摘 ?要：明清時(shí)期貫通中國(guó)南北的大運(yùn)河，是全國(guó)最為重要的南北物貨大通道，各地地域商幫在運(yùn)河沿線極為活躍，運(yùn)河稅關(guān)征繳的商業(yè)稅收成為國(guó)家財(cái)政的重要來(lái)源。各地地域商幫在運(yùn)河沿線，不但通過(guò)商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)在全國(guó)南北商品流通中發(fā)揮出不可或缺的重要作用，而且還通過(guò)創(chuàng)建商業(yè)會(huì)館贊助文化活動(dòng)，推進(jìn)戲曲文化，興起園林砌筑之風(fēng)，從而營(yíng)造地域文化，傳承民俗文化，展示出了濃郁的商業(yè)文化風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：明清 商幫 大運(yùn)河 商業(yè)文化

明代至清中期，大運(yùn)河沿線是最為重要的經(jīng)濟(jì)帶，是全國(guó)商品生產(chǎn)和商品流通的晴雨表。大運(yùn)河成為全國(guó)最為重要的南北物貨大通道，而根本不是如今有人所說(shuō)的“民間商船是不能使用運(yùn)河的”。在這南北物貨大通道上，全國(guó)各地地域商幫如徽商、山陜商人、閩粵商人、江浙商人、江西商人等極為活躍，從事食鹽、棉布、絲綢、糧食、木材和書(shū)籍等大宗商品，以及礦產(chǎn)、顏料、皮毛、果木等土特產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。各地商幫在運(yùn)河沿線的商業(yè)活動(dòng)，內(nèi)容繁復(fù)，多姿多色，從而營(yíng)造出豐富璀璨的地域文化，構(gòu)筑成大運(yùn)河文化的絢麗篇章。

一、全國(guó)最為重要的南北物貨大通道

大運(yùn)河于明代永樂(lè)九年（1411）全線貫通，稍后明廷即遷都北平，國(guó)家南北一統(tǒng)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，直到19世紀(jì)早期運(yùn)河淤塞4個(gè)多世紀(jì)中，始終是全國(guó)最為重要的物貨大通道，南北運(yùn)輸暢達(dá)，盛況空前。

明中期的張萱說(shuō)，在運(yùn)河中，“吳艧越艘，燕商楚賈，珍奇重貨，歲出而時(shí)至，言笑自若，視為坦途”。嘉靖、隆慶時(shí)江西人李鼎說(shuō)，運(yùn)河中，“燕趙、秦晉、齊梁、江淮之貨，日夜商販而南；蠻海、閩廣、豫章、南楚、甌越、新安之貨，日夜商販而北?！镀A銜尾，日月無(wú)淹”。直到清代乾隆末年，皇帝也說(shuō)：“向來(lái)南省各項(xiàng)商賈貨船運(yùn)京售賣(mài)，俱由運(yùn)河經(jīng)行?！?/p>

運(yùn)河作為南北經(jīng)濟(jì)大通道的功能，在關(guān)稅征收方面充分反映出來(lái)。永樂(lè)二十一年，山東巡按陳濟(jì)言：“淮安、濟(jì)寧、東昌、臨清、德州、直沽，商販所聚。今都北平，百貨倍往時(shí)，其商稅宜遣官監(jiān)榷一年，以為定額。”宣德四年（1429），為疏通鈔法，明廷在全國(guó)33個(gè)府州縣商賈所集之處，增收門(mén)攤稅課五倍，自北京至南京沿河設(shè)立鈔關(guān)7處，即漷縣、臨清、濟(jì)寧、徐州、淮安、揚(yáng)州、上新河。正統(tǒng)十一年（1446）移漷縣于河西務(wù)，并在長(zhǎng)江沿線設(shè)立金沙洲、江西九江鈔關(guān)，在運(yùn)河沿線增設(shè)蘇州、杭州兩個(gè)鈔關(guān)。其后興革不一，到萬(wàn)歷時(shí)，只存河西務(wù)、臨清、淮安、揚(yáng)州、蘇州、杭州和九江7處鈔關(guān)。7處鈔關(guān)之設(shè)，反映出運(yùn)河沿線是明代商品流通最為發(fā)達(dá)的通道，也是朝廷商品流通稅收的最重要來(lái)源。萬(wàn)歷時(shí)期運(yùn)河商品流量占全國(guó)商品流量的近93%，長(zhǎng)江商品流量?jī)H占7%強(qiáng)，到天啟五年（1625），朝廷加大稅收力度，運(yùn)河商品流量比重減少到88%，而長(zhǎng)江商品流量增加到12%，但運(yùn)河商品流量仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

清前期，華北、江北的豆麥、雜糧、梨棗、棉花等，南方的絲綢、棉布、木材、瓷器、書(shū)籍、鉛銅幣材等，仍然通過(guò)運(yùn)河流通，山東、河南、安徽的豆、麥、棉花、豆餅、油、苧麻，山東的梨棗、煙葉、繭綢、腌貨，河南的酒曲、棉花、釘鐵、藥材、堿礬、煙葉，江蘇北部的酒曲、雜糧、腌臘制品，北方以至邊境的皮張，新疆的玉石，仍然通過(guò)運(yùn)河大量南運(yùn)，而江南的綢布、書(shū)籍、雜貨、工藝品，仍然揚(yáng)帆北上。吳建雍依據(jù)檔案統(tǒng)計(jì)出，乾隆四十一年（1776），經(jīng)淮安北上的綢布船達(dá)376只，雜貨船多達(dá)3 896只。

如淮安關(guān)，檔案記載，乾隆“三十五年過(guò)關(guān)客船一萬(wàn)二千六百四十八只，三十六年共過(guò)客船一萬(wàn)零四十九只，今年（三十七年——引者注）僅過(guò)船八千零八只”。其中過(guò)關(guān)豆船，乾隆三十五年多達(dá)9 003只，乾隆三十六年“通計(jì)共過(guò)米豆船六千五百五十五只，較上屆少過(guò)船一千四百只，共過(guò)豆餅船四百一十四只，較上屆少過(guò)船六百三十四只”。可以計(jì)算而得，乾隆三十五年、三十六年麥豆船只占到全部商船的70%左右。乾隆四十一年，共有7 794只商船經(jīng)過(guò)淮安關(guān)，其中米麥豆船7 302只，是年經(jīng)過(guò)淮安關(guān)的絕大多數(shù)是糧船。

清前期，作為糧食的餅豆成為運(yùn)河流通中比重最大的商品，占了關(guān)稅的主要部分，而紡織品的比重日益下降。乾隆時(shí)，滸墅關(guān)稅額“資于谷麥米糧者十之六七，資于布帛雜項(xiàng)貨物者十之三四”；淮關(guān)安無(wú)論年歲豐歉，總以“豆貨數(shù)倍他稅，其余雜貨較之豆稅實(shí)不及1/3”?，F(xiàn)有研究表明，清前期運(yùn)河榷關(guān)的稅收，大體上南下豆貨占了60%至2/3。但從運(yùn)河流量占全國(guó)商品流通的總量來(lái)說(shuō)，已由明末的80%～90%下降到清代康熙中期的50%，至雍正初年持續(xù)下降到40%，乾隆初年為1/3，嘉慶、道光年間約為30%。

上述均是通過(guò)運(yùn)河交納稅款的商品，除此之外，每年經(jīng)由運(yùn)河的漕糧數(shù)量也較為可觀。明清兩朝每年征繳自相當(dāng)于現(xiàn)今江蘇、安徽、上海、浙江、江西、湖南、湖北、山東和河南9省區(qū)的漕糧400萬(wàn)石，正米加上耗米，實(shí)際達(dá)到600萬(wàn)余石。

