申嬌陽 徐維國 馬浩欽 馮韻潔 趙宏波
[內(nèi)容提要]設(shè)計造型各異、獨具創(chuàng)意并且符合潮流趨勢的二維碼LOGO的目的,是讓其作為一種宣傳紅色文化的載體,針對性地應(yīng)用于陜西省各地區(qū)的革命歷史博物館、紅色景區(qū)、教育基地、紀(jì)念館等。游客通過掃描此種特定造型的新穎二維碼,可獲得以多種新型媒體形式呈現(xiàn)的景區(qū)介紹。新穎的二維碼LOGO,可激發(fā)游客的自主分享欲,將其作為紀(jì)念品讓游客帶往各地,可實現(xiàn)紅色文化和革命精神更大范圍的弘揚。
“幾回回夢里回延安,雙手摟定寶塔山?!蔽∥毸剑侵袊锩サ匮影驳南笳?。黨中央、毛主席曾在這里生活戰(zhàn)斗了13個春秋,延安時期是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命事業(yè)從低潮走向高潮、實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的時期。延安精神是中華民族以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神的嶄新表現(xiàn)形式,是中華民族精神的重要組成部分。而今,延安精神傳承之重任已然落到了當(dāng)代青年的身上,如何順應(yīng)時代潮流,充分理解和傳承延安精神,賡續(xù)中國共產(chǎn)黨的紅色血脈是新時代給當(dāng)代青年所出的考題。
隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)為大眾提供了多種獲取信息的方式,已然成為人們探索知識、學(xué)習(xí)技能、了解時事的重要渠道。并且,互聯(lián)網(wǎng)還具有信息儲備量大、傳播范圍面廣、交流方式便捷、實用性優(yōu)越等多方面的優(yōu)勢。但是,互聯(lián)網(wǎng)中的信息良莠不齊,且人們?nèi)粘=佑|到的大多為碎片化的信息,很難看見事物的全貌,建立起正確的認(rèn)知并做出客觀的評價。互聯(lián)網(wǎng)的碎片化信息,難以形成完整的認(rèn)知體系,破壞了知識的完整性和系統(tǒng)性。伴隨碎片化信息出現(xiàn)的是小敘事閱讀模式,這是對宏大敘事的解構(gòu),宏大敘事的精神形式在生活中不斷被消耗。相較于傳統(tǒng)的知識灌輸方式,此種敘事模式在接收時間以及接收形式上具有靈活性、多變性,在內(nèi)容上具有簡短凝練的優(yōu)勢。所以大眾更加愿意選擇后者作為信息獲取的渠道。然而,碎片化的知識獲取形式也會對延安精神核心內(nèi)涵的再理解帶來一種潛在的威脅,不僅會影響人們對延安精神價值的整體把握,致使大眾缺乏依靠完整理論支撐的深度思考和邏輯分析,還可能使延安精神的傳承出現(xiàn)一定程度的偏差,影響大眾對其本質(zhì)思想的理解。
目前,選擇通過實地游覽的方式瞻仰和學(xué)習(xí)延安精神的游客比例,仍然占據(jù)不可小覷的百分比。自20世紀(jì)末我國導(dǎo)游行業(yè)大力發(fā)展以來,全國各地導(dǎo)游隊伍普遍呈現(xiàn)年輕化,平均學(xué)歷偏低的特點。在導(dǎo)游人員中,高中(中專)學(xué)歷占41.7%,大專以上學(xué)歷占48.3%。綜合素質(zhì)較好的旅游院校的畢業(yè)生較少。此行業(yè)低學(xué)歷化趨勢的出現(xiàn),對于我黨革命精神發(fā)揚工作的推進(jìn)難免會有所阻滯,在一定程度上導(dǎo)致其自身缺乏對紅色文化思想的充分理解、對革命精神內(nèi)涵的精準(zhǔn)把控、對延安精神核心的準(zhǔn)確傳播。一萬個讀者心中就有一萬個哈姆雷特,不同認(rèn)知層次的個體對于同一件事物的思考角度不同、看法不同,因此得出的結(jié)論也不盡相同。