劉文超
摘要 江南文化歷史久遠(yuǎn)、剛?cè)岵?jì)、包容開放、崇尚文教,地域性特點極其鮮明,而明清時期也是古代教育最后一個輝煌的時期。此外,明清江南教育不似明清時期的教育大環(huán)境那樣刻板僵化,反而呈現(xiàn)基本普及、多向選擇之態(tài)。因此,研究明清時期江南教育情況十分具有意義。本文主要將江南教育分為精英人才教育和普通文化教育,從江南文化的特點出發(fā),以科舉人才、經(jīng)世致用人才、“遺留”人才這三類人來分析精英人才教育的情況,從識字讀寫教育和算數(shù)教育這兩方面內(nèi)容來詮述普通文化教育的情況。
關(guān)鍵詞 明清 江南 教育情況
中圖分類號:K248 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A DOI:10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.07.061
1精英人才教育
1.1科舉人才教育
從江南文化的歷史演變看,在晉唐時期,東晉向南朝漢族遷移,中原大量貴族士人移民到江南,將北方的文學(xué)、民俗、文風(fēng)帶來江南,促進(jìn)了江南文化與中原文化的融合,為江南文化增添了新的元素,在此期間,江南公學(xué)、家學(xué)發(fā)達(dá),世家藏書豐富,讀書風(fēng)氣盛行,文化氣息濃厚,從此江南文化徹底轉(zhuǎn)型,從之前的尚武轉(zhuǎn)變?yōu)槌缥?,并且之后直到明清時期,江南文化一直有推崇文教、重視文化教育。
因此,江南人民尤為重視科舉,不僅僅因為科舉考試是進(jìn)入統(tǒng)治階級的階梯,還因為有重文教的江南區(qū)域文化大背景的影響。對科舉人才的教育是以儒家四書五經(jīng)為主要內(nèi)容、以八股寫作技巧訓(xùn)練為主要手段。的確,科舉制將讀書與做官緊緊聯(lián)系在一起,明清官學(xué)成為科舉考試的準(zhǔn)備場所,學(xué)校教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的完全根據(jù)科舉而定,連最初以培養(yǎng)人才為目的的書院也以科舉考試為指揮棒,最終學(xué)校成為科舉考試的附庸。學(xué)子們因為教育內(nèi)容固定,考試文體死板,導(dǎo)致思維僵化,這樣的局面確實是一方面,但我們不能以偏概全。其實,“洪武二十四年(1391)定考試文字格式時對此下了明確的界定:‘凡對策,須參詳題意,明白回答,如問錢糧即言錢糧,如問水利即言水利,孰得孰失,務(wù)在典實,不許敷衍繁文?!彼悦髑鍟r期的考生并不是只要苦背經(jīng)史子集和苦練八股寫作技巧就行的,還要了解一定程度的經(jīng)濟(jì)、行政、水利、法律等方面的知識,才能在對策時詳細(xì)典實以答。明清江南地區(qū)的科舉教育與明清時期其它地區(qū)的教育大致相同,只不過江南地區(qū)更加崇尚文教,因此,江南地區(qū)的人尤為重視讀書做官。江南貢院是中國歷史上最大的科舉考場,是江南地區(qū)崇文重教,讀書之盛的直接體現(xiàn)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計,明代江南貢院走出去的考生考中進(jìn)士者多達(dá)4283人,占明代進(jìn)士總數(shù)的17.2%;清代江南貢院考生考中進(jìn)士者共計4109人,占清代進(jìn)士總數(shù)的15.3%;而整個清代江南貢院共舉行科考112科,在此鄉(xiāng)試中舉后殿試考中狀元者58名,竟占全國狀元總數(shù)的51.78%。據(jù)學(xué)者有關(guān)調(diào)查,在全國出進(jìn)士最多的9個府中,明代江南有3個,分別是蘇州、常州、嘉興,而清代江南則有5個,杭州、蘇州、常州、嘉興、湖州??梢娊峡婆e之盛甲于全國。
1.2經(jīng)世致用人才教育
