狄仁杰家風(fēng)

“心正則人身正，人身正則影不斜”

狄仁杰（630—700年），字懷英，唐代太原（今山西省太原市西南）人。他經(jīng)歷了唐高宗、武則天兩個(gè)時(shí)期，官至同鳳閣鸞臺(tái)平章事，相當(dāng)于宰相。狄仁杰一生清廉，剛正不阿，被后人稱為“唐室砥柱”，死后謚號(hào)文惠，又追司空、梁國公。

狄公之賢，北斗以南，一人而已

“神探”是狄仁杰在很多人腦海中的印象，但這距離真實(shí)的狄仁杰有不少差距。在史籍記載中，除了斷案如神，狄仁杰更是一位知人善任、剛直不阿、能力超群的政治家，是再造唐室的大功臣。

狄仁杰出生于官宦之家，祖父狄孝緒任唐太宗貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜官至夔州長史。狄仁杰從小便受到父輩的嚴(yán)格教導(dǎo)：“做人要心正，做官要廉政；心正則人身正，人身正則影不斜?！彼l(fā)奮用功，立志成為像父輩那樣清正為民的官員。后來，他參加明經(jīng)科考試，順利進(jìn)入仕途，被分派到汴州擔(dān)任判佐，是個(gè)從七品下的官。

汴州就是今天的河南開封，當(dāng)時(shí)這一帶屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口稠密的地方，在這里做官似乎沒有想象中的那樣困難，年少的狄仁杰可謂春風(fēng)得意。不過世事難料，很快他就遭受了仕途上的第一個(gè)打擊——因一些私利，有小吏向上級(jí)誣告他辦事不力、違法亂紀(jì)，這讓他經(jīng)歷了一番不大不小的折騰。

后來，此案輾轉(zhuǎn)由時(shí)任河南道黜陟使的閻立本督辦。唐代前期為了監(jiān)察地方官，經(jīng)常派遣官員擔(dān)任黜陟使，不定期巡察各地，懲處違法官員。閻立本把這個(gè)案子來回審查了好幾番，得出了結(jié)論——狄仁杰不但不是個(gè)壞官，反而是個(gè)能力超群的好官。只因他為人正派、不愿同流合污，才被奸佞小人倒打一耙。閻立本找來狄仁杰，對(duì)他說：“仲尼云：‘觀過知仁矣。足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶?！薄坝^過知仁”是孔子的話，原話是“觀過，斯知仁矣”，大致意思是人的品性不同，察看一個(gè)人所犯過錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人——從你狄仁杰所謂的“過錯(cuò)”來看，你是個(gè)好官，是被埋沒的珍寶??！

閻立本保薦他擔(dān)任了并州都督府法曹參軍。在任十年，為他日后的行政生涯積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)。同府參軍鄭崇質(zhì)要出使千里之外，狄仁杰知道鄭崇質(zhì)的母親年老體弱，便找到長史請(qǐng)求代鄭崇質(zhì)前往。藺仁基贊嘆：“狄公之賢，北斗以南，一人而已?！?/p>

狄仁杰在并州干得相當(dāng)出色，上元二年，他被調(diào)到長安擔(dān)任大理寺丞，掌管國家刑法大權(quán)。由法曹參軍到大理寺丞，都是司法官員，他獲得此職，歸根結(jié)底在于他在法曹參軍任上的杰出表現(xiàn)。

作為中央最高的司法官員，在任期間，狄仁杰從不徇私枉法，為了維護(hù)法律甚至得罪權(quán)貴、犯上直諫。到任僅一年，狄仁杰就創(chuàng)造了一年斷案17800起的紀(jì)錄，而且“無冤訴”。這意味著全年無休的話，平均每天要斷案49起。這不僅需要大量的精力，更需要過人的記憶力和辨別力。狄仁杰一下子名聲大震，朝野上下無不推崇這位斷案如神的新晉大法官。人們熟悉的《狄公案》里那個(gè)“包黑子”一樣的青天大老爺?shù)胰式埽褪菑乃倪@段經(jīng)歷中演化出來的。

任期內(nèi)，狄仁杰逐漸通曉了兵法、刑罰、吏治等各方面的典章制度，這為他一生的政治活動(dòng)打下了良好的根基，也成就了他后來“神探”的美名。

因?yàn)楣ぷ髂芰ν怀?，狄仁杰很快得到了唐高宗的垂青，一躍從大理寺丞升任侍御史，后來又擔(dān)任過寧州刺史、冬官（工部）侍郎、洛州司馬等，唐高宗一度盛贊：“狄仁杰是真正的大丈夫！”

兩次拜相，成為王朝中流砥柱

武則天天授二年九月，61歲的狄仁杰第一次被任命為宰相。可是沒過多久，狄仁杰就因酷吏來俊臣的誣告以“謀反罪”被捕入獄。獄中的他備受折磨，差點(diǎn)兒死掉。雖然后來真相大白，但武則天卻不肯完全為他平反昭雪，反而貶他到彭澤縣去擔(dān)任縣令。

唐代的官員大多70歲就退休了，此時(shí)的狄仁杰已經(jīng)60多歲了。要是一般人，也許早就心灰意冷、破罐子破摔了，可是狄仁杰不是這樣，他一生最有職業(yè)精神，哪怕做一個(gè)小小的縣令，也做得有滋有味，從來不怨天尤人。他時(shí)常對(duì)家人說：“只要行得正、走得直，就沒有什么好怕的?！?/p>

歷史上沒有過多記載狄仁杰在彭澤縣做過哪些具體的事，只有《新唐書》里留下了短短六個(gè)字：“邑人為置生祠?！?/p>

為活人建立的祠堂就是生祠。古人在表達(dá)對(duì)某個(gè)官員的深厚感情時(shí)，會(huì)湊在一起建個(gè)德政碑，在該人去任的時(shí)候進(jìn)行歡送或者挽留，而建立生祠則是老百姓表達(dá)自己感情最強(qiáng)烈的方式。狄仁杰在彭澤縣做了兩年多的縣令，時(shí)間并不算長，但是以其一貫的仁政思想和敬業(yè)精神來看，他一定在任期內(nèi)兢兢業(yè)業(yè)，為彭澤縣老百姓辦了不少實(shí)事，老百姓對(duì)他感恩戴德，才有了這座生祠。

后來宋代大文豪范仲淹路過彭澤縣，還專門祭拜了狄仁杰祠堂。他們兩人有著許多相似之處，都是孝子忠臣，又都為民直言得罪權(quán)貴而遭貶，所以范仲淹感慨良多，揮筆寫下了經(jīng)典名篇《唐狄梁公碑》。

無獨(dú)有偶，宋代詩人、書法家黃庭堅(jiān)對(duì)狄仁杰亦是崇敬有加，他曾經(jīng)寫詩盛贊狄仁杰：“鯨波橫流砥柱，虎口活國宗臣。小屈弦歌百里，不誣天下歸仁。”并于北宋紹圣元年揮筆書寫了《唐狄梁公碑》碑文（有拓本傳世至今），此碑人稱“狄公事、范公文、黃公書”，謂之“三絕”。

