劉凱 張倩 周成秀

【摘要】文章介紹了鄉(xiāng)村檔案文化資源的內(nèi)涵，從鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)村振興兩方面提出了價(jià)值表現(xiàn)，進(jìn)一步分析了鄉(xiāng)村檔案文化資源建構(gòu)的現(xiàn)狀和問(wèn)題。從文化意識(shí)、數(shù)字平臺(tái)、挖掘文化檔案、多元參與、分層和分階段建設(shè)等方面，為進(jìn)一步優(yōu)化貴州省鄉(xiāng)村檔案文化資源建構(gòu)提出對(duì)策，希冀為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施做出檔案文化資源的準(zhǔn)備。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村檔案；檔案文化；文化資源建設(shè)；貴州省

【中圖分類號(hào)】G275 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）01-0089-04

【基金項(xiàng)目】本文系2022年貴州省理論創(chuàng)新課題貴州師范學(xué)院聯(lián)合項(xiàng)目（專項(xiàng)）《鄉(xiāng)村振興背景下檔案資源服務(wù)貴州鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑研究》的成果（項(xiàng)目編號(hào)：GZLCLHZXYB-2022-15 ）。

一、引言

習(xí)近平總書記指出“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。自2019年開(kāi)始，貴州省通過(guò)公布《推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興工作方案》等多個(gè)文件，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。2022年《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)上闖新路的意見(jiàn)》中又提出要“推動(dòng)傳統(tǒng)村落和歷史文化名村名鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展，創(chuàng)建一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、示范村”，更是為貴州的鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出了新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)。檔案作為文化傳承的重要載體，也是寶貴的文化資源。因此在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，深入挖掘與整合鄉(xiāng)村歷史文化，建構(gòu)鄉(xiāng)村檔案文化資源是十分有必要的。而鄉(xiāng)村檔案文化資源則為這些鄉(xiāng)村檔案文化承載物的集合體。

二、鄉(xiāng)村檔案文化資源的概述

（一）鄉(xiāng)村檔案文化資源的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村檔案文化應(yīng)依托于鄉(xiāng)村檔案載體，目前對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化的界定沒(méi)有較為統(tǒng)一的概念認(rèn)同，筆者經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)于李婷在其學(xué)位論文中的定義較為認(rèn)可，即“鄉(xiāng)村檔案文化的概念是指：在鄉(xiāng)村活動(dòng)生產(chǎn)中所產(chǎn)生的具有原始憑證信息的所形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。因此鄉(xiāng)村檔案文化需要具備三個(gè)特性：一是物質(zhì)文化與精神文化的統(tǒng)一；二是需要具備原始憑證性；三是來(lái)源于鄉(xiāng)村生活實(shí)踐”[1]。

（二）鄉(xiāng)村檔案文化資源的價(jià)值

1.留住鄉(xiāng)村記憶，營(yíng)造鄉(xiāng)愁場(chǎng)域

鄉(xiāng)村檔案文化是一個(gè)鄉(xiāng)村在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成的記載了民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活、家風(fēng)家訓(xùn)等有形或無(wú)形的鄉(xiāng)村記憶，能夠集中展示該鄉(xiāng)村獨(dú)有的發(fā)展脈絡(luò)、民風(fēng)民俗和工藝生產(chǎn)等內(nèi)容。貴州位于西南地區(qū)，有著獨(dú)特地域和人員構(gòu)成，如屯堡文化、民族文化、紅色文化、家書家譜等文化類型，然而隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，貴州部分鄉(xiāng)村正在逐漸消失，如2021年貴州省自然村較2020年減少了2479個(gè)，大量的原住村民或遷移外省、或遷移他處，因此對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化資源的建構(gòu)有助于為這些遷移的村民留住鄉(xiāng)村記憶，營(yíng)造鄉(xiāng)愁場(chǎng)域。