定制，運(yùn)丁漕運(yùn)糧食，準(zhǔn)許攜帶一定量的免稅商品，叫作“土宜”。清代前期漕船7692號(hào)，每船載正耗米500石，初定帶“土宜”60石，雍正七年（1729）增為百石；又定舵水土宜20石，每船運(yùn)丁舵工水手合計(jì)共可帶土宜120石。額定所帶土宜總數(shù)約為923 000余石，加上超出部分，當(dāng)在100萬(wàn)石左右。此后漕船所帶土宜屢有增加，至嘉慶時(shí)每船增為150石，則每年漕船所帶土宜已遠(yuǎn)超100萬(wàn)石。此外，學(xué)界一向較少提及，漕船回空也可免費(fèi)帶貨。“乾隆初定，回空各幫例帶米及梨棗之類”，其時(shí)漕船共計(jì)6 300余只，其中江蘇有2 900余只，“漕船空重例俱準(zhǔn)帶貨物，凡京城所需南貨，全賴江南漕船帶運(yùn)，而江南所需北貨，亦賴漕船帶回。若漕船全停，不惟南北貨物不能流通，與丁船亦多未便”，向來(lái)出運(yùn)，“回空亦許帶果物六十石，江西土產(chǎn)磁器、夏布、竹木等項(xiàng)，北省所出黎［梨］棗等物，俱藉漕船往來(lái)攜帶，以供南北民用。今若令行停運(yùn)，不但弁丁舵水人等概置空閑，與南北貨物阻隔，市儈借此居奇，未免于民用不便”。如此，漕船回空所帶梨棗等北貨，總數(shù)則在40萬(wàn)石左右。正耗漕糧，加上土宜與回空帶貨，總數(shù)在750萬(wàn)石以上，甚為可觀。由此可見(jiàn)，運(yùn)河流通貨物的總量，其中官方免稅的運(yùn)量，在清代可能不在納稅商品之下，既有研究對(duì)運(yùn)河流量的估計(jì)，不免過(guò)低，需要辨正。

大運(yùn)河是南北物貨流通大通道，既是就運(yùn)河南北流通而言的，也是就運(yùn)河中轉(zhuǎn)接續(xù)全國(guó)其他地區(qū)的物貨流通而言的。

一是運(yùn)河接納了另一大通道長(zhǎng)江的商品流量。明代中期起，長(zhǎng)江運(yùn)輸興起，長(zhǎng)江上游以至川楚云貴地區(qū)的木材、礦產(chǎn)等，通過(guò)荊州、九江、蕪湖等關(guān)，順流而下。川湖所產(chǎn)楠松等木，既供宮殿營(yíng)建之用，又供江南地區(qū)造船制器制作家具之用。因此，明代“自江、淮以至京師，簰筏相接”。明后期，通過(guò)南京龍江關(guān)的各地板材，就有鎮(zhèn)遠(yuǎn)短杉板、綦江短杉板、郁山井短杉板、播州短杉板、建昌杉板、新抬山短杉板、清江河連貳杉板、信寧連貳杉板、澧州枋杉板、巫山杉板、云陽(yáng)萬(wàn)縣杉板、忠州真州貳號(hào)板、茅洞杉板、紅水杉連貳板、衡州船裝松骨木等。明后期，江南也部分需要上江之米。如安徽廬州出米，“吳楚間上下千里，皆資其利”。到了清前期，南京城西北一帶的長(zhǎng)江中，“帆檣出沒(méi)，不可紀(jì)極，上下兩江，旅舟商舶，絡(luò)繹奔湊”。來(lái)自長(zhǎng)江上中游的上千萬(wàn)石米糧經(jīng)由江南運(yùn)河源源輸往蘇州杭州，難以計(jì)數(shù)的竹木、板材依次流經(jīng)江寧、鎮(zhèn)江進(jìn)入運(yùn)河，通過(guò)無(wú)錫、蘇州輸往江南各地，糧食甚至接濟(jì)浙東、福建缺糧地區(qū)民食。清前期，江南和浙東、福建糧食缺口增大，常年之間，“福建之米，原不足以供福建之食，雖豐年多資于江浙，亦猶江浙之米，原不足以供江浙之食，雖豐年必仰給于湖廣。數(shù)十年來(lái)，大都湖廣之米輳集于蘇郡之楓橋，而楓橋之米間由上海、乍浦以往福建，故歲雖頻祲而米價(jià)不騰”。由此直到咸豐初年，安徽巡撫李嘉端奏稱：“蕪關(guān)稅課，全賴川、楚、江西貨物，前赴浙江、江蘇儀征、揚(yáng)州、清江浦等處，轉(zhuǎn)行五省銷售?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，明清時(shí)期長(zhǎng)江下游的物貨，幾乎全部是進(jìn)入運(yùn)河南北分流輸向各地的。

二是運(yùn)河了承受中原乃至西北地區(qū)的流通商品。明清時(shí)期，江南與江淮、中州乃至西北地區(qū)的商品流通，有相當(dāng)部分是通過(guò)南京西北方向水陸間運(yùn)完成的。這條商道，即是明代隆慶年間徽商黃汴所介紹的“南京至河南山西二省路”。清代，鳳陽(yáng)關(guān)負(fù)責(zé)收繳經(jīng)由此道的商品稅，并一直在發(fā)揮作用。乾隆后期，鳳陽(yáng)關(guān)稅務(wù)王懿德奏：“鳳陽(yáng)關(guān)稅鈔，米、豆十之七八，雜貨止十之二三。全賴上游豫省陳州、汝、光、固等處出產(chǎn)米、豆，以及鳳、潁、泗州各屬所產(chǎn)糧食年歲豐稔，客商運(yùn)往江蘇貨賣(mài)，而下江雜貨亦藉回空船只順便販運(yùn)，往來(lái)納稅，上下流通，錢(qián)糧始能豐旺。”當(dāng)時(shí)淮安、揚(yáng)州等地稅關(guān)官員也常常抱怨商民繞越淮揚(yáng)大關(guān)，而從此道行走。

三是運(yùn)河還轉(zhuǎn)運(yùn)福建、浙東地區(qū)的流通商品。明代嘉、萬(wàn)時(shí)人王世懋說(shuō)：“凡福之綢絲，漳之紗絹，泉之藍(lán)，福、延之鐵，福、漳之橘，福、興之荔枝，泉、漳之糖，順昌之紙，無(wú)日不走分水嶺及浦城小關(guān)，下吳越如流水，其航大海去者，尤不可計(jì)，皆衣被天下。所仰給他省，獨(dú)湖絲耳。紅不逮京口，閩人貨湖絲者，往往染翠紅而歸織之?！?浦城即福建建寧府浦城縣，位于浙江與福建通道，其東北有柘嶺，即分水嶺，與浙江處州府麗水縣分界。在海運(yùn)大興以前，福建的大部分商品，是通過(guò)此道輸入江南的。

運(yùn)河本身南北流通的商品，加上上述幾條通道商品的匯入，使得全國(guó)大部分地域的商品均經(jīng)由運(yùn)河流通。所以乾隆初年兩江總督那蘇圖不無(wú)得意地說(shuō)：蘇州北郊的滸墅關(guān)，“為揚(yáng)關(guān)、浙關(guān)、浙海關(guān)等處中道，凡南貨北行，北商南販，最為衡衢”。嘉慶中期江蘇布政使慶保也說(shuō)：“商賈輻輳之地，上達(dá)蘇、松、嘉、湖各府，下由常州、鎮(zhèn)江一帶出口，皆系必經(jīng)之路?！边\(yùn)河流通成為觀察全國(guó)商品流通的參照物，運(yùn)河商品流通成為全國(guó)商品生產(chǎn)和商品流通的晴雨表。

綜上所述，運(yùn)河沿線在明代是最為重要的經(jīng)濟(jì)帶，也是全國(guó)最為重要的商品流通大通道，在清代，仍是全國(guó)極為重要的經(jīng)濟(jì)帶和商品流通大通道，是全國(guó)商品生產(chǎn)和商品流通的晴雨表。