武則天萬歲通天元年，營州之亂爆發(fā)，武則天調(diào)狄仁杰為魏州刺史，政績(jī)斐然。一年后，狄仁杰二次拜相。武則天對(duì)他極其倚重，稱之為“閣老”。

罷黜兒子官職，毫不留情

史料記載，狄仁杰一生育有三子：狄光嗣、狄光遠(yuǎn)、狄景暉。長子狄光嗣歷任司府丞、戶部員外郎，出為淄、許、貝三州刺史，遷太府少卿、揚(yáng)州長史、歙州別駕；次子狄光遠(yuǎn)，《唐書》里對(duì)他的介紹是“光遠(yuǎn)，州司馬”；三子狄景暉，算得上是狄家?guī)状死锍龅囊粋€(gè)例外，《舊唐書》上說“其人頗貪暴，為人所惡”。

狄景暉剛當(dāng)官時(shí)還比較謹(jǐn)慎，然而隨著官位的不斷晉升，就不能自已。特別是在升任魏州司功參軍之后，狄景暉更是生活不檢，受到百姓的痛恨。狄仁杰曾在魏州做過刺史，因政績(jī)卓著，當(dāng)?shù)匕傩者€為他立了德政碑，建了生祠，后來狄景暉在魏州胡作非為，百姓心中怨氣無處發(fā)泄，就把狄仁杰的德政碑和生祠砸毀了。其實(shí)魏州百姓并不是痛恨狄仁杰本人，而是痛恨狄景暉。

狄仁杰知道兒子的所作所為后非常氣憤，果斷罷其官職、停其俸祿。不少同僚一再為狄景暉說情，希望狄仁杰給兒子一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)。狄景暉也跪在父親面前揮淚求饒，希望重新做人。可狄仁杰仍然堅(jiān)持貶子官職，并語重心長地對(duì)兒子說：“賢者當(dāng)舉，貪者當(dāng)罰。這是用人之道，興邦之法！”

隨著時(shí)光的流逝，到了晚唐，百姓對(duì)狄景暉的劣跡漸漸淡忘，仍然感念狄仁杰的恩德，又把狄仁杰祠堂重新修建了起來。如今，即使時(shí)光已經(jīng)過了千余年，在現(xiàn)在的大名縣城東五里，金大公路南側(cè)，依然豎立著當(dāng)時(shí)人們修建的狄公祠碑。

除去狄景暉這個(gè)“插曲”，狄氏一族后人中為官者頗多，雖不及先祖狄仁杰那般位高權(quán)重，但仍不忘狄氏“做人要心正，做官要廉政；心正則人身正，人身正則影不斜”的家訓(xùn)家規(guī)，他們時(shí)時(shí)以造福一方百姓為己任，在各自的崗位上腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、任勞任怨。特別值得一提的是族孫狄兼謨，他“剛正有祖風(fēng)”，在外任職期間，關(guān)心民間疾苦，成績(jī)斐然，入朝任職后，敢于駁還唐文宗詔書，堅(jiān)持執(zhí)法，更是可貴。此外，他還頗有文才，曾為益王李峴作傳，官至御史中丞。

縱觀狄仁杰的一生，除了自己做官時(shí)愛惜民力、清正不阿，他還時(shí)刻心系國家，在工作中留意有真才實(shí)干的官員，常常為朝廷推薦有用之才。雖然人生起起落落，但他不改初心，仍然認(rèn)真對(duì)待工作，為任職地區(qū)的百姓分憂解難。

后世的種種贊譽(yù)，正是對(duì)狄仁杰清正廉潔、一生為民的最好褒獎(jiǎng)。在人們眼中，狄仁杰是一位表里如一、光明磊落的優(yōu)秀官員，他兢兢業(yè)業(yè)、正直無私的品行，也一直影響著今天的狄氏一族——要以先祖為榜樣，多做有益于國家、有益于人民的事，只有這樣才能讓后人景仰。

周敦頤家風(fēng)

“出仕為宦，官清吏瘦”

周敦頤（1017—1073年），字茂叔，道州營道（今湖南省道縣）人，北宋著名思想家、文學(xué)家、教育家，宋明理學(xué)開山鼻祖。因晚年在江西廬山蓮花峰下傍水而筑“濂溪書堂”定居，世稱濂溪先生，儒者尊其為“周子”。曾任洪州分寧縣主簿、郴州郴縣令、大理寺丞、知洪州南昌、國子博士、通判虔州、廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官等，為官清廉，所到之處，很有實(shí)績(jī)。

人生在世，不能被物欲所遮蔽，應(yīng)該有一片精神上的凈土

周敦頤在世之時(shí)，人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道骨。但沒多少人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程珦（字伯溫）知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門下，后來二程均為著名理學(xué)家。

至南宋，周敦頤聲名鵲起，學(xué)者胡宏等人開始對(duì)濂溪之學(xué)倍加推崇。起到關(guān)鍵作用的是理學(xué)集大成者朱熹，他對(duì)周敦頤評(píng)價(jià)很高，為他作事狀，又為他的《太極圖說》《通書》作注。南宋“東南三賢”之一張栻更稱他為“道學(xué)宗主”。于是周敦頤盛名一時(shí)天下傳頌。九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他；宋寧宗賜周敦頤謚號(hào)為“元”，因此周敦頤又被稱為“元公”；到宋理宗時(shí)，從祀孔子廟廷，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。

周敦頤的哲學(xué)思想具有劃時(shí)代意義，由他的哲學(xué)思想發(fā)展而成的理學(xué)，成為中國思想史上七百年不動(dòng)搖的官學(xué)。周敦頤為人為官的品格精神主要體現(xiàn)在他的“三說一賦”中?！叭f”就是《太極圖說》《愛蓮說》《養(yǎng)心亭說》，“一賦”就是《拙賦》。

《愛蓮說》認(rèn)為一個(gè)人活在世上，就應(yīng)該出淤泥而不染，不管環(huán)境怎么惡劣，自己應(yīng)該追求一種高尚的人格和品質(zhì)：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

周敦頤以蓮花喻君子的人格，成為后人此類譬喻的楷模，有開山的意義。以蓮花喻君子并側(cè)重于“出淤泥而不染”，是強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境之間的關(guān)系。對(duì)于君子來說，環(huán)境可以不如意，但人格必須高尚。文中幾種花的比較，實(shí)際上是幾種不同人格、不同價(jià)值取向的比較。人生在世，不能被物欲所遮蔽，應(yīng)該有一片精神上的凈土，有一處精神上的美好家園。這種標(biāo)舉，在今天依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