這就好比人類的繁殖過程,來源于同一母體的不同的分化個體也會存在略微的差別,基因的突變以及基因的缺失和移位等等,都是導(dǎo)致繁衍過程中不同個體與母體之間差異的原因。故此,用不同個體的不同意識來詮釋一個相對固定事物的意識形態(tài)并不是一個好的選擇。這種“去中心化”的傳播方式,不僅造成了人力資源的浪費,還有可能影響文化傳播的準(zhǔn)確性以及大眾紅色文化思想和價值觀的形成。所以,如何有效地將延安精神紅色思想融入到大眾的意識形態(tài)中,建立大眾正確的價值取向和思想道德觀念,成為當(dāng)下新時代弘揚紅色文化的又一重要問題。
延安精神在網(wǎng)絡(luò)空間不能缺位,要通過優(yōu)化內(nèi)容信息供給、豐富創(chuàng)新傳播手段,使延安精神從平面化走向立體化,呈現(xiàn)形式由靜態(tài)化轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)化,讓延安精神的“精氣神”和“正能量”在網(wǎng)絡(luò)空間“多起來”“活起來”“火起來”,有效占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的新陣地,并成為弘揚延安精神的新高地。長期以來大部分紅色革命景區(qū)一直依靠自己的官方網(wǎng)站等新聞推廣來宣傳景區(qū)文化,這種單向的傳統(tǒng)模式載體形式單一,使信息流向大眾群體的預(yù)期效果大打折扣。而長時間單一的宣傳方式可能會使年輕人對紅色文化的學(xué)習(xí)理解和對革命精神的體會感悟產(chǎn)生一定的障礙,對我黨“哺育后來人延續(xù)紅色魂”的思想教育工作造成一定的阻礙。許多景區(qū)針對這種情況也在積極地進(jìn)行嘗試,例如嘗試制作與景區(qū)內(nèi)容相關(guān)的語音文字講解,并融入二維碼之中,在景區(qū)相關(guān)地點進(jìn)行使用,這確實在一定程度上彌補了傳統(tǒng)宣傳方式存在的不足之處。然而,隨之又衍生了一系列的問題。
首先,目前景區(qū)所用的二維碼覆蓋內(nèi)容有限,大多數(shù)僅呈現(xiàn)景區(qū)的概要介紹,而不能完整囊括整個景區(qū)的信息;
其次,景區(qū)內(nèi)保存的一些珍貴文物的講解二維碼在景區(qū)中存在于某一固定的位置,較大程度上限制了二維碼的輻射范圍和預(yù)期效果,即游客必須要來到當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)進(jìn)行游覽,才有可能通過掃描二維碼聆聽先輩故事,體會“那年今日”,與前人產(chǎn)生共鳴,更深層次地體會曾經(jīng)某段艱難歲月,而且固定的二維碼使用效率并不高,致使二維碼廣泛的投入與其產(chǎn)生的效果存在不少偏差。
由此看來,目前,依托于傳統(tǒng)媒體對延安精神進(jìn)行弘揚的方式創(chuàng)新程度不高,已投入運用的新媒體與弘揚延安精神的初衷融合度又不深。如此尷尬困境,導(dǎo)致人們很難將延安精神的具體內(nèi)容充分融入到日常工作、學(xué)習(xí)中去,造成延安精神在實際生活中的運用十分有限。延安的許多紅色名勝古跡缺少必要、有效的宣傳推廣,更遑論較大范圍的傳承和發(fā)揚。
習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提到,要適應(yīng)社會信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況,加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展,充分運用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式,占領(lǐng)信息傳播制高點。