2.助力鄉(xiāng)村振興，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明

鄉(xiāng)村檔案文化中承載著一個(gè)村或是一個(gè)區(qū)域民族的發(fā)展沿革、建筑工藝、風(fēng)俗生活等內(nèi)容，是文化資源也是旅游資源。近年來(lái)，貴州為了實(shí)現(xiàn)全面脫貧，在已有地域自然環(huán)境之上，著重發(fā)掘人文環(huán)境中的旅游資源，大力發(fā)展區(qū)域旅游。又由于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，各地也開(kāi)始加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。如天龍屯堡、紅軍村等地，都已很好地將鄉(xiāng)村檔案文化資源轉(zhuǎn)化成了旅游資源，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。同時(shí)鄉(xiāng)村檔案文化中記載著眾多優(yōu)秀的民族文化，通過(guò)挖掘這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)村檔案文化，能夠幫助村民重塑優(yōu)秀村風(fēng)。因此，通過(guò)挖掘已有的鄉(xiāng)村檔案文化資源能夠有效地助力鄉(xiāng)村振興，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

三、鄉(xiāng)村檔案文化資源的存續(xù)現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村檔案文化資源的種類

1.移民檔案

縱觀貴州歷史有多次移民，其中極具代表性的應(yīng)為屯堡檔案文化、三線建設(shè)檔案文化和改革開(kāi)放后移民檔案文化。

（1）屯堡檔案文化

屯堡文化是明代從江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存，稱得上明代歷史的活化石，為漢族古文化的研究提供了豐富的資源[2]。其中蘊(yùn)含有家譜、建筑、儺戲等一系列檔案文化資源。

（2）三線建設(shè)檔案文化

20世紀(jì)60-70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，因此在西部地區(qū)開(kāi)展了三線建設(shè)，貴州因?yàn)榈鼐壍脑?，也成為三線建設(shè)的重要地區(qū)。在三線建設(shè)過(guò)程中由于外來(lái)人員的遷入，逐漸和住地的鄉(xiāng)村進(jìn)行文化交流，同時(shí)三線建設(shè)本身也蘊(yùn)含著文化建設(shè)，如在鄉(xiāng)村遺留下來(lái)的記錄三線建設(shè)的工業(yè)遺產(chǎn)以及生活習(xí)俗等檔案文化資源。

（3）改革開(kāi)放后移民檔案文化

改革開(kāi)放后，由于征地建設(shè)以及扶貧搬遷等社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，貴州大量的原住村民或遷移外省、或遷移他處，在這個(gè)過(guò)程中形成了眾多的移民檔案資料，其中包含了對(duì)原有村落所作的調(diào)查，包括位置、環(huán)境、歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣的記載文件，也成為重要的鄉(xiāng)村檔案文化資源。

2.民族檔案文化

民族文化是各民族在發(fā)展歷史過(guò)程中產(chǎn)生的，具有本民族、本地區(qū)特點(diǎn)的文化記錄。貴州是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的省份，本地民族文化特色內(nèi)容豐富，類型多樣，包括少數(shù)民族語(yǔ)言、文字、服飾、建筑、習(xí)俗等，形成了例如苗族的大筒簫和蘆笙的表演以及制作工藝、彝族刺繡與彝族歌舞以及火把節(jié)、盤州土法造紙工藝設(shè)施等一系列具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，因此，貴州地區(qū)擁有著豐富的少數(shù)民族檔案文化。

3.紅色檔案文化

1935年前后，中央紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)貴州，在貴州期間有著對(duì)于中國(guó)革命歷史非常重要的幾次事件，如四渡赤水、遵義會(huì)議等，同時(shí)也有如困牛山、遵義等戰(zhàn)役，因此貴州在當(dāng)時(shí)留存下了眾多的紅色檔案文化，如革命遺址、革命文字檔案、民間口述的紅色故事等。

（二）鄉(xiāng)村檔案文化資源的現(xiàn)存狀況

1.載體形態(tài)多樣

貴州由于地處西部地區(qū)，被喻為“文化的邊疆”，因此眾多少數(shù)民族都沒(méi)有本民族的文字，這也就致使鄉(xiāng)村檔案文化的載體形態(tài)多樣，有傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案，如家譜、契約文書等，有常見(jiàn)的石刻檔案，如告示碑、民族碑等，也有口述檔案，以及口述檔案轉(zhuǎn)化而來(lái)的聲像檔案等，還有眾多實(shí)物檔案，但還是以傳統(tǒng)載體為主，整理成數(shù)字檔案的數(shù)量較少。