二、運(yùn)河沿線活躍的地域商幫

明代萬(wàn)歷時(shí)，浙江臨海人王士性描述全國(guó)各地的商品都會(huì)之地，列舉代表性商品，是“蘇、杭之幣，淮陰之糧，維揚(yáng)之鹽，臨清、濟(jì)寧之貨，徐州之車騾，京師城隍、燈市之骨董，無(wú)錫之米，建陽(yáng)之書(shū)，浮梁之瓷，寧、臺(tái)之鲞，香山之番舶，廣陵之姬，溫州之漆器”，顯然運(yùn)河沿線城市及其腹地所出商品最為突出，而經(jīng)營(yíng)這些商品的各地地域商幫極為活躍。

明中期起，江南成為全國(guó)最大的棉布、絲綢和書(shū)籍等大宗生活和文化用品生產(chǎn)基地，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)自然分工，產(chǎn)地與銷場(chǎng)的脫節(jié)，這些大宗商品和文化用品等，均依賴各地地域商幫遠(yuǎn)距離大規(guī)模的商業(yè)經(jīng)營(yíng)。

明代中期起，江南棉布銷往全國(guó)各地，主要有兩大通道：一條經(jīng)運(yùn)河，過(guò)江涉淮而北走齊魯大地，供應(yīng)京師，達(dá)于邊塞九鎮(zhèn)，以山東臨清為轉(zhuǎn)輸中心；一條出長(zhǎng)江，經(jīng)湖廣、四川而沿途分銷于閩、粵、秦、晉、滇、黔廣大地域，以安徽蕪湖為綰轂之地。松江、太倉(cāng)等地所產(chǎn)標(biāo)布，明后期“俱走秦晉京邊之路”，在華北地區(qū)有著廣大范圍的銷路，所謂“前朝標(biāo)布盛行，富商巨賈，操重資而來(lái)市者，白銀動(dòng)以數(shù)萬(wàn)計(jì)，多或數(shù)十萬(wàn)兩，少亦以萬(wàn)計(jì)，以故牙行奉布商如王侯，而爭(zhēng)布商如對(duì)壘”。人稱“自來(lái)鏢行自臨清以達(dá)北都，邊商自蔚朔以及宣大，無(wú)不貿(mào)易此中。其上海一邑，每歲布貨鏢商流通者不下百萬(wàn)金，即染青匠役亦有萬(wàn)人”。嘉定棉布，“商賈販鬻，近自杭歙清濟(jì)，遠(yuǎn)至薊遼山陜”。明代常熟棉布，“用之邑者有限，而捆載舟輸，行賈于齊魯之境常什六，彼民之衣縷往往為邑工也”。江陰布，是一種厚實(shí)的平機(jī)布，“所去者，各鹽場(chǎng)與江南江北”；常州與沙頭（屬江陰）布，“號(hào)為常熟野路，所去者止邳州及淮北淮西”。無(wú)錫布，乾隆時(shí)“坐賈收之，捆載而貿(mào)于淮揚(yáng)高寶等地，一歲所交易，不下數(shù)十百萬(wàn)”。這些地區(qū)的棉布，主要銷向江淮蘇北地區(qū)。其時(shí)運(yùn)河物流就呈現(xiàn)出“棉則方舟而鬻諸南，布則方舟而鬻諸北”，或“吉貝則泛舟而鬻諸南，布則泛舟而鬻諸北”的獨(dú)特景象。清代乾隆二年，河南巡撫尹會(huì)一說(shuō)：“今棉花產(chǎn)于豫省，而商賈販于江南?！闭f(shuō)的仍是這種情形，棉、布對(duì)流格局仍舊。清中期，江南棉布奄有廣闊的海內(nèi)外市場(chǎng)，人稱：“冀北巨商，挾資千億，岱隴東西，海關(guān)內(nèi)外，券驢市馬，日夜奔馳，驅(qū)車凍河，泛舸長(zhǎng)江，風(fēng)餐水宿，達(dá)于蘇常，標(biāo)號(hào)監(jiān)莊，非松不辦，斷壟坦途，旁郡相間。吾聞之蘇賈矣，松之為郡，售布于秋，日十五萬(wàn)匹焉?！变N向全國(guó)的江南棉布，僅松江一地，就可能每年高達(dá)三四千萬(wàn)匹。

福建有一定的棉布生產(chǎn)能力，但所需原料棉花全部來(lái)自江南。吳偉業(yè)說(shuō)，在太倉(cāng)州，“隆、萬(wàn)中，閩商大至，州賴以饒”。所謂“福州青襪鳥(niǎo)言賈，腰下千金過(guò)百灘?？椿ㄈ说交M屋，船板平鋪裝載足”，就是閩商大量收購(gòu)太倉(cāng)棉的形象寫(xiě)照。清初一度福建棉商不至，蘇松棉區(qū)農(nóng)民生活無(wú)著，“門(mén)里妻孥相向啼”，康熙五年閩中棉商又挾重資到太倉(cāng)，“舉州嘆為祥瑞”。自后因?yàn)樘珎}(cāng)鶴王市所產(chǎn)棉花特佳，“閩廣人販歸其鄉(xiāng)，必題鶴王市棉花。每歲航海來(lái)，毋慮數(shù)十萬(wàn)金”。清中期上海人褚華也說(shuō)：“閩粵人于二三月載糖霜來(lái)賣(mài)，秋則不買(mǎi)布而止買(mǎi)花衣以歸，樓船千百，皆裝布囊累累。蓋彼中自能紡織也。每晨至午，小東門(mén)外為市，鄉(xiāng)農(nóng)負(fù)擔(dān)求售者，肩相磨，袂相接焉?！毙纬筛＝ㄕ崽潜鄙隙厦藁箱N的對(duì)流局面。棉花輸向閩廣地區(qū)，始終是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，直到清后期，盛況依舊。福建、廣東雖能織布，但并非如褚華所說(shuō)在江南只買(mǎi)花而不買(mǎi)布，而是大量輸入棉花的同時(shí)也輸入棉布。

徽商、江南洞庭商人就以運(yùn)河沿線的城鎮(zhèn)蘇州、臨清等地為根據(jù)地，長(zhǎng)時(shí)期大規(guī)模從事棉布販運(yùn)活動(dòng)，而山西、陜西商人經(jīng)因運(yùn)河全線，長(zhǎng)途跋涉，將江南棉布販運(yùn)到北地乃至中亞，福建、廣東商人經(jīng)由運(yùn)河南端，將江南棉花布匹販運(yùn)回鄉(xiāng)，甚至將大量棉布運(yùn)銷東南亞以至后來(lái)的歐美各國(guó)。清前期，徽商洞庭商人和徽商先是在江南各地棉布市鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)字號(hào)就地踹染加工布匹，清前期又將字號(hào)轉(zhuǎn)移到到州閶門(mén)外山塘，山陜商人則在棉布產(chǎn)地坐莊收布。

絲綢貿(mào)易，萬(wàn)歷時(shí)杭州人張瀚得意地說(shuō)，以蘇杭為中心的江南大地，“桑麻遍野，繭絲綿苧之所出，四方咸取給焉。雖秦、晉、燕、周大賈，不遠(yuǎn)數(shù)千里而求羅綺綢幣者，必走浙之東也”。康熙后期，前往杭州采購(gòu)各式綢緞的山西商人總結(jié)，“各路商賈來(lái)杭興販綢緞，一省有一省所行之貨”，其“所行之貨，其綢匹至長(zhǎng)至重，其綾紗絹囗至輕至短，例付牙行定織”。乾隆時(shí)杭州人杭世駿說(shuō)：“吾杭饒蠶績(jī)之利，織纴工巧，轉(zhuǎn)而之燕，之齊，之秦、晉，之楚、蜀、滇、黔、閩、粵，衣被幾遍天下，而尤以吳閶為繡市?！鼻逯衅冢暇┧a(chǎn)綢緞，“北趨京師，東北并高句麗、遼沈，西北走晉絳，逾大河，上秦雍甘涼，西抵巴蜀，西南之滇黔，南越五嶺，湖湘豫章，兩浙七閩，泝淮泗，道汝洛，朝覲燕餉，祭祀賓客，非寧綢貢段，人或目懾之”。江南各地絲綢銷向全國(guó)，走的主要是運(yùn)河一線。在江南絲綢銷向全國(guó)的貿(mào)易中，江浙和山陜商幫居于主導(dǎo)地位。