《太極圖說》更加具有里程碑的意義，它是中國思想史上第一次系統(tǒng)地、完整地論述宇宙發(fā)生、發(fā)展的著作，對(duì)儒家學(xué)說的更新與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用?！端问贰返脑u(píng)價(jià)是：“（周敦頤）博學(xué)力行，著《太極圖》，明天理之根源，究萬物之終始……又著《通書》四十篇，發(fā)明太極之蘊(yùn)。序者謂‘其言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔、孟之本源，大有功于學(xué)者也。”

《太極圖說》節(jié)選：

無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。

陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。

五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)，而善惡分，萬事出矣。

圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知生死之說?！贝笤铡兑住芬?，斯其至矣。

“服御之物，止一敝篋，錢不滿百”

《拙賦》全篇只有40字，加上序25字，總共65字，是一篇短文：

或謂予曰：“人謂子拙？”予曰：“巧，竊所恥也，且患世多巧也?！毕捕x之。

巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹；上安下順，風(fēng)清弊絕。

這篇短文集中地體現(xiàn)了周敦頤的政治思想與理念，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人為官，一定要扎扎實(shí)實(shí)地為老百姓做實(shí)事，不要追求所謂的機(jī)巧、機(jī)變、權(quán)變等。巧者損人利己，損公肥私，是地地道道的“賊者”；而拙者正大光明，嚴(yán)于律己，是社會(huì)所推崇的“德者”。官場(chǎng)風(fēng)氣清正了，各種弊端才能得到抑制、減少。由于這篇短文意義重大，后人為紀(jì)念周敦頤，在永州通判廳的后面建立“拙堂”，將《拙賦》刻于堂中石碑之上。不巧言令色，不阿諛奉迎，這也正是周敦頤為官一生的真實(shí)寫照。

周敦頤為官期間不懼強(qiáng)權(quán)，政事精絕，破解了很多疑難雜案。在贛州任職時(shí)，周敦頤發(fā)現(xiàn)有一名囚犯罪不當(dāng)死，可是他的上司王逵為人強(qiáng)勢(shì)，堅(jiān)決要處死囚犯，眾人懾于王逵的權(quán)勢(shì)，都不敢與之爭(zhēng)論。周敦頤在據(jù)理力爭(zhēng)無果的情況下，把笏板重重摔在地上，怒斥：“如此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也?！币馑际?，這樣的官還能當(dāng)嗎？草菅人命來迎合上司，我做不出來，寧愿辭官也不愿茍且。王逵震驚之余省悟，改了囚犯的死罪，后來他還多次向朝廷舉薦周敦頤。

周敦頤晚年，積蓄無幾，一次他病重，友人來看望他時(shí)，發(fā)現(xiàn)他家中“服御之物，止一敝篋，錢不滿百”。清貧如斯，他卻“所得俸祿悉以周宗族奉賓友”，將自己所剩無幾的積蓄用以開辦學(xué)校、修繕學(xué)堂。

“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價(jià)金”

周敦頤不但廉潔為官，而且廉潔治家。他曾云：“芋蔬可卒歲，絹布足衣衾，飽暖大富貴，康寧無價(jià)金?！彼缧藕昧x，“以名節(jié)自砥礪”，平生不慕錢財(cái)，愛談至理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。他經(jīng)常告誡家人：“錢財(cái)身外物，夠用即可；房舍遮風(fēng)雨，夠住就行?！闭侵芏仡U的清廉治家，從嚴(yán)教子，兩個(gè)兒子都高中進(jìn)士，長子官至司封郎中，次子為徵猷閣待制。

周敦頤去世后，繁衍生息于湖南、江西等地的周氏子孫皆以其思想為根基制定有《周氏家訓(xùn)》。

如，湖南道縣等地《周氏家訓(xùn)》為：

事親必孝，待長必敬。兄友弟恭，夫義婦順。冠婚喪祭，秉禮必慎。學(xué)文必功，習(xí)武必勤。治國必忠，治家必嚴(yán)。居功毋驕，見恩必謝。士農(nóng)工商，擇術(shù)必正。毋聽婦言，而傷同氣。毋作非法，而犯典刑。毋以眾而暴寡，毋以富而欺貧。毋以賭博而蕩產(chǎn)業(yè)，毋以謠辟而墜家聲。制行唯嚴(yán)以律己，處世當(dāng)寬以繩人。茍能行之于久久，當(dāng)必報(bào)之冥冥。誦之再三，而其敬聽。

江西九江濂溪區(qū)《周氏家訓(xùn)》則有“敬父母，和兄弟，慎交游，禁游惰，禁賭博，勉讀書，守法紀(jì)，安本分”等條目，要求周氏后人在修身上下功夫，做一個(gè)忠于職守、廉潔奉公的謙謙君子。后又制定新家規(guī)十則，包括愛國家、孝父母、和兄弟、睦鄉(xiāng)鄰、守法紀(jì)、講榮恥、戒賭博、勤學(xué)習(xí)、精職業(yè)、慎游惰……

綜觀周氏家規(guī)祖訓(xùn)內(nèi)容，核心內(nèi)涵皆為“心清氣和”?！靶那濉奔礊槿苏褂蟹?，抱樸守一，不為世俗所染。安守本分，奉公守法，不越常規(guī)；處世為人，不失禮義；為官為民，不亢不卑；淡泊名利，榮辱不驚。如蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！皻夂汀眲t注重推己及人，用自身品格影響社會(huì)風(fēng)氣。在家孝敬父母，敦睦兄弟；在外與人為善，兼濟(jì)蒼生，天下一家。

在《周氏家訓(xùn)》的影響下，周氏后代人才輩出。周氏后裔周崇傅（1830—1892年），字少白，號(hào)子巖，清零陵人。同治元年舉京兆鄉(xiāng)試，觀政兵部。同治七年中進(jìn)士，入翰林，散館授編修。光緒元年改官中書，旋以軍咨酒隨左宗棠進(jìn)軍天山南北，收復(fù)新疆。因功，賜周崇傅孔雀花翎，回都轉(zhuǎn)三品，任鎮(zhèn)迪、高平等處觀察使。他在任內(nèi)，關(guān)心百姓疾苦，懲治貪官污吏，注重維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。陜西總督譚鐘麟稱他“德威兼并，政治合一，可勝大任”。

光緒七年，周崇傅隨左宗棠到江蘇、浙江，整治鹽綱。清朝末期，鹽稅是清政府最主要的財(cái)政收入，江、浙一帶盛產(chǎn)食鹽，各級(jí)官吏趁機(jī)大肆勒索，中飽私囊。他一上任，嚴(yán)懲貪官污吏，一年為朝廷上交鹽稅二百萬兩白銀。

光緒八年，左宗棠辭去兩江總督后，周崇傅也退歸故里，寄情山水。時(shí)有王德榜在永州創(chuàng)辦萍州書院，周崇傅被聘為山長，嚴(yán)格要求弟子，敦品勵(lì)學(xué)。光緒十五年湖南鄉(xiāng)試，萍州書院學(xué)生有八人考取貢生，一時(shí)稱為盛事。

