)悟它們出現(xiàn)的歷史背景和自然環(huán)境，才能增強自身對詩詞的感性認(rèn)識，最大限度地進入詩人的內(nèi)心世界，感受詩人所感受的東西。這樣就會發(fā)現(xiàn)，詩人的情感是如此的真，如此的濃，沁人心脾，意蘊雋永。