明中期起，江南是全國(guó)最大的書(shū)籍刻印生產(chǎn)中心，南京、蘇州、杭州以及無(wú)錫、常熟、烏程等地，書(shū)籍刻印發(fā)達(dá)，品種繁多，數(shù)量龐大，遠(yuǎn)銷全國(guó)乃至日本等國(guó)。而另一書(shū)籍刻印中心福建建陽(yáng)之書(shū)，也暢銷于江南各地。北京則是各類書(shū)籍的集中之地，書(shū)籍主要來(lái)自江南和江西。江南書(shū)籍刻印發(fā)達(dá)，但所需紙張幾乎全靠從江西、福建和浙東各地輸入。于是，江西、福建長(zhǎng)汀、浙江龍游的紙商，湖州、杭州和江西等地的書(shū)商書(shū)船活躍于江南各地、運(yùn)河和長(zhǎng)江沿線。

明清時(shí)期的食鹽生產(chǎn)和流通，兩淮鹽場(chǎng)是最大的鹽場(chǎng)，鹽斤銷往長(zhǎng)江中下游廣袤的六省之地；河北、山東等地行用長(zhǎng)蘆鹽場(chǎng)之鹽；江南絕大部分地區(qū)行用兩浙鹽場(chǎng)之鹽?；罩?、山陜商人尤其是徽商，是運(yùn)河、長(zhǎng)江沿線實(shí)力最為雄厚的商人，鹽業(yè)運(yùn)銷幾乎由這些地域商人壟斷。

明中期起，江南由于食糧和工業(yè)用糧比重增大，已開(kāi)始從長(zhǎng)江中游輸入糧食，從江淮、華北地區(qū)輸入雜糧豆麥。清前期，江南除了當(dāng)?shù)厥秤?，還接濟(jì)浙東、福建一帶食糧，糧食缺口加大，每年要從長(zhǎng)江上中游輸入上千萬(wàn)石米糧，通過(guò)運(yùn)河輸入華北、江淮等地的麥豆雜糧五百萬(wàn)石左右，從膠東和關(guān)東等地輸入上千萬(wàn)石大豆雜糧。在此流通格局下，先是徽商，繼而是江西、湖廣、洞庭商人，后來(lái)是長(zhǎng)江口兩岸的蘇、松、通、泰商人大力從事糧食販運(yùn)，而山東、河南、江淮商人一直從事運(yùn)河沿線的相關(guān)貿(mào)易。尤其是洞庭西山商人專門(mén)從事江南與長(zhǎng)江中游的米糧和綢布對(duì)流貿(mào)易，“上水則綢緞布匹，下水惟米而已”。于是，明代后期起，在原有運(yùn)河流通南布北棉格局不變的情形下，運(yùn)河流通又增加了北方豆糧梨棗的南下，長(zhǎng)江流通則在兩淮食鹽上溯之外，增加了上中游與下游之間米糧與綢布的對(duì)流。

江南造船業(yè)和木器制造業(yè)特別興盛，而北京都城營(yíng)建需要的珍貴木材數(shù)量驚人?；罩?、江西等地木商將浙江、南直以及接鄰的江西一帶所產(chǎn)杉、松等木，或者循新安江水系，經(jīng)錢(qián)塘江，抵達(dá)杭州，轉(zhuǎn)運(yùn)江南各地，或者由長(zhǎng)江，經(jīng)蕪湖、南京，抵達(dá)鎮(zhèn)江，轉(zhuǎn)入運(yùn)河，分銷運(yùn)河南北各地；徽州、江西和湖廣木商將湖廣、四川、貴州接壤地區(qū)的楠、杉等木以及板枋等材由長(zhǎng)江順流而下，到鎮(zhèn)江分流，經(jīng)運(yùn)河販銷到華東、華北各地。萬(wàn)歷時(shí)王士性就曾描述，川、楚之地深山老林的楠木，“大者既備官家之采，其小者土商用以開(kāi)板造船，載負(fù)至吳中則拆船板，吳中拆取以為他物料。力堅(jiān)理膩，質(zhì)輕性爽，不澀斧斤，最宜磨琢，故近日吳中器具皆用之，此名香楠”。明后期，徽州、江西等地木商長(zhǎng)年從事“皇木”的遠(yuǎn)距離販運(yùn)活動(dòng)，為北京宮殿營(yíng)建源源提供木材。

三、濃郁的運(yùn)河商業(yè)文化風(fēng)情

各地商幫在運(yùn)河沿線的活動(dòng)，多姿多彩，除了在全國(guó)南北商品流通中發(fā)揮出不可或缺的重要作用，還展示出濃郁的商業(yè)風(fēng)情，值得考察。

1.贊助文化活動(dòng)

一是贊助詩(shī)文雅集。如明末黃牡丹狀元之選。歙縣人鄭氏僑寓揚(yáng)州，科甲仕宦不絕。晚明鄭超宗有影園，在西門(mén)外，中有小桃園、玉勾草堂、半浮抗體、郭翠亭、媚幽閣諸勝。著名畫(huà)家董其昌以該園據(jù)勝于山影、水影和柳影之間，命名為“影園”。大鹽商鄭超宗就在影園中延禮名碩，四方知名之士紛至沓來(lái)，賦詩(shī)飲酒，殆無(wú)虛日。倡和投贈(zèng)之作，結(jié)集而為《瑤華集》。影園中黃牡丹之瑞，鄭氏大宴詞人賦詩(shī)，在江楚之間征求詩(shī)篇，奉常熟名宿錢(qián)謙益主持壇坫，論定甲藝，以廣東人黎遂球?yàn)闋钤｜S牡丹之選，雅為一時(shí)盛事。

如虹橋修禊和韓江雅集。乾隆初，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化全盛，揚(yáng)州人陳章與浙江名宿全祖望、厲鶚、杭世駿等為社友，詠詩(shī)于馬曰琯玲瓏山館，匯刻成集，名《韓江雅集》，為文壇雅事，全祖望至有《韓江唱和》集。其時(shí)揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)更首推馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園。詩(shī)會(huì)以酒肴珍美蜚聲遠(yuǎn)近，“詩(shī)成即發(fā)刻，三日內(nèi)尚可改易重刻，出日遍送城中矣”。甚至連兩淮鹽政盧見(jiàn)曾等也以風(fēng)流主持自居，與文人交相唱和，游宴觴飲。一時(shí)間，揚(yáng)州文風(fēng)極盛。嘉慶時(shí)揚(yáng)州人林蘇門(mén)因而形容：“邗上時(shí)花二月中，商翁大半是詩(shī)翁?！?/p>

二是接濟(jì)文人。這以乾隆初年揚(yáng)州鹽商馬曰琯曰璐兄弟最為聞名。馬曰琯字秋玉，祁門(mén)縣諸生，好學(xué)博古，考校文藝，評(píng)騭史傳，旁逮金石文字，看來(lái)雅有學(xué)養(yǎng)。他與當(dāng)代名家交游，“適館授餐，終身無(wú)倦色”。杭州人厲鶚，工于詩(shī)詞及元人散曲，數(shù)年間在揚(yáng)州為馬氏食客，利于馬氏豐富的藏書(shū)，著作豐夥。年屆六十尚無(wú)子嗣，馬氏為之割宅納妾，及至厲回鄉(xiāng)亡故，又為他設(shè)靈位祭奠。著名的史學(xué)家鄞縣人全祖望，一度得惡疾，馬曰琯出千金招聘醫(yī)師，精心治療得愈，還為全祖望置辦裘衣，全感動(dòng)地賦詩(shī)致謝。吳興人姚世鈺客死揚(yáng)州，馬氏替他料理后事，刊刻《蓮花莊集》。浙江諸生范鎮(zhèn)、蘇州人樓錡，年長(zhǎng)未婚，也賴馬氏為之擇配完婚。嘉興人朱彝尊，一輩子的心血之作《經(jīng)義考》，是馬氏出資梓刻的。湖北天門(mén)人唐翰林客死揚(yáng)州，馬曰琯還賻以歸其喪。蘇州人陸某病重，買(mǎi)舟疾趨前往請(qǐng)求，說(shuō)只有馬曰琯能為其安排后事。文士蔣衡寫(xiě)十三經(jīng)，馬氏花費(fèi)千金為之裝禎。觀其行跡，誠(chéng)如袁枚詩(shī)中所稱“橫陳圖史常千架，供養(yǎng)文人過(guò)一生”，其資助文人頗類元末的顧阿瑛。