“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！敝芗覟忱铮T前小溪潺潺、輕流緩唱，池塘里荷花映日顧盼生姿，村民們?nèi)諒?fù)一日守護(hù)著周敦頤的墓園，守望著這片祥和安寧的家園故土。在厚實(shí)的家風(fēng)熏陶下，周家灣人總是那么心平氣和，謙讓、和睦。這里走出的族人，其中不乏政府官員、學(xué)者、企業(yè)家，可謂士農(nóng)工商，人才輩出。可不管職務(wù)多高，學(xué)問多大，最讓他們引以為豪的卻是身為周敦頤的后裔。

黃庭堅(jiān)家風(fēng)

“當(dāng)官莫避事，為吏要清心”

黃庭堅(jiān)（1045—1105年），字魯直，號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西修水縣）人。宋治平四年登進(jìn)士第，歷任汝州葉縣縣尉、國子監(jiān)教授、太和知縣、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等職。黃庭堅(jiān)為官清正廉明、剛正不阿，一生奉行“報(bào)國、重儒、至孝、清廉”的為人準(zhǔn)則，倡導(dǎo)“當(dāng)官莫避事，為吏要清心”“不以民為梯，俯仰無所怍”的從政主張。盡管仕途多舛，他卻一直堅(jiān)持施仁政、撫黎民、建功業(yè)。同時(shí)，黃庭堅(jiān)是北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的“江西詩派”開山之祖，生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

“滌親溺器”

江西的西北面，有一條河蜿蜒流過，這條河是修河。而有著“華夏進(jìn)士第一村”美譽(yù)的雙井村，便坐落在修河上游的修水縣杭口鎮(zhèn)。

雙井村自古民風(fēng)淳樸，人文薈萃。雙井黃氏是一個(gè)龐大的家族，人口眾多，田舍連片，有“天下無雙雙井黃”之譽(yù)。據(jù)史料記載，僅宋代，雙井村黃氏家族就出了48位進(jìn)士，4人官至尚書。其中最著名、最具影響的當(dāng)屬黃庭堅(jiān)。

黃庭堅(jiān)，北宋著名文學(xué)家，擅文章、詩詞，尤工書法。書法精妙，獨(dú)樹一幟。其詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣，為“江西詩派”開山鼻祖。他與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀同游學(xué)于蘇軾門下，合稱“蘇門四學(xué)士”。著作有《豫章黃先生文集》《山谷詞》等。

黃庭堅(jiān)從小聰穎，好學(xué)上進(jìn)。15歲時(shí)，黃庭堅(jiān)跟隨舅父李常到淮南一帶游學(xué)，每日牽掛著遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親，后來他在《初望淮山》詩中情真意切地寫道：“三釜古人干祿意，一年慈母望歸心?！?/p>

游學(xué)多年后，黃庭堅(jiān)終于回到家鄉(xiāng)，終日盡心侍奉母親。他每天親自傾倒并清洗母親使用的馬桶，母親于心不忍，勸阻兒子不要再這樣做。黃庭堅(jiān)說，堂堂男兒固然應(yīng)該創(chuàng)大業(yè)、干大事，但如果都不能為自己的母親分憂解難，又何以為國效力、為民分憂呢？

黃庭堅(jiān)“滌親溺器”的感人孝行，被載入中國古代“二十四孝”故事之中，成為中華兒女行孝敬親的典范。

“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色”

如果說黃庭堅(jiān)對(duì)母親是至親之愛，那么他對(duì)黎民百姓的愛則是博大之愛。

受家庭的熏陶和家學(xué)的影響，黃庭堅(jiān)從走上仕途之初，就具有濃厚的施仁政、撫黎民、建功業(yè)的思想。

黃庭堅(jiān)在葉縣、太和、德平等地任職期間，適逢北宋政府推行農(nóng)田水利法、市易法和鹽務(wù)專賣改革，他深入窮鄉(xiāng)僻壤，體察民情，竭力呼吁減輕百姓負(fù)擔(dān)。

在實(shí)施王安石推行的“新法”中，黃庭堅(jiān)剛正不阿，寬嚴(yán)相濟(jì)?！端问贰份d：“知太和縣，以平易為治，時(shí)課頒鹽策，諸縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不悅，而民安之。”

熙寧元年，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)赴汝州葉縣（今河南省葉縣）任縣尉。次年，縣里發(fā)生災(zāi)荒，災(zāi)情嚴(yán)重，加之河北發(fā)生強(qiáng)烈地震，難民紛紛跨省涌入葉縣。黃庭堅(jiān)積極組織救援，親自參與賑濟(jì)和安置百姓。目睹災(zāi)情，他心急如焚，寫下一首著名的詩篇《流民嘆》，詩中，黃庭堅(jiān)感嘆百姓生活之艱辛，字里行間流露出巨大的同情。

朔方頻年無好雨，五種不入虛春秋。邇來后土中夜震，有似巨鰲復(fù)戴三山游。傾墻摧棟壓老弱，冤聲未定隨洪流。地文劃劙水觱沸，十戶八九生魚頭。稍聞澶淵渡河日數(shù)萬，河北不知虛幾州。累累襁負(fù)襄葉間，問舍無所耕無牛。初來猶自得曠土，嗟爾后至將何怙。刺史守令真分憂，明詔哀痛如父母。廟堂已用伊呂徒，何時(shí)眼前見安堵。疏遠(yuǎn)之謀未易陳，市上三言或成虎。禍災(zāi)流行固無時(shí)，堯湯水旱人不知?；负钪渤鯚o證，扁鵲入秦始治病。投膠盈掬俟河清，一簞豈能續(xù)民命。雖然猶愿及此春，略講周公十二政。風(fēng)生群口方出奇，老生常談幸聽之。

修水縣黃庭堅(jiān)紀(jì)念館有一幅畫，畫的是一棵枯黃的白菜，上面有黃庭堅(jiān)的題字：“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色?！币馑际牵瑸楣俚娜瞬荒懿恢肋@爛白菜的味道，更不能讓老百姓面帶這樣的菜色。

黃庭堅(jiān)還曾親書孟昶《戒石銘》中的“爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺”十六字箴言于縣衙，用以自警。后來，宋高宗頒旨將黃庭堅(jiān)手書的《戒石銘》頒發(fā)到各州縣，成為“御制戒石銘”，影響巨大。

元豐四年，朝廷推行食鹽統(tǒng)一派銷。當(dāng)黃庭堅(jiān)得知官員倚仗權(quán)勢(shì)，不僅強(qiáng)行派鹽，而且敲詐勒索，欺壓百姓時(shí)，他當(dāng)即限令三天之內(nèi)把勒索而來的錢糧和牲畜如數(shù)歸還。