近年來,全國各地紅色旅游景區(qū)都積極響應(yīng)黨的號召,堅持黨的方針,開展了大量新媒體平臺的運營工作。各類短視頻平臺,微信公眾號平臺的建立以及其所含多元化內(nèi)容的展示與制作都是我們黨在弘揚革命精神工作中所取得的階段性勝利。但即便是有了大量新媒體平臺的加持,部分紅色景區(qū)的宣傳工作也未能達(dá)到理想的效果。據(jù)某短視頻數(shù)據(jù)顯示:延安寶塔山景區(qū)的賬號粉絲數(shù)量僅為6588,且獲贊數(shù)量也不過1.7萬。新媒體平臺的應(yīng)用對于弘揚紅色精神來說當(dāng)然是有裨益的,但如果僅僅是簡單地注冊各平臺的賬號,卻忽視對平臺賬號的日常維護(hù),這既浪費了前期為這些平臺賬號的建立所投入的人力物力,也使得慕名關(guān)注賬號的大眾對該景區(qū)產(chǎn)生失望的情緒。革命精神的弘揚工作并不是簡單的“日常打卡”,宣傳內(nèi)容的局限性,表達(dá)形式的單一性,視頻制作的精良程度在很大限度上掣肘著革命精神的核心思想能否更加深入人心。如今,一些紅色景區(qū)的文化宣傳既不能充分應(yīng)用新媒體去開發(fā)其功能,也不能用推陳出新的方式提高自身的吸引力,而僅僅是停留于表觀形式上的理解,導(dǎo)致新媒體這個良好的平臺被白白浪費。所以,我們必須學(xué)會有效地運用新技巧,這就要求我們不僅要做到“用了”,還更要達(dá)到“用好”的效果。
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,滋養(yǎng)了大量以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新型衍生技術(shù)的生成,此類衍生物的應(yīng)用不僅便捷了人民群眾的日常生活,更成為大眾群體生活工作中不可或缺的組成部分。首當(dāng)其沖的便是二維碼技術(shù)的應(yīng)用,不僅活躍在人們生活的方方面面,更在一定程度上提升了紅色文化的傳播效率。
針對前面提到的二維碼在運用中存在的問題,我們團(tuán)隊嘗試設(shè)計了一類融地方文化與紅色文化為一體的二維碼LOGO,利用其新穎的造型且獨具創(chuàng)新、符合潮流趨勢的特點,激發(fā)起游客自主分享欲,每個游客將其分享給身邊其他人,以此來增加其影響力,并將其制作成方便攜帶的文創(chuàng)產(chǎn)品在景區(qū)免費發(fā)放,讓游客將其作為旅游紀(jì)念品帶往全國各地,達(dá)到更大范圍弘揚延安精神紅色文化的目的。
同時利用二維碼的便捷性和可攜帶性,擴大游客作為文化輸出載體的作用,不但節(jié)省了宣傳成本,而且推動了國家紅色旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展?!把影簿裼婪殴饷ⅰ?,講好延安故事首先就是要使延安精神走出去,利用新型二維碼的流動性,讓人們隨時隨地便能感受到延安精神就在身邊,進(jìn)而深刻影響不同年紀(jì)、不同職業(yè)的各類人群,對精神文明建設(shè)具有一定的推動作用。
近年來,隨著愛國主義教育宣傳工作的不斷推進(jìn),愛國思想已在青年群體中深深扎根發(fā)芽,年輕人對于紅色文化傳承的使命感和責(zé)任感日益增強。故此,我們團(tuán)隊開發(fā)了融合藝術(shù)元素的新穎二維碼,并推出了與二維碼巧妙融合的文創(chuàng)周邊,讓文創(chuàng)周邊與紅色文化、中國傳統(tǒng)、延安精神相互結(jié)合,使這些“新產(chǎn)品”在年輕群體中掀起一股紅色文化的國潮風(fēng),使其在青少年心中種下紅色精神的種子,達(dá)到擴大受眾群體的目的,以實現(xiàn)革命精神和紅色文化更大范圍的弘揚。