2.保管主體多元

由于各地對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化認(rèn)知的不平衡，致使各地對(duì)于鄉(xiāng)村檔案的載體開(kāi)發(fā)程度也不一樣，各地對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化載體的保存主體也隨時(shí)間的演變逐漸增多。經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前，鄉(xiāng)村檔案文化載體的保管單位有各地的文體局、檔案館、非遺保護(hù)中心、博物館、各類研究協(xié)會(huì)以及村落的村史館或是個(gè)人手中，然而這些機(jī)構(gòu)在共同開(kāi)發(fā)上，協(xié)同機(jī)制不明顯。

3.受重視程度不一

由于各地對(duì)鄉(xiāng)村檔案文化資源的重視程度不一，有的地方積極發(fā)掘和保護(hù)本地的鄉(xiāng)村檔案文化資源進(jìn)行申遺、編研和轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)資源。全省已相繼保護(hù)和開(kāi)發(fā)革命遺址遺跡2000余處，申報(bào)貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作共約750項(xiàng)。同時(shí)還有部分村落開(kāi)始進(jìn)行鄉(xiāng)村檔案文化資源的開(kāi)發(fā)利用，如花茂村、吉昌屯、鮑家屯等村落編纂自己村落的志書，天龍屯堡將資源轉(zhuǎn)化成旅游資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而部分地區(qū)卻重視鄉(xiāng)村檔案文化資源的保護(hù)與利用，導(dǎo)致大量的鄉(xiāng)村檔案文化資源損壞和流失。

四、貴州省鄉(xiāng)村檔案文化

資源建設(shè)存在的困境

（一）建設(shè)程度區(qū)域不均衡

從調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，貴州省目前對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化資源的建設(shè)在區(qū)域性上極具不平衡，有部分是因村落發(fā)展的需要出現(xiàn)個(gè)體性建設(shè)，如花茂村，將鄉(xiāng)村檔案文化資源進(jìn)行編纂和轉(zhuǎn)化成旅游資源；也有部分為區(qū)域性協(xié)調(diào)統(tǒng)一建設(shè)，如2021年安順市部署實(shí)施“百村志書千村檔案”工程，大力推動(dòng)村志編纂工作與村級(jí)檔案管理深度融合，全力做好村志編纂和“一村一檔”建設(shè)工作。

（二）建設(shè)的內(nèi)容不充分

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前已建設(shè)的文化資源由于所屬主體的不同，因此在內(nèi)容上有所差別，同時(shí)內(nèi)容建設(shè)也就出現(xiàn)了不充分的現(xiàn)象。如各地文體局只保管了某項(xiàng)民俗、技藝、少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的申遺檔案，而后續(xù)的檔案以及檔案實(shí)體，文體局卻沒(méi)有保存。目前除了村落村史館保存的檔案內(nèi)容相對(duì)充分一點(diǎn)，其余都較為單一，建有村史館的鄉(xiāng)村也寥寥無(wú)幾。

（三）鄉(xiāng)村檔案文化資源大量流失或損壞

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前由于各地對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化資源的認(rèn)識(shí)不一，使得各地對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化資源的重視程度也不一樣，如花茂村將全村的紅色檔案文化資源精心保護(hù)，轉(zhuǎn)化成旅游資源。但大部分鄉(xiāng)村卻由于對(duì)鄉(xiāng)村文化檔案重視程度未提高，導(dǎo)致大量的鄉(xiāng)村檔案文化資源流失或是損壞，如契約文書等被低價(jià)轉(zhuǎn)賣，石刻檔案出現(xiàn)大量青苔，破損和文字模糊等，下面將簡(jiǎn)要介紹流失或損壞的原因：

1.保管條件差。大部分少數(shù)民族檔案形成后未能得到規(guī)范化管理，散存于各處，裝具簡(jiǎn)陋，老化破損現(xiàn)象嚴(yán)重。特別是一些珍貴、瀕危檔案缺乏必要的安全保管設(shè)施，已經(jīng)蟲蛀、褪色、粘連，甚至出現(xiàn)霉變腐爛[3]。還有部分紅色檔案散存在不同的部門或者個(gè)人手中，隨著歷史的久遠(yuǎn)與保存條件的限制，出現(xiàn)了磨損甚至遺失等現(xiàn)象。