黃庭堅(jiān)的仕途坎坷多舛，曾兩次遭貶謫，令人扼腕。但可貴的是，縱使仕途艱難，黃庭堅(jiān)始終秉持一個(gè)儒士的清正廉潔和熱忱耿介。他高呼“民病我亦病，呻吟過五更”，他倡導(dǎo)“當(dāng)官莫避事，為吏要清心”，他立下誓言“不以民為梯，俯仰無所怍”，他自我解嘲“我雖貧至骨，猶勝杜陵老”，這一介“冷官”（宋代將遷轉(zhuǎn)滯緩之官、事務(wù)清閑之官等稱為“冷官”）的為民之心始終火熱。

黃庭堅(jiān)清貧一生，“但愿官清不愛錢”是他終身實(shí)踐的信條。像諸葛亮一樣，他死后“內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)”。黃庭堅(jiān)去世后，謚為“文節(jié)”，“節(jié)”字之用，可見朝廷對(duì)黃庭堅(jiān)氣節(jié)的推崇。南宋時(shí)，黃庭堅(jiān)的同鄉(xiāng)、右丞相章鑒回鄉(xiāng)時(shí)，深感愧對(duì)黃庭堅(jiān)的大節(jié)，寫下了“半夜過雙井，不敢見先生”的詩句。

《黃氏家規(guī)》不僅造就了黃氏的繁榮，且輻射到縣、州

雙井黃氏的繁榮，離不開黃氏的家規(guī)家風(fēng)。

黃庭堅(jiān)的曾祖父黃中理，重孝行道、重文講禮，十分重視對(duì)子孫的教育。他曾創(chuàng)辦了“櫻桃書院”和“芝臺(tái)書院”，推行“百行之首，以孝為先”的傳統(tǒng)文化，把孝道奉為中國文化的重要內(nèi)容和為人處世的行為準(zhǔn)則。黃中理還主持制定《黃氏家規(guī)》，共20條，對(duì)行孝、為友、從業(yè)、求學(xué)等方方面面進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，為雙井黃氏的興旺發(fā)達(dá)打下了良好的根基。

《黃氏家規(guī)》不僅造就了雙井黃氏的繁榮，而且由一村一鄉(xiāng)輻射到一縣一州，乃至更為廣泛的地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅宋代修水縣就有進(jìn)士160人?！饵S氏家規(guī)》也被當(dāng)?shù)匕傩辗顬榭?，世稱“黃金家規(guī)”。

黃庭堅(jiān)同樣十分注重教育子孫，傳承家風(fēng)。“藏書萬卷可教子，遺金滿籝常作災(zāi)?！秉S庭堅(jiān)的這句詩，或許是他對(duì)家風(fēng)家教的最好注腳。他晚年留下一篇《家戒》：

某丱角讀書，及有知識(shí)，迄今四十年。時(shí)態(tài)歷觀，諦見潤屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠滿堂。不數(shù)年間復(fù)過之，特見廢田不耕，空囷不給。又?jǐn)?shù)年復(fù)見之，有縲紲于公庭者，有荷擔(dān)而倦于行路者。問之曰：“君家昔時(shí)蕃衍盛大，何貧賤如是之速耶！”有應(yīng)于予曰：嗟呼！吾高祖起自憂勤，噍類數(shù)口，叔兄慈惠，弟侄恭順！為人子者告其母曰：無以小財(cái)為爭(zhēng)，無以小事為仇，使我兄叔之和也。為人夫者告其妻曰：無以猜忌為心，無以有無為懷，使我弟侄之和也。于是共卮而食，共堂而燕，共庫而泉，共廩而粟。寒而衣，其幣同也，出而游，其車同也。下奉以義，上謙以仁。眾母如一母，眾兒如一兒。無爾我之辨，無多寡之嫌，無私貪之欲，無橫費(fèi)之財(cái)。倉箱共目而斂之，金帛共力而收之，故官私皆治，富貴兩崇。逮其子孫蕃息，妯娌眾多，內(nèi)言多忌，人我意殊，禮義消衰，詩書罕聞，人面狼心，星分瓜剖。處私室則包羞自食，遇識(shí)者則強(qiáng)曰同宗。父無爭(zhēng)子而陷于不義，夫無賢婦而陷于不仁。所志者小而所失者大……某聞而泣之：家之不齊遂至如是之甚，可志此以為吾族之鑒……

吾子力道聞學(xué)，執(zhí)書冊(cè)以見古人之遺訓(xùn)，觀時(shí)利害，無待老夫之言矣，夫古人氣概風(fēng)味，豈特仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦當(dāng)自吾子起……

在《家戒》中，黃庭堅(jiān)以自己幾十年的見聞，諄諄告誡子孫“無以小財(cái)為爭(zhēng)，無以小事為仇”“無以猜忌為心，無以有無為懷”，家族之間，要“眾母如一母，眾兒如一兒，無爾我之辨，無多寡之嫌，無私貪之欲，無橫費(fèi)之財(cái)，倉箱共目而斂之，金帛共力而收之”，互相謙讓、互相照顧、和睦相處，齊心協(xié)力維護(hù)好家族的傳承發(fā)展。

周新家風(fēng)

鐵面無私，勤儉自持

周新（？—1413年），明代廣東廣州府南?？h人，世居廣州城南高第里。他原名周志新，字日新，因明成祖朱棣常直呼其為“新”，遂以“新”為名、“志新”為字。洪武年間以諸生身份進(jìn)入太學(xué)，授大理寺評(píng)事，歷任監(jiān)察御史、浙江按察使等職，他為官清廉，以“善于斷獄”著稱。永樂十一年，因遭權(quán)貴陷害而被誤殺。周新疾惡如仇、鐵面無私、耿直敢言，人稱“冷面寒鐵公”。

無論是皇親國戚，還是達(dá)官顯貴，只要其行為有失規(guī)范，一律上奏彈劾

周新身材魁梧，年少時(shí)便器宇軒昂，氣度不凡。他遇事不平則鳴，待人嚴(yán)厲，看到身邊親朋好友有過失，必直言不諱地當(dāng)面指出。周新的朋友都說他為人過于直率，不懂人情世故，處事不夠圓滑，周新對(duì)此不以為然，他認(rèn)為，能指出他人的過失，才是真正的益友，如果對(duì)待他人只懂得曲意逢迎、阿諛奉承，那算不上是真正的朋友。后來，朋友們都有錯(cuò)即改，生怕自己的過錯(cuò)被周新知道，受到他的指責(zé)。

建文元年，周新以鄉(xiāng)貢進(jìn)士被任命為大理寺評(píng)事。上任后不久，他就以善于斷案而聞名。靖難之役（又稱靖難之變，是建文元年到建文四年明朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪帝位的戰(zhàn)爭(zhēng)）后，明成祖朱棣即位，周新改任監(jiān)察御史。在監(jiān)察御史任上，周新彰顯出其剛直不阿的一面，無論是皇親國戚，還是達(dá)官顯貴，只要他們的行為有失規(guī)范，周新一律上奏彈劾。所以，不但朝中顯貴對(duì)他有所畏懼，就連京城中小孩都知道這位監(jiān)察御史的威嚴(yán)。周新由于鐵面無私，剛正不阿，被大家譽(yù)為“冷面寒鐵公”。