江南文化自古以來,就具有極大的包容性與開放性。夏商周時期吳越文化初步融合,形成了初步的江南文化;到春秋戰(zhàn)國時期,吳國在與楚國的征戰(zhàn)中強(qiáng)大,吳文化融入了楚文化,之后吳越發(fā)生戰(zhàn)爭,吳、越文化進(jìn)一步融合,江南文化就此成型;后來經(jīng)過晉唐時期與中原文化的交融,江南文化成功轉(zhuǎn)型發(fā)展。因此江南文化是經(jīng)過時間的醞釀,一路吸收包容其它文化而成。此外,江南地區(qū)地處沿海,江南文化有史以來的包容性讓江南士人樂于對外交流、包容外來事物、接受異域文化,使他們視野開闊,風(fēng)氣開放。
在江南文化包容性與開放性的特征下,從明代后期以來,明清江南的精英人才教育,除了重視儒家經(jīng)史子集的學(xué)習(xí)外,“經(jīng)世致用”的理念對這些精英學(xué)子們的影響越來越大。江南大儒陸世儀主張讀書要講求實用,認(rèn)為除“六藝”外,也要學(xué)習(xí)實用之學(xué),他認(rèn)為朝廷用人要破除定勢、不拘一格,他鼓勵青年要有“體用具備,文武兼資”的才干。因此,在江南文化歷久的包容性和開放性特點的影響下,隨著當(dāng)時“經(jīng)世致用”之學(xué)的呼聲高漲,部分受精英教育的江南士人們也并不死板執(zhí)著于科舉考試內(nèi)容,他們也在學(xué)習(xí)各種實用知識、科學(xué)技術(shù)知識,明清江南地區(qū)出現(xiàn)了一大批科學(xué)技術(shù)人才,如:數(shù)學(xué)家與天文學(xué)家李之藻、天文氣象學(xué)家王貞儀、水利工程專家沈啟、地理學(xué)家徐霞客等。并且由于江南地區(qū)處于沿海,江南士人們有超越自我的創(chuàng)新意識,既超越地域的局限,又超越自身觀念的局限,用開放的思想接受西洋科技知識和外來文化,使江南地區(qū)的文化更加豐滿,發(fā)展更加繁榮。
1.3“遺留”人才教育
“江南縣級官學(xué)的生員名額,在自明代中期至清代中期的幾百年中增加不多,以無錫、平湖、常熟、嘉善幾縣為例,每縣生員名額多在數(shù)百人之譜?!倍娜藬?shù),定要比生員的人數(shù)多出好許,所以明清江南從小為科舉做準(zhǔn)備的人數(shù)眾多。然而在明清江南地區(qū)的錄取率并不高,所以真正能夠獲取功名或者在科技、文學(xué)、藝術(shù)等方面小有名氣的畢竟是冰山一角。絕大部分的人都是默默無聞、沒什么成就的,在這大批的“遺留”人才中,不乏有終身為金榜題名努力的執(zhí)著迂腐之人,但絕大多數(shù)人還是選擇接受再教育,投入到其它行業(yè)中。這些“遺留”人才相較于未接受系統(tǒng)知識教育的普羅大眾要更容易學(xué)習(xí)各行各業(yè)的實用知識和技能。在明清時期江南地區(qū)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)高度商業(yè)化的大環(huán)境下,為了維持生計,他們有的重新接受行政知識做幕僚,有的運用自己的知識做教書先生,有的接受法律知識做狀師,有的接受商業(yè)管理、財務(wù)等方面實用知識做賬房先生或管事人員。
2普通文化教育
2.1識字讀寫教育
江南文化崇尚文教的特點不僅影響精英人才的教育,也輻射到普通文化教育。明清時期蒙學(xué)發(fā)展迅速,教育組織形式多樣化發(fā)展,在教學(xué)方法、教材等都形成了自己的特點。因此,崇文的江南地區(qū)的蒙學(xué)教育更是迅速發(fā)展。史稱江南“人皆知教子讀書”,可見江南地區(qū)普遍重視孩子的讀書識字教育。在明清江南地區(qū)富裕家庭大多聘請教書先生教育子弟。普通家庭出生的子弟一般有3種接受教育的形式,一種是進(jìn)入由官紳或富家捐資開辦,免費為本族窮苦子弟進(jìn)行初級教育的義塾,一種是在由一家或數(shù)家、一村或幾個村子單獨或聯(lián)合設(shè)立的專館,還有一種是在生員(秀才)等人開辦的散館接受學(xué)習(xí)。然而,在這樣的教育現(xiàn)況下,普通文化教育還是未能大眾化。