乾隆中期，歙縣大鹽商江春，是“二馬”以后最為聞名的文人的衣食主人。江春與乾隆帝頗有交情，盛稱“以布衣交天子”，平時(shí)雅擅文事，贊助文會(huì)，資助文人，“喜吟詠，好藏書(shū)，廣結(jié)納，主持淮南風(fēng)雅。北郊鐵佛寺荒寒多紅葉，公數(shù)招杭太史世駿諸詩(shī)老，清齋賦詩(shī)終日。蘇文忠公生朝，與諸詩(shī)人懸像寒香館賦詩(shī)”。一時(shí)文人學(xué)士如錢(qián)陳群、曹仁虎、蔣士銓，金農(nóng)、方貞觀、陳章、陳撰、鄭燮、黃裕、戴震、沈大成、江立、吳烺、金兆燕等，“或結(jié)縞纻，或致館餐，虛懷卑節(jié)，人樂(lè)與游，過(guò)客寓賢，皆見(jiàn)優(yōu)禮，與玲瓏山館馬氏相埒”，人多譽(yù)之為孟嘗君。江春主持風(fēng)雅，時(shí)彥依之獲資助者甚眾。

三是承擔(dān)文人旅游費(fèi)用。明清時(shí)代文人出游，自費(fèi)者鮮見(jiàn)，往往由商人或地方官府買(mǎi)單。明后期，歙縣叢睦里人汪宗孝，在揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)致富，后移居南京，“士窮來(lái)歸者，為授館餼，遠(yuǎn)行為具資斧”。洞庭東西兩山是太湖中的風(fēng)景名勝之地，明清時(shí)代江南文人大多前往游覽過(guò)，而通常由兩山商人為居停主人?？滴醭跄晏K州古文大家汪琬稱：“予惟自明萬(wàn)歷以來(lái)，山中高貲者推許氏、翁氏兩姓為甲。其人率以文雅相高，喜結(jié)納四方賢士大夫，非僅纖嗇擁財(cái)自衛(wèi)者也。故凡春秋佳日，遠(yuǎn)近籃輿畫(huà)舫爭(zhēng)集其門(mén)，一時(shí)名卿士大夫如華亭董尚書(shū)玄宰、陳徵君仲醇，嘉定李進(jìn)士長(zhǎng)蘅，太倉(cāng)張內(nèi)翰天如、儀部受先之屬，類推翁、許為湖山主人，一切管弦歌舞之娛、牲牢酒醴供張之盛，所費(fèi)殆將不貲，絕無(wú)分毫顧惜，雖古諸侯所謂賓至如歸者，弗是過(guò)也?！泵髂┣宄蹯h商人汪汝謙，字然明，號(hào)松溪，又號(hào)湖山主人，在杭州以木蘭為舟，名“不系園”，后二年，又造一畫(huà)舫，名“隨喜庵”，置湖上，與詩(shī)人仕女宴游。董其昌、陳繼儒、黃汝亨稱頌其詩(shī)“色澤高華，旨趣雋永”。錢(qián)謙益曾為他題《沈宛仙女史午睡圖》。著名劇作家李漁以他身邊的人事撰寫(xiě)了劇本《意中緣》。清初錢(qián)謙益向杭州來(lái)客詢問(wèn)汪之起居，來(lái)人一致說(shuō)：“然明蔭藉高華，賓從萃止，征歌選勝，狎主詩(shī)酒之盟。微然明，湖山寥落，幾無(wú)主人矣。”因“延納名流，文采照映，有‘湖山主人之目”。

2.推進(jìn)戲曲文化

商路即戲路。明后期到清前期昆曲唱響全國(guó)，所謂“梨園共尚吳音”“四方歌曲必宗吳門(mén)”，而基本上是循著運(yùn)河往前推衍的；清中期戲曲“花部”與雅部競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，并逐漸取而代之，也是沿運(yùn)河南下的。運(yùn)河沿線無(wú)論“雅部”昆曲的流衍，還是秦腔、梆子戲等“花部”的后來(lái)居上，商人的活動(dòng)均起了極為重要的作用。

一是招養(yǎng)名流創(chuàng)作曲目。鹽商家中大多招養(yǎng)了一批名流，專門(mén)制曲。如蔣士銓在康山草堂的秋聲館，所撰九種曲，大多由商人出資，登臺(tái)演出。揚(yáng)州城內(nèi)外精諳工尺的鹽商，頗不乏人。家蓄名班，公私宴席，屢屢獻(xiàn)藝。富商程志輅也喜好詞曲，收錄的工尺曲譜多達(dá)十?dāng)?shù)櫥，絕大多數(shù)是當(dāng)時(shí)孤本。其子程澤，也擅長(zhǎng)作社，參承家傳工尺四聲之學(xué)。著名“江左三大家”之一的江西人蔣士銓，就常寄寓在江春的康山草堂的秋聲館，編撰九種曲譜，其中《空谷香》《四弦秋》等，皆曾“朝拈斑管，夕登氍毹”。兩淮鹽商與巡鹽御史伊齡阿等人同時(shí)整理戲曲曲譜、編訂曲目。

二是斥資戲曲賽事。明后期起，運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)活躍著很多戲班。這些戲班的組成、演出，很大程度上得力于商人的召請(qǐng)、贊助或捧場(chǎng)。商人為了洽談商務(wù)，招待客戶，奉承官府，交好士民，或者為了博取聲譽(yù)，擴(kuò)大名聲，聘請(qǐng)戲班演戲是其重要手段。作為一個(gè)社會(huì)階層，商人可能是聘請(qǐng)戲班最為突出的。嘉靖時(shí)，南京戲班數(shù)十個(gè)，最著名的是“興化部”和“華林部”?；丈獭昂蟽刹繛榇髸?huì)”，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。將“興化部”與“華林部”東西分列，同時(shí)演奏《鳴鳳》劇。實(shí)際是動(dòng)用重金，聘用兩個(gè)戲班，讓它們互相競(jìng)爭(zhēng)，分別高下。結(jié)果“興化部”技不如人，“華林部”獨(dú)著。“興化部”主角馬伶不甘失敗，為了演好相國(guó)嚴(yán)嵩這一角色，特意進(jìn)京投身可與嚴(yán)嵩相比的另一相國(guó)家，察言觀色，熟悉言語(yǔ)。三年后回到南京，請(qǐng)求徽商再開(kāi)戲宴，召集前次大會(huì)的賓客，與“華林部”再奏《鳴鳳》劇，終于以惟妙惟肖和精湛的技藝勝過(guò)了“華林部”?！芭d化部”與“華林部”兩大戲班前后兩次競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)壘演出都是由徽商策劃和贊助的。嘉靖時(shí)經(jīng)營(yíng)江南的歙商潘周南、召南兄弟，篤好戲曲，好絲竹高會(huì)，召南之子之恒，挾父輩之高資，江南重要的戲曲活動(dòng)均親與其事，晚年寓居金陵，“征歌度曲”，“從秦淮聯(lián)曲宴之會(huì)凡六七舉”。著名文學(xué)家馮夢(mèng)禎在其《快雪堂日記》中就記錄了蘇州、松江的徽商聘請(qǐng)吳徽州班演出《義俠記》、的情節(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，商人的策劃和贊助是戲班提高著名度的重要條件，也促使著演員不斷提高表演水平。