永樂元年，周新奉命巡按福建，發(fā)現(xiàn)福建沿海的衛(wèi)所（明代派駐地方的一種軍事建制）武官對(duì)州府地方官員不夠尊重，于是將這種情況上奏朝廷，建議“司衛(wèi)所不得凌府州縣，府衛(wèi)官相見均禮”。其后衛(wèi)所武官的行為有所收斂。后周新巡按北京，就當(dāng)?shù)氐男酞z制度向朱棣提出改革的建議，朱棣對(duì)周新信任有加，對(duì)其所奏的建議無不允準(zhǔn)。

永樂三年，周新被升為云南按察使。還沒赴任，改為浙江按察使。當(dāng)時(shí)浙江一帶，陳案堆積，冤案不止。當(dāng)?shù)睾┦芮睦习傩章犝f周新要來浙江出任按察使，都?xì)g欣不已，認(rèn)為“周公來也，我得生矣”，有了可以申冤的希望。果然，周新不負(fù)眾望，到任浙江后，很快使得受屈者沉冤昭雪，無罪釋放。百姓直呼“周青天”。

當(dāng)初，周新剛?cè)刖?，和隨從遇到許多蒼蠅在馬前盤旋不去。職業(yè)習(xí)慣使周新敏銳地覺察出情況有異，立即派隨從循著蒼蠅飛來的方向加以詳查，結(jié)果在草叢中發(fā)現(xiàn)一具已經(jīng)腐爛的尸體，尸體上有刀傷痕跡。周新經(jīng)過仔細(xì)勘察，在死者身上找到一把鑰匙和一枚木質(zhì)印章。而此印章是當(dāng)時(shí)通行的商號(hào)印章，周新就此推測(cè)死者是被強(qiáng)盜見財(cái)起意而殺。到達(dá)任所后，周新立即派人找尋和這個(gè)印章相同的印記，不久就在一個(gè)布商那里找到了。經(jīng)過審訊，得知果然是他殺了人并扮成客商吞并了死者的產(chǎn)業(yè)。案件水落石出，這件事一時(shí)傳為美談。

以后再有人送禮，他便指著別人送的被他高高掛在家中顯眼之處的烤鵝說，如果執(zhí)意要送，照掛不誤

周新身為一省之按察使，負(fù)責(zé)掌管一省之刑獄。他對(duì)轄區(qū)內(nèi)的刑獄狀況十分重視，亦曾視察轄區(qū)內(nèi)的刑獄情況。有一次巡按地方時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有一名縣令自恃朝中有人，勾結(jié)豪強(qiáng)，貪贓枉法，屢造冤案。百姓懼其淫威，怕他打擊報(bào)復(fù)，無人敢出面上告和作證。周新一身平民裝束，仗義執(zhí)言之下竟觸怒縣令，被關(guān)入大牢多日。他趁機(jī)與囚犯交談。待集齊縣令貪贓枉法、收受賄賂、勒索錢財(cái)?shù)淖C據(jù)后，周新對(duì)獄吏說：“我乃按察使也?！庇纱素澸E枉法的縣令被查處，無辜者得以平冤昭雪。經(jīng)過此事后，“諸郡邑吏聞風(fēng)股栗，莫敢恣肆”，當(dāng)?shù)乩糁螢橹徽瘛?/p>

周新對(duì)污吏監(jiān)察懲罰，對(duì)清官廉吏則明察褒舉。錢塘縣知縣葉宗行有廉能之稱譽(yù)。周新親往其家中暗訪，果見葉宗行家中空空如也，只有墻上掛著太湖產(chǎn)的魚干，是他老家托人帶來的。周新取了少許帶走了。次日，他把葉宗行叫來一同飲酒，將魚干出示給葉宗行看，當(dāng)面表揚(yáng)了葉宗行，葉宗行受到激勵(lì)，更加磨煉操行，時(shí)人稱其為“錢塘一葉清”。葉宗行逝世于任上，周新親撰祭文祭哭哀切，極動(dòng)感情。

周新生活簡(jiǎn)樸，從不取不義之財(cái)。在江浙民間廣泛流傳著“周新掛鵝”的故事：有人給他送來一只烤鵝，家人推辭不掉就留下了。周新為杜絕類似事情再次發(fā)生，便把那只烤鵝高高地掛在家中顯眼之處，以后再有人送禮，他便指著烤鵝說，如果執(zhí)意要送，照掛不誤。從此再?zèng)]有人敢給他送禮了。在周新的影響與管束下，其家人亦皆勤儉自持。周新未做官時(shí)，妻子在家靠縫紉自給，做官后，妻子仍然一身布衣，“偶赴同官妻內(nèi)宴，荊布如田家婦。諸婦慚，盡易其衣飾”。

“新之清風(fēng)勁節(jié)，固不待于此而自可傳于不滅也”

永樂十年，浙西遭遇嚴(yán)重水患，通政使司趙居任刻意隱瞞，不向朝廷奏報(bào)。周新向朝廷奏報(bào)此事后，朝中有官員為趙居任辯解開脫。朱棣派人調(diào)查此事，證明周新所言屬實(shí)，遂下令向當(dāng)?shù)孛癖姲l(fā)放救濟(jì)糧。嘉興人倪弘三組織數(shù)千人劫掠周邊郡縣，當(dāng)?shù)毓俦鵁o法平定賊亂，使當(dāng)?shù)孛癖娫谠庥鎏鞛?zāi)的同時(shí)又遭人禍，苦不堪言。周新督軍抓捕倪弘三，從水陸兩路堵截賊盜，最終在桃源將倪弘三逮捕，并移送至朝廷治罪。

明代廠衛(wèi)制度嚴(yán)密，明太祖朱元璋在開國之初，即設(shè)立錦衣衛(wèi)，賦予他們巡查緝捕之權(quán)，并直接向皇帝負(fù)責(zé)。朱棣即位后，更加強(qiáng)了錦衣衛(wèi)的職權(quán)，賦予其可直接逮捕、審問犯人的權(quán)力，刑部、大理寺等無權(quán)過問。正是由于這種無節(jié)制的權(quán)力，使得明代錦衣衛(wèi)有恃無恐，肆意欺壓百姓乃至朝廷命官。當(dāng)時(shí)的錦衣衛(wèi)指揮紀(jì)綱頗受朱棣的器重，他派一名千戶前往浙江查辦案件。這名千戶在浙江境內(nèi)作威作福，肆意索賄，周新欲將此人依法拿辦，沒想到他卻逃走了。不久，周新送文冊(cè)進(jìn)京，途經(jīng)涿州時(shí)，遇到這名知法犯法的千戶，將其逮捕，送入監(jiān)牢，但后來不慎又被其逃脫，并向紀(jì)綱求救。