“據(jù)《松江府志》載:‘國朝洪武八年三月,奉禮部符,仰府州縣每五十家設(shè)社學(xué)一所,延有學(xué)行秀才教訓(xùn)軍民子弟,仍以師生姓名申達(dá)。于是本府兩縣城市鄉(xiāng)村皆設(shè)社學(xué)?!豆锰K志》載:‘洪武八年,詔府州縣每五十家設(shè)社學(xué)一所。本府城市鄉(xiāng)村共建七百三十所。歲久,漸廢?!笨梢娊系貐^(qū)政府倡導(dǎo)扶持的社學(xué)普遍發(fā)展,數(shù)量眾多,哪怕出生貧窮寒門子弟也可進(jìn)入社學(xué)讀書識字,這時普通文化教育才真正普及開來。在私塾或社學(xué)中教授識字的教材普遍使用的是王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》《百家姓》、周興嗣的《千字文》等,教書先生大多采用背誦加講解的方法。這些教材符合初步識字階段的要求,內(nèi)容大多通俗易懂,同時也包含一定的知識和教育思想內(nèi)容,因此頗受歡迎。在教育組織形式多樣化發(fā)展(尤其社學(xué)普遍設(shè)立)的情況下,普通文化教育比較普及,江南地區(qū)普通群眾的識字率很高,基本滿足日常生活需要。
2.2算數(shù)教育
江南文化的轉(zhuǎn)變是由武尚文,剛?cè)岵?jì),江南人與生俱來就有堅韌勇敢創(chuàng)新的精神,明清時期的江南出現(xiàn)了早期的資本主義萌芽,以個體家庭為基礎(chǔ)的小農(nóng)場小作坊成為工農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)單位,成了江南地區(qū)較普遍的經(jīng)營方式。在江南城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)高度商業(yè)化的背景下,無論是小農(nóng)場主、小作坊主,哪怕是出賣勞力的普羅大眾都要會基本的算數(shù)知識,具有一定的計算能力,才能不至于被這樣的大環(huán)境淘汰。明清時期江南算術(shù)教育主要包括以珠算為主、口算筆算教育,算術(shù)教育主要有兩種形式,一種是在民間學(xué)習(xí)傳播的,主要是商家招聘學(xué)徒,學(xué)徒跟著師傅學(xué)習(xí)珠算;還有一種是在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)珠算盤,在江南私塾教育中也把背誦口算的基本口訣作為內(nèi)容之一。算術(shù)教育的教材主要有朱世杰的《算學(xué)啟蒙總括》和勞乃宣的《籌算蒙課》。這類算數(shù)教育的實用性很強(qiáng),便于大眾運用于日常生活生產(chǎn)和工作。
3結(jié)論
從上文論述中顯而易見,明清江南教育并沒有像人們印象中明清時期教育那樣僵硬、腐朽。在江南文化崇尚文教的特點影響下,讀書風(fēng)氣濃郁,科舉之盛甲于天下,在精英人才教育下,產(chǎn)生了一批政治人才,為王朝統(tǒng)治奠定基礎(chǔ),也培養(yǎng)出大批文化人才,小說文學(xué)、書法、繪畫等文化藝術(shù)方面較為繁榮。崇文的特點也影響到了普通文化教育,使得識字的群眾范圍較廣,群眾教育普及程度較大。在江南文化自古以來的開放性與包容性的特點和“經(jīng)世致用”理念的提倡下,精英教育中的一部分人才同時努力學(xué)習(xí)實用之學(xué),為科技發(fā)展和引進(jìn)外來文化做出卓越貢獻(xiàn)。江南文化是由尚武轉(zhuǎn)為尚文的,骨子里仍然帶有勇敢創(chuàng)新的精神,在明清時期江南文化高度商業(yè)化的情況下,精英人才教育中的“遺留”人才經(jīng)過再教育投入別的行業(yè),普羅大眾也大多經(jīng)過簡單的讀寫算的教育為小農(nóng)場、小作坊等商業(yè)機(jī)構(gòu)服務(wù)。總之,在江南區(qū)域文化的影響下,明清時期的江南教育呈基本普及、多向選擇之態(tài)。