三是選拔名角。清代，商人資請(qǐng)戲班演出更為常事。乾隆時(shí)，蘇州的大商人召集集秀班宴客。這個(gè)集秀班，是乾隆帝60大壽時(shí)蘇州織造與兩淮鹽運(yùn)使聽(tīng)從蘇州名角金德輝建議從蘇、杭、揚(yáng)三府?dāng)?shù)百個(gè)戲班中精選出來(lái)的名演員組合而成的，原名集成班，因演員出類拔萃，又名集秀班。最初商人徐尚志征集蘇州名優(yōu)為老行班，而商人黃元德、張大安、汪啟源、程謙德各有戲班，洪充有大洪班，“以布衣交天子”的鹽業(yè)總商江春有為德音班，后征集花部改為春臺(tái)班。徐班以外，另有黃、張、汪、程諸內(nèi)班?？梢?jiàn)乾隆年間揚(yáng)州“七大內(nèi)班”中的老徐班、老張班、大洪班、德音班等都是由商人組建的，演員大多是來(lái)自蘇州等地的名角。這些戲班，每一個(gè)都身價(jià)不低。清中期人李斗描寫(xiě)其花費(fèi)，僅戲班行頭，“自老徐班全本《琵琶記》請(qǐng)郎花燭，則用紅全堂，風(fēng)木余恨則用白全堂，備極其盛。他如大張班《長(zhǎng)生殿》用黃全堂，小程班《三國(guó)志》用綠蟲(chóng)全堂。小張班十二月花神衣，價(jià)至萬(wàn)金；百福班一出北餞，十一條通天犀玉帶；小洪班燈戲，點(diǎn)三層牌樓，二十四燈，戲箱各極其盛，若今之大洪、春臺(tái)兩班，則聚眾而大備矣。”光戲班行頭就如許花費(fèi)，能夠上臺(tái)演出，其花費(fèi)不貲更可想見(jiàn)。一般戲班自然沒(méi)有這么闊氣，但升斗小民肯定無(wú)力延請(qǐng)?？梢?jiàn)，商人在著名戲班的組成、存在中起了不可或缺的作用。至于江南各地迎神賽會(huì)活動(dòng)時(shí)商人出資演戲更為活躍在江南城鄉(xiāng)的大小戲班提供了謀生和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

四是招請(qǐng)名流演奏。商人斥資舉辦的詩(shī)會(huì)酬唱，往往伴有戲曲演奏。歙縣鹽商汪宗孝，移居南京，“得王孫故宅廢圃拓而新之，水竹花石，位置都雅，為隩室連閣，洞戶綺寮，擇稚齒曼容千金百琲者貯之，教以歌舞，盡一時(shí)妙選，自非襟契，不得與曲燕。翠屏絳帳中，香氣與人聲俱發(fā)，若鸞鳳鳴煙云間”。乾隆初年揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園等徽商的詩(shī)文之會(huì)，每一首詩(shī)吟出，即請(qǐng)聽(tīng)曲，專門(mén)邀至一廳，有老樂(lè)工四人，“均沒(méi)齒頹發(fā)，約八九十歲矣，各奏一曲而退”。隨后屏門(mén)開(kāi)啟，后進(jìn)樓閣紅燈千盞，“男女樂(lè)各一部，俱十五六歲妙年也”。商人黃氏、程氏、包氏、張氏等，大多蓄有家班，如張氏容園，“梨園數(shù)部，承應(yīng)園中，堂上一呼，歌聲響應(yīng)。歲時(shí)佳節(jié)，華燈星燦，用蠟至萬(wàn)數(shù)千斤，四壁玻璃射之，冠釵莫辨”。乾隆后期，秦腔魏長(zhǎng)生到揚(yáng)州投靠江春，迅速竄紅，演戲一齣，江春贈(zèng)以千金。由于商人的征召，姑蘇名優(yōu)絡(luò)繹奔赴邗上，城內(nèi)“蘇唱街”是優(yōu)伶族居之地，其上的“老郎堂”，為梨園總局所在。嘉慶十三年（1808），新城大樹(shù)巷一帶，以總商余晟瑞閑園，仿效京師樣式，開(kāi)設(shè)了戲館。揚(yáng)州成了昆曲的第二故鄉(xiāng)，征歌度曲極為盛行。乾隆四十二年，巡鹽御史伊齡阿在揚(yáng)州設(shè)局修改曲劇，黃文旸著有《曲?！肥?，其中雜劇傳奇多達(dá)千余種。蘇州乾隆時(shí)期全國(guó)的戲班七十余個(gè)，不少是商人戲班。城中遍布各地的戲園，也多由商人開(kāi)設(shè)。各地商人尤其是揚(yáng)州鹽商，可謂其時(shí)戲曲演員名副其實(shí)的衣食主人。

3.興起園林砌筑之風(fēng)

與戲曲一樣，園林藝術(shù)也是商人追求效仿士大夫生活方式的一種突出表現(xiàn)。商人在積累財(cái)富的同時(shí)，也竭力追求自身在文化上的價(jià)值，大批園林就在商人活躍的城鎮(zhèn)先后興建，而以鹽商最為活躍的揚(yáng)州、淮安為突出代表。歙縣鄭氏兄弟四人各建有王氏園、影園、嘉樹(shù)園和休園，以園林相互競(jìng)尚。到了清代，“廣陵甲第園林之盛，名冠東南，士大夫席其先澤，家治一區(qū)。四時(shí)花木，容與文宴周旋，莫不取適于其中”。康熙、乾隆皇帝南巡時(shí)，尤其是乾隆帝南巡臨幸邗上時(shí)，鹽商獻(xiàn)媚邀寵，建構(gòu)了大量園林，以供奉宸賞，后人總述，“揚(yáng)州園林之勝，甲于天下，由于乾隆朝六次南巡，各鹽商窮極物力以供宸賞，計(jì)自北門(mén)直抵平山，兩岸數(shù)十里樓臺(tái)相接，無(wú)一處重復(fù)。其尤妙者在虹橋迤西一轉(zhuǎn)，小金山矗其南，五頂橋鎖其中，而白塔一區(qū)雄偉古樸，往往夕陽(yáng)返照，簫鼓燈船，如入漢宮圖畫(huà)。蓋皆以重資廣延名士為之創(chuàng)稿，一一布置使然也”。盛清時(shí)期，揚(yáng)州鹽商中的三“通人”，皆有名園，即江春的康山草堂，汪懋麟的百尺梧桐閣和馬曰璐的小玲瓏山館，“后先媲美，鼎峙而三”。其他黃、江、程、湖、汪、周、王、閔、吳、徐、鮑、田、巴、余、羅、尉等商人，皆在揚(yáng)州建有園林。所以清中期無(wú)錫人錢(qián)泳說(shuō)，“造屋之工，當(dāng)以揚(yáng)州為第一，如作文之有變換，無(wú)雷同，雖數(shù)間小筑，必使門(mén)窗軒豁，曲折得宜，此蘇、松工匠斷斷不能也”。可見(jiàn)揚(yáng)州園林文化在鹽商興盛時(shí)期也最為發(fā)達(dá)，此無(wú)異議。

淮安河下，據(jù)山陽(yáng)文人李元庚的《山陽(yáng)河下園亭記》記載，自明嘉靖年間至清乾嘉時(shí)期，先后構(gòu)筑園亭多達(dá)65例，其中主要是鹽商構(gòu)筑的，尤以程氏鹽商25所為最多，約占1/3強(qiáng)。所以另一山陽(yáng)人范一煦在《淮壖小志》中說(shuō)“吾邑程氏多園林”。因鹽商麇集河下，聚落面貌大變，“高堂曲榭，第宅連云，墻壁壘石為基，煮米屑磁為汁，以為子孫百世業(yè)也”。乾隆四十九年，皇帝過(guò)淮安，兩淮鹽運(yùn)使諭令商人，自伏龍洞至南門(mén)外起造十里園亭，在荻莊建行宮。據(jù)估計(jì)，這一工程需銀三百萬(wàn)兩，花費(fèi)過(guò)大，未曾完工。