紀(jì)綱于是向朱棣進(jìn)讒，誣陷周新。朱棣聽信讒言，下令將周新抓捕。在被移送進(jìn)京的路上，周新受盡紀(jì)綱同黨的折磨，幾乎體無完膚。進(jìn)京后，周新跪在大殿玉階前，大聲抗辯道：“陛下詔按察司行事，與都察院同。臣奉詔擒奸惡，奈何罪臣？”周新認(rèn)為自己既然身為按察使就有義務(wù)和權(quán)力為朝廷除去害群之馬，他只是奉職而為，并無過錯(cuò)。但盛怒之下的朱棣并沒有聽取周新的抗辯，反而認(rèn)為周新大聲疾呼是對(duì)自己無禮的表現(xiàn)，于是龍顏大怒，下令處決周新。臨行前，周新仍在大聲疾呼：“生為直臣，死當(dāng)作直鬼！”一代“冷面寒鐵公”含冤而死。

不久，朱棣反思此事，深感后悔，問左右得知周新是南海人，不禁發(fā)出了“嶺外乃有此人，枉殺之矣”的感嘆。后來誣陷周新的紀(jì)綱因罪伏法，周新的沉冤才得以昭雪。

周新含冤而死的消息傳回廣州，廣州士民感念周新之剛正廉潔，將其故居所在的位于廣州城南的“高第里”，改名為“仰忠街”，以彰其忠烈。

周新并無子嗣，他死后，其妻返鄉(xiāng)過著清貧的日子。時(shí)任廣東巡撫楊信民極為佩服周新的為人，稱其為“當(dāng)代第一人”，不忍看見其妻生活窮困，經(jīng)常在生活上給予接濟(jì)。周新的妻子病逝時(shí)，在廣東做官的浙江籍官員都前來為她送葬。

周新死后，民間流傳有不少關(guān)于周新羽化成神（或成為城隍爺），繼續(xù)治貪除惡、保境安民的傳說。這些傳說無不寄托著百姓希望“青天不滅”的美好愿望，正如明人黃佐所言：“新之清風(fēng)勁節(jié)，固不待于此而自可傳于不滅也。”

海瑞家風(fēng)

為政清廉，剛直不阿

海瑞（1514—1587年）字汝賢，號(hào)剛峰，明廣東瓊山（今海南?？谑校┤恕Ｃ鞒骞?。海瑞一生，經(jīng)歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝。嘉靖二十八年海瑞參加鄉(xiāng)試中舉，初任福建南平教諭，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯(cuò)案，打擊貪官污吏，深得民心。歷任州判官、戶部主事、兵部主事、尚寶丞、兩京左右通政、右僉都御史等職。他打擊豪強(qiáng)，疏浚河道，修筑水利工程，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止徇私受賄，并推行“一條鞭法”（賦稅及徭役制度），強(qiáng)令貪官污吏退田還民，有“海青天”“南包公”之譽(yù)。

“假使所有地方官吏都不行賄，是不是就沒有人調(diào)升京官了？假使所有地方官吏都行賄，是不是就沒有一個(gè)人降職或獲罪了呢”

海瑞，正德八年生于海南瓊山。嘉靖二十八年，36歲的海瑞參加鄉(xiāng)試，以一篇《治黎策》對(duì)答，成為舉人。嘉靖三十三年，兩次會(huì)試都沒考中的海瑞決定放棄科舉考試，到福建延平府南平縣當(dāng)教諭。嘉靖三十七年，海瑞升為浙江省淳安縣知縣。

淳安縣地處浙西山區(qū)，土地貧瘠，但該縣位于新安江邊，乃水陸交通要道，朝廷使臣、來往官僚在此經(jīng)過者甚眾，都要求淳安縣予以接待，所需銀兩都攤派到普通百姓頭上，民眾苦不堪言。很快，海瑞下令，廢除了本地官員進(jìn)京朝覲時(shí)，旅費(fèi)及饋贈(zèng)京官的禮金均由民眾按里甲攤派的做法。接著，海瑞又廢除了知縣向出巡的巡按御史、分巡道、分守道等官吏饋送銀兩，且也攤派至各里甲的舊規(guī)。有人提醒海瑞，這樣做很可能會(huì)耽誤自身的前程，喪失調(diào)升京官的可能性，畢竟向上行賄早成風(fēng)氣。海瑞憤懣地說：“假使所有地方官吏都不行賄，是不是就沒有人調(diào)升京官了？假使所有地方官吏都行賄，是不是就沒有一個(gè)人降職或獲罪了呢？”

為了改善淳安縣“富豪享三四百畝之產(chǎn)，而戶無分厘之稅，貧者戶無一粒之收，虛出百十畝稅差”的“不均之事”，海瑞決定重新清丈土地，規(guī)定賦稅負(fù)擔(dān)。這樣，淳安農(nóng)民的負(fù)擔(dān)有所減輕，不少逃亡民戶又回到故鄉(xiāng)。除清丈田畝、均平賦役外，海瑞還在淳安縣推行保甲法、明斷疑難案件、興辦社學(xué)等。

海瑞生活節(jié)儉，他穿布袍、吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給。連浙江總督胡宗憲都知道海瑞家里平時(shí)從不吃肉，只有為母親做壽才買二斤肉的故事，并以此教育其他官員要潔身自好，勤政愛民。一次，胡宗憲的兒子路過淳安縣，向驛吏發(fā)怒，把驛吏倒掛起來。海瑞說：“過去胡總督考察巡視各部門，命令所路過的地方不要供應(yīng)太鋪張。現(xiàn)在這個(gè)人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子?！焙Ｈ鹚鞂⑵潆S帶金錢沒收，并派人乘馬將此事報(bào)告胡宗憲，胡宗憲亦未將海瑞治罪。

嘉靖三十九年，嚴(yán)嵩的黨羽、都御史鄢懋卿出巡兩浙、兩淮鹽政，一路貪污勒索。海瑞設(shè)法與之斗爭(zhēng)。據(jù)《明實(shí)錄》及《明史·海瑞傳》記載，鄢懋卿過境淳安時(shí)，海瑞不僅提供的酒飯十分簡(jiǎn)陋，還高聲宣言縣衙狹小不能容納眾多的車馬。鄢懋卿十分氣憤，然而他早就聽說過海瑞之名，亦只得收斂威風(fēng)離開。但據(jù)明人梁云龍所撰《海忠介公行狀》，海瑞是通過稟帖，直指鄢懋卿在出行過程中口稱節(jié)省、實(shí)則奢靡，言行不一，自己無所適從，鄢懋卿遂不再過境淳安縣，甚至連嚴(yán)州府的其他地方都一并繞開。海瑞雖無可指摘，但后來還是因此失去升任嘉興通判的機(jī)會(huì)，赴吏部另聽調(diào)遣。