今天,我們比歷史上任何時刻都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。鄧小平同志曾指出:“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,尤其是我們的青年要有理想?!弊鳛樾聲r代的中國青年,就要樹立正確的人生觀,堅定中國特色社會主義共同理想,充分利用好紅色資源,以綿薄之力為賡續(xù)紅色血脈貢獻(xiàn)出自己的一份力量。一代一代的青年猶如燎原的星星之火,秉承著對國家、民族文化價值和生命力的堅定信念,將青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)當(dāng)中去,共同守護(hù)我們的精神家園,這正是對“文化自信”作的最有力的詮釋。
首先,打破傳統(tǒng)景區(qū)采用的“一景區(qū)一LOGO”的應(yīng)用模式,允許一個大景區(qū)中多個不同的小景點也擁有自己獨特的二維碼樣式。除了景區(qū)景觀以外,英雄們的事跡和珍貴文物,均可以設(shè)計成帶有各自特色的不同類型二維碼LOGO,應(yīng)用音頻的講述、文字的描寫或各種可視化的視頻講解等方式,將客觀真實的內(nèi)容以及精致的畫面留存在數(shù)據(jù)庫中。只需打開手機“掃一掃”,便可以置身其中,隨時隨地感受鮮活的延安精神。通過數(shù)據(jù)庫的建立,將景區(qū)內(nèi)全部信息進(jìn)行整合,使分布于各小景點的碎片式信息聚攏起來,利用虛擬現(xiàn)實技術(shù),打造內(nèi)容真實貼切、畫面生動逼真的全景瀏覽模式,再聯(lián)合“走出去”的二維碼,讓更多的人了解延安精神,發(fā)自內(nèi)心地對延安精神產(chǎn)生喜愛之情,愿意聆聽延安故事、體驗延安生活。
其次,紅色革命基地數(shù)據(jù)庫的建立有利于延安精神在傳承過程中得到最大程度的保留??诳谙鄠魇俏覈怨乓詠碜顬閭鹘y(tǒng)的傳承方式,但眾所周知,現(xiàn)如今留存于世的先人智慧有所缺失,故此,為了延安精神能夠長久地留存并指引后輩勇敢前行,建立數(shù)據(jù)庫勢在必行,此舉不僅能使延安精神源遠(yuǎn)流長,還可讓人們足不出戶便能領(lǐng)會到延安精神的核心內(nèi)涵。
最后,還可以彌補游客由于游覽時間限制造成的部分景區(qū)游覽缺失的遺憾。由于時間安排較為倉促,旅程規(guī)劃較多等因素的影響,導(dǎo)致游覽過程走馬觀花,未能了解、學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容的細(xì)節(jié)之處,而這些丟失的細(xì)節(jié),也許正是領(lǐng)悟延安精神的關(guān)鍵。細(xì)節(jié)的丟失使大眾對于延安精神核心內(nèi)容無法得到充分的理解。
延安的13年,是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命力量大發(fā)展的時期,是中國共產(chǎn)黨走向成熟的13年,延安精神是中國共產(chǎn)黨在特殊歷史階段,在爭取民族獨立和人民解放事業(yè)的偉大斗爭實踐中,培養(yǎng)、形成和發(fā)展起來的崇高革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)。從歷史走進(jìn)現(xiàn)實,延安精神更是民族精神的升華,是革命精神的傳承,是時代精神的體現(xiàn),必將在新時代放射出更加璀璨的光芒,匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。在全國各地都大力宣傳“紅色文化”的今天,我們團(tuán)隊希望通過紅色革命基地數(shù)據(jù)庫的建立,做到更大程度上對革命精神和紅色文化的傳承。并且利用創(chuàng)新的二維碼,帶動更多的中國青年加入到傳承延安精神的行列當(dāng)中來。