乾隆時(shí)，李斗曾援引劉大觀之說(shuō)，謂：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊?！钡拦鈺r(shí)，常熟人鄭光祖也記：“寺廟之盛莫過(guò)杭州，園庭之盛莫過(guò)揚(yáng)州。康熙、乾隆百有余年，鹺商殷富，窮極土木，相競(jìng)勝，今十不存一矣?！毙殊志邮俊锻习僬{(diào)》吟誦道：“揚(yáng)州好，僑寓半官場(chǎng)，購(gòu)買(mǎi)園亭賓亦主，經(jīng)營(yíng)鹽典仕而商，富貴不歸鄉(xiāng)”；“揚(yáng)州好，家祭夾徽揚(yáng)，鼓發(fā)三通呼就位，燈持五色學(xué)跑方，亭設(shè)紙豬羊”；“揚(yáng)州好，商界勢(shì)薰天，食客盈門(mén)工獻(xiàn)策，財(cái)神大會(huì)廣開(kāi)宴，滿座總貂蟬”。

4.營(yíng)造地域文化

各地商人在運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)紛紛建立會(huì)館，前代所無(wú)。這些會(huì)館，結(jié)構(gòu)考究，形式精美，所謂“其各省大賈，自為居停，亦曰‘會(huì)館，極壯麗之觀”。各地商人所建會(huì)館，蘇州有30余所；吳江屬縣盛澤鎮(zhèn)有山西、山東、陜西、徽寧、寧紹、金陵商人建的8所會(huì)館；南京有將近40所會(huì)館（有些是科舉試館）；杭州有會(huì)館20所會(huì)館，附近的塘棲鎮(zhèn)等也有會(huì)館；嘉興一府有會(huì)館13所；湖州一府共有會(huì)館30所；鎮(zhèn)江太平天國(guó)前后有12所會(huì)館；常州有4所；晚清揚(yáng)州有嶺南會(huì)館（片石山房）、湖南會(huì)館、江西會(huì)館、湖北會(huì)館、安徽會(huì)館、浙紹會(huì)館、嘉興會(huì)館、京江會(huì)館等8所；晚清淮安有新安會(huì)館、福建會(huì)館、潤(rùn)州會(huì)館、浙紹會(huì)館、定陽(yáng)會(huì)館（山西商）四明會(huì)館、江寧會(huì)館、江西會(huì)館、湖北公所等近10所會(huì)館。運(yùn)河沿線分布著各地商人建立的一百數(shù)十所會(huì)館，蔚為大觀，呈現(xiàn)出各地濃郁的建筑文化特色。

一是豐富建筑文化。會(huì)館由各地商人募請(qǐng)老家工匠按家鄉(xiāng)建筑風(fēng)格建筑，本身就是有形的文化，也從不同程度上反映了各不相同的地域建筑文化。南京評(píng)事街的江西會(huì)館，“大門(mén)外花門(mén)樓一座，皆以瓷砌成，尤為壯麗”。吳江盛澤鎮(zhèn)上濟(jì)寧商人的會(huì)館金龍四大王廟更能反映地域商人的文化特色。該廟建于康熙六十年，吳江人陳王謨留意到其建筑形式是北方格局，感慨地說(shuō)：“其廟制也，一仿北地祠宇，凡斧斤堊墁以及雕繪諸匠，悉用乎北，故其規(guī)模迥別，眼界聿新，有非尋常諸廟所得而倫比者?！睘榱私ㄔ斓湫偷募亦l(xiāng)風(fēng)格的館宇，濟(jì)寧商人連泥水木匠雕漆匠都用家鄉(xiāng)人。會(huì)館建筑富有家鄉(xiāng)特色，如果各地地域商人都像濟(jì)寧商人一樣，那么有清一代江南各地由外地商人建筑的大大小小220余所會(huì)館，鑲嵌在江南建筑群中，一定極為醒目，各具特多，而又融為一體。可以說(shuō)，清代江南的建筑文化，已受到了全國(guó)各地的影響，又吸收包容了林林總總的各地建筑特色，山陜風(fēng)情、徽派造形、浙東風(fēng)格、閩粵式樣，在運(yùn)河沿線城市都有所展示。

二是體現(xiàn)園林文化。各地商幫在江南的會(huì)館，也充分利用了江南的自然條件，吸取了江南人的選址構(gòu)筑理念。清代江南建筑，較之明代，園林化的趨勢(shì)更為突出。各地商人的會(huì)館，可以說(shuō)就是一處處景致宜人、造型獨(dú)特、可資游覽的園林佳構(gòu)。如蘇州的漳州天后宮，中為大殿，前辟大門(mén)，后置兩堂，堂上為樓，憑眺軒豁，樓之后院及東偏，都有亭榭陂池之勝，供游人游覽。蘇州的三山會(huì)館天后宮，“中有陂池亭館之美，巖洞花木之奇，為吳中名勝”。蘇州的邵武會(huì)館天后宮，“殿前構(gòu)立觀臺(tái)，分翼回廊，殿后輔以樓，樓之下為鄉(xiāng)人講禮燕集之所，亭軒樹(shù)石，映帶左右……結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，規(guī)模壯麗”。蘇州的延建會(huì)館天后宮，“宮殿崇宏，垣廡周衛(wèi)，金碧絢爛，傍及齋房別館，羅致花石，器用具備”。盛澤鎮(zhèn)的濟(jì)寧會(huì)館大王廟，“前辟三門(mén)，又旁開(kāi)甲門(mén)，筑石徑以達(dá)焉，取便也。若夫崇乎其中者有臺(tái)，峙乎其左右者有樓，敞乎其前者有軒。其鹵偏為堂五楹，為軒三楹，疏池疊石，有亭翼然，巖洞幽邃。其東偏則起高樓，樓極閎敞壯麗，庭中列植嘉木。每春秋佳日，花卉映發(fā)，升高樓，望遠(yuǎn)山，白云繚繞，湖波淡沲，飛鴻滅沒(méi)，漁歌款乃，皆廟中勝概也”。中張家巷的全晉會(huì)館，大殿右側(cè)就是陂池假山兼具的花園。似這樣的佳構(gòu)勝境，使得江南的園林更加精巧別致，令人流連忘返，江南園林的數(shù)量更加繁伙，指不勝屈，也使得江南園林文化更加大放異彩，意蘊(yùn)無(wú)窮。商人會(huì)館在江南園林史中應(yīng)當(dāng)占有一席之地。