2.擅自銷毀或損壞。在偏遠(yuǎn)地區(qū)部分居民缺少對(duì)檔案資源重要性的認(rèn)識(shí)，無(wú)法對(duì)之辨別價(jià)值，往往將之銷毀或破壞。

3.民間習(xí)俗也是造成檔案損毀的重要原因。部分村落保留著傳統(tǒng)的思想以及風(fēng)俗習(xí)慣，先民相信萬(wàn)物有靈，人死后靈魂不滅，先民們也認(rèn)為留著死者的遺物是不吉祥的，因此要把死者生前用過(guò)的物品，包括文書、保存的檔案燒給他“帶走”。彝族畢摩去世后，如無(wú)人繼承其事業(yè)，也要把他生前使用過(guò)的器具、經(jīng)籍焚燒祭獻(xiàn)給畢摩，這種為去世畢摩焚祭彝書的習(xí)俗，使不計(jì)其數(shù)的畢摩文獻(xiàn)被焚毀。

（四）數(shù)字化程度低、開(kāi)發(fā)利用單一

從調(diào)研的結(jié)果來(lái)看，目前貴州省的鄉(xiāng)村檔案文化資源的承載物主要為傳統(tǒng)載體，如紙質(zhì)、石刻以及實(shí)物，但鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下對(duì)于鄉(xiāng)村檔案文化資源的建構(gòu)與開(kāi)發(fā)，只停留在實(shí)體層面是不夠的。如安順市塘約村和花茂村等地的村史館、文化館內(nèi)只有簡(jiǎn)單的投影和解說(shuō)，沒(méi)有其他的數(shù)字化成果，另外，安順市“千村檔案”項(xiàng)目，雖以數(shù)字化建設(shè)為主，但是在相關(guān)系統(tǒng)和平臺(tái)暫時(shí)未能查閱到相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，開(kāi)發(fā)利用成果以實(shí)體展覽和編研志書為主，其余形式較少。

五、貴州省鄉(xiāng)村檔案文化資源的

建構(gòu)策略

（一）提高檔案意識(shí)和需求

對(duì)于檔案文化資源的需求程度以及需求次數(shù)會(huì)影響著鄉(xiāng)村檔案文化資源在保管主體的重視程度以及存續(xù)狀態(tài)，因此需要通過(guò)多種手段，如電視電臺(tái)、社交媒體、短視頻平臺(tái)等進(jìn)行檔案宣傳。提高檔案意識(shí)的宣傳不應(yīng)僅僅限制于檔案部門，還應(yīng)該和相關(guān)機(jī)構(gòu)一起進(jìn)行宣傳活動(dòng)，進(jìn)而從根本上為鄉(xiāng)村檔案文化資源的長(zhǎng)期建設(shè)、分階段、分層建設(shè)做好根本性準(zhǔn)備。要防止因?yàn)闄n案意識(shí)缺失，導(dǎo)致大量鄉(xiāng)村檔案文化資源流失或損壞，而導(dǎo)致未來(lái)無(wú)資源可建設(shè)的現(xiàn)象發(fā)生。同時(shí)，通過(guò)政策和主流媒體來(lái)營(yíng)造檔案需求，如2022年《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)上闖新路的意見(jiàn)》中提出“推動(dòng)傳統(tǒng)村落和歷史文化名村名鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展，創(chuàng)建一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、示范村”，就是較好的政策需求導(dǎo)向，可以促使眾多主體加深對(duì)鄉(xiāng)村檔案文化資源的重視程度。

（二）建構(gòu)鄉(xiāng)村檔案文化資源數(shù)字平臺(tái)