嘉靖四十一年，海瑞調(diào)任江西省興國縣知縣，在任上曾撰寫《興國八議》，其中心是革除積弊，安定人民生活。

“海瑞秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯?？喙?jié)自厲，誠為人所難能”

嘉靖四十三年，海瑞被選拔為戶部云南司主事，赴任北京。當(dāng)時(shí)的明世宗沉迷道教。嘉靖四十五年，海瑞在棺材鋪里買好了棺材，并且將自己的家人托付給了一個(gè)朋友，然后向明世宗呈上聞名于世的《治安疏》，批評(píng)世宗迷信巫術(shù)，生活奢華，不理朝政。在奏疏中，海瑞直言要求皇帝承擔(dān)目前朝廷和社會(huì)種種弊端的責(zé)任，改變自己的行為，并提醒皇帝長生不老秘方之類純屬無稽之談。這份奏疏使嘉靖帝龍顏大怒，海瑞被錦衣衛(wèi)逮捕到東廠禁錮。

1567年初，明世宗病逝，明穆宗登基，海瑞被釋出獄。他隨即被破格提職，歷任尚宅司承，大理寺右寺承、左寺承，南京通政司右通政，南直隸巡撫等職。

隆慶三年夏，海瑞升調(diào)右僉都御史正四品，外放應(yīng)天巡撫。轄區(qū)包括應(yīng)天、蘇州、常州、鎮(zhèn)江、松江、徽州、太平、寧國、安慶、池州十府及廣德州，多為江南富庶的魚米之鄉(xiāng)。屬吏害怕海瑞的威嚴(yán)，貪官污吏很多自動(dòng)辭職。有顯赫的權(quán)貴過去把門漆成紅色，聽說海瑞來了，都改漆成黑色?；鹿僭诮媳O(jiān)督織造，見海瑞來了，就減少車馬隨從。海瑞興利除害，請(qǐng)求整修吳淞江、白茆河，通流入海，百姓得到了興修水利的好處。海瑞不滿大戶兼并土地，全力摧毀豪強(qiáng)勢(shì)力，推行“一條鞭法”，安撫窮困百姓。貧苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多奪回來交還原主。海瑞深受百姓的愛戴，百姓都稱他為“海青天”。

隆慶三年冬，都給事中舒化說海瑞迂腐滯緩，不通曉施政的要領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)用南京清閑的職務(wù)安置他，明穆宗還是下詔鼓勵(lì)海瑞。不久給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護(hù)奸民，魚肉士大夫，沽名亂政，于是海瑞被改任南京糧儲(chǔ)。海瑞巡撫吳地才半年。平民百姓聽說海瑞解職而去，呼號(hào)哭泣于道路，家家繪制海瑞像。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌握吏部，他早就仇恨海瑞，把海瑞的職務(wù)合并到南京戶部當(dāng)中，海瑞因此遂因病引退，回到瓊山老家。

萬歷元年，張居正主持國政，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中審察，見海瑞房屋居舍冷清簡(jiǎn)陋，嘆息而去。但因張居正懼怕海瑞嚴(yán)峻剛直，還是沒有任用他。

張居正去世后，明神宗朱翊鈞器重海瑞的名望，屢次要重用海瑞，被主持國事的閣臣暗中阻止，于是任命海瑞為南京右都御史。海瑞上任后，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄。諸司向來茍且怠慢，海瑞身體力行，矯正弊端。有的御史偶爾戲樂，海瑞要按明太祖法規(guī)給予杖刑。百官恐懼不安，都怕受其苦。提學(xué)御史房寰恐怕被舉發(fā)糾正要先告狀，給事中鐘宇淳又從中慫恿，房寰再次上疏誹謗誣蔑海瑞。海瑞也多次上疏請(qǐng)求退休，明神宗下詔慰留。

萬歷十五年，海瑞病故于南京任上。他沒有兒子，僉都御史王用汲去主持海瑞的喪事，看見海瑞住處用葛布制成的帷帳和破爛的竹器，有些是連貧寒的文人也不愿使用的，禁不住為之悲泣。海瑞的死訊傳出，南京的百姓因此罷市。海瑞的靈柩用船運(yùn)回家鄉(xiāng)時(shí)，穿著白衣戴著白帽的人站滿了兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈(zèng)海瑞太子太保，謚號(hào)“忠介”。

《明史》評(píng)價(jià)海瑞說：“海瑞秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯?？喙?jié)自厲，誠為人所難能?！?/p>

在母親的教育下，海瑞立志日后如果做官，就要做一個(gè)不謀取私利，不諂媚權(quán)貴，剛直不阿的好官

提到海瑞，就不得不提到他的母親謝氏。海瑞出生不久，父親不幸故去，與母親謝氏相依為命。謝氏和孟母一樣，深知幼兒教育的重要性，從小她就讓海瑞讀《孝經(jīng)》《尚書》《中庸》等圣賢書，樹立儒家正確的道德觀和價(jià)值觀。后來，在為海瑞挑選老師的過程中，謝氏又幾經(jīng)選擇，反復(fù)比較，謹(jǐn)慎而嚴(yán)格，不敢有半點(diǎn)疏忽。謝氏悉心培養(yǎng)兒子的故事，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?/p>

為了讓海瑞廣泛接觸社會(huì)、了解民生，謝氏積極鼓勵(lì)海瑞切身體察民眾疾苦，并讓他學(xué)會(huì)通過現(xiàn)象分析事理。于是，少年及青年時(shí)期的海瑞在攻讀詩書之余，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行底層民眾生活的調(diào)查。毫無疑問，此舉對(duì)海瑞日后走上守廉治貪之路，有著巨大的推動(dòng)作用。

在母親的教育下，海瑞立志日后如果做官，就要做一個(gè)不謀取私利，不諂媚權(quán)貴，剛直不阿的好官，因此他自號(hào)“剛峰”，取其做人要?jiǎng)倧?qiáng)正直，不畏邪惡的意思。

后來，無論在哪一個(gè)職位上，海瑞始終堅(jiān)持守廉治貪的作風(fēng)。他始終銘記著母親對(duì)自己的教誨，尤其是理想志向的引導(dǎo)和個(gè)人品性的造就。這一點(diǎn)，就連當(dāng)時(shí)的官員也極為肯定。在海瑞擔(dān)任南直隸巡撫期間，海瑞的上司就已呈請(qǐng)皇帝，給予謝氏“四品夫人”的頭銜，以表彰她長久以來對(duì)海瑞的支持。可以說，海瑞母親謝氏在嚴(yán)格要求兒子守廉治貪方面，堪稱楷模。

如今，海瑞故居已經(jīng)成為海南廉政教育基地，每年都有眾多公務(wù)員來此參觀學(xué)習(xí)海瑞為政清廉的精神，海瑞的精神也影響著家鄉(xiāng)的后人。

（責(zé)編/陳小婷 責(zé)校/張超 來源/《中華家風(fēng)》，廖峰、李凱、萬晶琳主編，河南大學(xué)出版社2022年6月第1版）