三是烘托商業(yè)文化。各地地域商幫的會(huì)館，大多坐落在城鎮(zhèn)繁華地段。蘇州會(huì)館最多，主要集中在胥門(mén)至閶門(mén)之間的商業(yè)黃金地段南濠街和七里山塘街上。嘉、道時(shí)人顧祿說(shuō)：“吳城五方雜處，人煙稠密，貿(mào)易之盛，甲于天下。他省商賈各建關(guān)帝祠于城西，為主客公議規(guī)條之所，棟宇壯麗，號(hào)為會(huì)館?！遍嬮T(mén)外南濠街有漳州商人的漳州會(huì)館（又名霞漳會(huì)館）、邵武商人的邵武會(huì)館、興化商人的興安會(huì)館、金華商人的金華會(huì)館、寧波商人的浙寧會(huì)館、浙東紙商的浙南公所（浙右公所），山塘橋一帶有廣州商人的嶺南會(huì)館、東莞商人的東官會(huì)館（后改名寶安會(huì)館）、新會(huì)商人的岡州會(huì)館（又名扇子會(huì)館）、廣州商人的仙城會(huì)館、山西商人的全晉會(huì)館（又名白石會(huì)館，光緒間移往中張家巷）、陜西商人的陜西會(huì)館（又名全秦會(huì)館）、山東登青膠等商人的東齊會(huì)館、常州豬商的毗陵會(huì)館，上塘街有潮州商人的潮州會(huì)館、汀州商人的汀州會(huì)館、徽州商人的新安會(huì)館，上津橋下塘有鎮(zhèn)江、揚(yáng)州二府商人的鎮(zhèn)揚(yáng)公所，張家花園南有泉州會(huì)館，三六灣有紹興蠟燭商人的東越會(huì)館，南城下有宣州商人的宛陵會(huì)館，楊安弄有浙江蘭溪腌臘業(yè)的蘭溪公所，潭子里有海州等地商人的高寶會(huì)館（又名江淮會(huì)館），十一都有江蘇蘇北商的江魯會(huì)館，鴨蛋橋有蘇直魯棗商的棗商會(huì)館。閶門(mén)內(nèi)尚義橋街有南京銅錫業(yè)的寧吳會(huì)館，下塘官宰弄有南京皮業(yè)商人的元寧公所。萬(wàn)年橋大街有福州商人的三山會(huì)館。胥門(mén)外棗市街有嘉應(yīng)商人的嘉應(yīng)會(huì)館。胥門(mén)內(nèi)的侍其巷有兩廣會(huì)館。胥門(mén)、盤(pán)門(mén)之間的新橋巷有紹興商人的浙紹會(huì)館。留園五福路有江西會(huì)館。楓橋鎮(zhèn)有洞庭東山商人的洞庭會(huì)館。婁門(mén)外東匯有以徽州木商為主體的大興會(huì)館。桃花塢大街有杭州綢緞商人的錢(qián)江會(huì)館。南京外地商人的會(huì)館主要分布在西起水西門(mén)、北至內(nèi)橋、南至聚寶門(mén)的南京城西南角，這里是商業(yè)最為繁盛之區(qū)，江東門(mén)外是上江貨物集中處，會(huì)館也有一些。水西門(mén)內(nèi)評(píng)事街有江西會(huì)館、安徽寧國(guó)府旌德縣商人的旌德會(huì)館（另外二所在黨家巷和油市大街），陡門(mén)橋有山東會(huì)館、洞庭東山商人的洞庭會(huì)館，水西門(mén)大街有全閩會(huì)館（福建會(huì)館）。評(píng)事街南明瓦廊有陜西會(huì)館。顏料坊有山西會(huì)館。牛市有浙江會(huì)館、湖州會(huì)館（吳興會(huì)館）。糯米巷有河南商人的中州會(huì)館。中華門(mén)外窯灣北有廬江三河會(huì)館。欄桿橋有徽州會(huì)館。江東門(mén)外上新河有江西臨江商人的臨江會(huì)館，木材商人的江漢會(huì)館，以婺源商人為主體的木業(yè)公所。杭州的外地商人會(huì)館主要分布在西湖西吳山周圍商業(yè)中心。吳山有山陜甘會(huì)館、常州會(huì)館、揚(yáng)州會(huì)館。木場(chǎng)巷有江寧會(huì)館。柴垛橋有安徽會(huì)館。西大街有江西會(huì)館。羊市街有福建會(huì)館。方谷園有四明會(huì)館。上海的外地商人會(huì)館主要分布在十六鋪大小東門(mén)和老城內(nèi)外的洋行街咸瓜弄、棋盤(pán)街、董家渡、斜橋以及城隍廟一帶，以致形成了會(huì)館密布的會(huì)館街，東、南、西三面的城墻外也有所分布。東面的大關(guān)南有潮州府潮陽(yáng)、惠來(lái)二縣商人的潮惠會(huì)館。東南角的馬家廠有商船會(huì)館。南面的洋行街有潮州會(huì)館。東南角的妙蓮橋堍有江西會(huì)館（后移潮州會(huì)館以西），翠微庵西南有建寧、汀州二府商人的建汀會(huì)館（原設(shè)于董家渡）。西南角斜橋南有徽州、寧國(guó)二府商人的徽寧會(huì)館，常州八邑會(huì)館，洞庭東山會(huì)館（原在復(fù)善街）、湖南會(huì)館。西門(mén)外南首有徽州會(huì)館。西北有寧波商人的四明公所。城內(nèi)福州路有福州商人的三山會(huì)館，盧家灣有嘉興商人的嘉郡會(huì)館等。江南城市的這些外地商人會(huì)館，地處繁華市口或交通要道，在便利各地商人活動(dòng)的同時(shí)，烘托出了江南城市濃重喧鬧的商業(yè)文化氣息。

四是傳承地域民俗文化。各地商幫在江南還直接從事各種民俗活動(dòng)，弘揚(yáng)民俗文化?！岸继鞎?huì)”原來(lái)只是徽州的廟會(huì)活動(dòng)，徽商在運(yùn)河沿線鎮(zhèn)江、儀征、清江浦乃至南京各地舉辦。每年四月，徽商主持的都天會(huì)燈會(huì)，賽會(huì)三天，極為氣派，堪為一景。鎮(zhèn)江、清江浦的都天會(huì)，每年有抬閣一二十架，皆扮演故事，分上中下四層，最上一層高至四丈，超過(guò)市房樓檐，“皆用童男女為之，遠(yuǎn)觀亭亭然如彩山之移動(dòng)也。此外旗傘旌幢，綿亙數(shù)里，香亭數(shù)十座無(wú)一同者。又有坐馬二十四匹，執(zhí)轡者皆華服少年。又有玉器擔(dān)十?dāng)?shù)挑，珍奇羅列，無(wú)所不備”。南京的都天會(huì)，“矜奇斗勝，每周游城市，觀者咸盛稱‘徽州燈”，展覽的花燈，“旗幟、傘蓋、人物、花卉、鱗花之屬，剪紙為之，五色十光，備極奇巧，合城士庶往觀，車馬填闉，燈火達(dá)旦”。同、光之際，經(jīng)濟(jì)蕭條，但江西商幫舉辦的正月燈會(huì)仍然燈火輝煌。各地民俗文化更加多姿多彩。據(jù)王振忠研究，“三楚黃龍”和“龍鼓燈”等淮鹽運(yùn)銷主要口岸湖廣和安徽等地的民俗，也隨著船戶麇集儀征而移植于當(dāng)?shù)?，成為儀征民俗的一個(gè)重要組成部分。

五是豐富民間宗教信仰。會(huì)館的主要功能是聯(lián)鄉(xiāng)誼。聯(lián)鄉(xiāng)誼與奉祀神靈聯(lián)系在一起的，形象地顯示了各地的民間宗教信仰。各地神幫都崇奉固定的神祗。福建、廣東這些航海商幫以及沿海商幫都崇奉蹈海救難、屢著靈驗(yàn)、佑護(hù)航學(xué)的化身媽祖（天妃、天后）。各地的天妃宮，絕大部分是閩延等各地商幫建筑的?；罩輰巼?guó)商幫、山陜商幫、河南商幫、山東東齊商幫、江浙商幫等崇奉忠義俠膽、正義偉力的象征關(guān)公。山東濟(jì)寧商、江淮商幫崇奉宋末殉節(jié)能庇佑河運(yùn)的諸生謝緒為金龍四大王，各地的大王廟往往是這些地域商幫所建。江西商幫崇拜旌陽(yáng)令主許遜為許真君，有些會(huì)館直接稱為旌陽(yáng)會(huì)館或許真君廟。這些神化了的忠義、力量的化身，經(jīng)歷代渲染，都成了護(hù)佑一定地域或某個(gè)特定行業(yè)的功德神和守護(hù)神，已經(jīng)超出了鄉(xiāng)土神的范圍。奉祀這些神祗，既祈求保佑平安吉利，又借以樹(shù)立各地商幫特有的形象。同各地民間普遍供奉諸多神祗一樣，各地商幫也并非以僅供一神為滿足，祀奉主神的同時(shí)，也配祀、配享一個(gè)或數(shù)個(gè)鄉(xiāng)土神甚至鄉(xiāng)先賢。關(guān)圣天妃，財(cái)神土神，鄉(xiāng)賢名宦，釋祖先達(dá)，都可作為奉祀對(duì)象，反映出各地商幫的企求是多方面的，相當(dāng)寬泛復(fù)雜的。運(yùn)河沿線布滿各地商幫會(huì)館，崇奉各地神靈，交相輝映，極大地豐富了民間宗教信仰，改變著某地的民間信仰面貌。

本文作者范金民，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授；張彭欣，南京大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生。南京 ?210023

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