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得鄉(xiāng)村檔案文化資源的建構(gòu)不能僅僅局限于傳統(tǒng)載體，還應(yīng)注重將傳統(tǒng)檔案與數(shù)字檔案相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村檔案文化資源的多元化、多樣化發(fā)展。因此在一方面對(duì)已有的鄉(xiāng)村檔案文化資源進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，另一方面要利用相關(guān)技術(shù)建構(gòu)數(shù)字資源，搭建檔案文化資源的共享平臺(tái)。如安順市“千村檔案”即是對(duì)各村落進(jìn)行數(shù)字建檔，借助“方志云”數(shù)字檔案平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)線上線下宣傳推介聯(lián)動(dòng)，并同步建立本地名人、人文歷史、少數(shù)民族文化、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、美食名產(chǎn)、村莊變遷、民俗、書畫、老照片、錄音錄像等方面的特色地方志數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)現(xiàn)存村志、數(shù)據(jù)資料進(jìn)行數(shù)字化加工和標(biāo)引，實(shí)現(xiàn)對(duì)村志中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源、民間藝術(shù)、名優(yōu)特產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等專題內(nèi)容的快速檢索[4]。2017年6月，貴陽(yáng)市初步建成貴陽(yáng)市非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，后又在2019年8月底非遺數(shù)據(jù)庫(kù)1.0版成功開(kāi)發(fā)，年底對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行了版本升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了更便捷的管理和快速檢索[5]。這樣的建設(shè)步調(diào)有利于突出特色鄉(xiāng)村檔案文化資源，便于利用和豐富檔案內(nèi)容，促進(jìn)內(nèi)容的充分建設(shè)。

（三）統(tǒng)一規(guī)劃，分層、分區(qū)域建設(shè)鄉(xiāng)村檔案文化資源

由于鄉(xiāng)村檔案文化資源建設(shè)的區(qū)域不平衡和內(nèi)容不充分，我們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村檔案文化資源建設(shè)不能一刀切，也不能廣撒網(wǎng)，應(yīng)該在一定階段、一個(gè)區(qū)域集中進(jìn)行一類檔案資源的建設(shè)，因此需要省級(jí)以上文體局、檔案局等公共文化管理部門對(duì)一定區(qū)域和時(shí)間內(nèi)鄉(xiāng)村檔案文化資源進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，這樣可以集中力量辦大事，同時(shí)也能協(xié)調(diào)全省各機(jī)構(gòu)和各類鄉(xiāng)村檔案文化資源建設(shè)過(guò)程中內(nèi)容設(shè)置，避免進(jìn)行重復(fù)性建設(shè)，還可以保證各機(jī)構(gòu)間的協(xié)同建設(shè)及內(nèi)容的豐富性。

（四）進(jìn)一步發(fā)掘鄉(xiāng)村檔案文化資源，推動(dòng)多元主體參與

鄉(xiāng)村檔案文化資源建構(gòu)以及功能實(shí)現(xiàn)的核心問(wèn)題，歸根于“內(nèi)容是否完整和充分”，因此，要重視本土檔案資源的發(fā)掘，如對(duì)紅色檔案文化、非遺檔案文化、民族民俗檔案文化和屯堡檔案文化等資源的深入發(fā)掘，重視文獻(xiàn)類、技藝類、民俗類等檔案文化資源的固化與記錄。同時(shí)，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，跟隨文體局和檔案局等公共服務(wù)文化管理機(jī)構(gòu)的引領(lǐng)，鼓勵(lì)多元主體參與，注重村民的參與程度。這樣一是可以提高村民的檔案意識(shí)，更好地保護(hù)鄉(xiāng)村檔案文化資源防止進(jìn)一步損壞和流失；二是鼓勵(lì)社會(huì)力量的參與，可以更大程度引起村民的認(rèn)同感，可以為鄉(xiāng)村檔案文化資源帶來(lái)先進(jìn)技術(shù)和建構(gòu)理念。

六、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村檔案文化資源是一個(gè)村落歷史史實(shí)的凝結(jié)與展現(xiàn)，做好鄉(xiāng)村檔案文化資源建設(shè)，不僅能夠使一個(gè)村落、一個(gè)地區(qū)的文化資源再現(xiàn)傳承，也能夠促使之進(jìn)一步發(fā)揮內(nèi)在價(jià)值，助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，創(chuàng)造巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)鄉(xiāng)村記憶，增強(qiáng)人們的民族自豪感和文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：

劉凱（1988.7-），男，漢族，河北承德人，碩士，講師，研究方向：檔案基礎(chǔ)、檔案資源開(kāi)發(fā)利用。