張思蔓

摘 要：“刺繡”是我國比較有名的傳統(tǒng)工藝，發(fā)展至今已經(jīng)形成了獨有的刺繡文化，并被應(yīng)用到各領(lǐng)域，其中文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域刺繡元素的應(yīng)用頻率最高。刺繡元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用不僅能夠豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價值，還能夠創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，使得文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受人們歡迎。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，具有傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸被年輕消費者接受，甚至成為他們最喜歡的一種藝術(shù)工藝。刺繡元素作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國傳統(tǒng)工藝文化極為重要的部分。對此，本文根據(jù)相關(guān)文獻，對刺繡元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用進行了深入探討，希望能夠為相關(guān)設(shè)計者提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：刺繡圖案；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：TB472文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）24-00-03

“刺繡”是我國最具有影響力的民間工藝，對應(yīng)的刺繡文化則是我國具有代表性的傳統(tǒng)文化之一，已經(jīng)被傳播到很多地區(qū)及國家，提到刺繡大家都會想到中國文化?！按汤C”是使用針線在織物上繡制各種裝飾圖案的一種工藝，也是各種刺繡裝飾圖案的統(tǒng)稱。刺繡的主要材料包括絲線、紗線，所以可根據(jù)材料不同可以分為絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。也有學(xué)者[1]指出“刺繡是用針和線將提前設(shè)計好的圖案繡在織物上，是一項耗時較長的民間藝術(shù)，現(xiàn)如今已經(jīng)成為最具有影響力的民間傳統(tǒng)手工藝之一，而且其發(fā)展歷史有2000多年?！敝袊汤C已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史，所以在各地區(qū)都形成了具有地域特色的刺繡工藝，影響力較大的地域性刺繡工藝包括蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡。刺繡技法也逐漸多樣化，包括錯針繡、亂針繡和網(wǎng)繡、戳紗、灑線、挑花等，這意味著刺繡可以被用來裝飾各種物品，包括服裝、舞臺及藝術(shù)品等[1-2]。

我國刺繡文化歷史悠久，將精美、繁復(fù)的圖案呈現(xiàn)在不同紡織品中，帶給受眾獨特、藝術(shù)體驗和情感上的共鳴。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用刺繡元素不僅能給凸顯傳統(tǒng)文化的獨特審美，還能賦予現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的文化內(nèi)涵和美感。基于此，上文先對“刺繡”進行了簡單概述，然后分析了刺繡元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要性及存在的問題，最后分析了有效的應(yīng)用方法，并以蒙古族刺繡、滿族刺繡及蘇州刺繡為例，進行了案例分析。

一、刺繡的簡單概述

在古代，“刺繡”也稱為針繡，是刺繡者使用繡針將彩線引入針織物上，然后根據(jù)提前設(shè)計好的圖案，慢慢繡出花紋圖案，最后得到美觀大氣的刺繡藝術(shù)品。刺繡還被稱為“黹”“針黹”，因古代刺繡者多為女性，所以也被歸納為“女紅”范疇，成為中國古老的手工技藝之一。文獻資料顯示，中國刺繡工藝已經(jīng)有2000多年發(fā)展歷史，早在《尚書》中就記載了刺繡。根據(jù)《尚書》記載，4000多年前古代朝廷就要求朝服必須繡上相匹配的花紋圖案，并制定了章服制度，規(guī)定“衣畫而裳繡”，所以從周代就有了“繡繢共職”的記載[2]。例如，湖北和湖南出土的戰(zhàn)國、兩漢的繡品，水平都很高。不同時期刺繡工藝特點不同，例如“刺繡”在唐宋得到了全面普及，唐宋時期的刺繡不僅施針勻細，而且設(shè)色豐富，故盛行用刺繡作書畫、飾件等；明清時期刺繡繡工規(guī)模擴大，民間刺繡全面發(fā)展，出現(xiàn)了百花齊放的景象，相繼產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、隴繡、湘繡、蜀繡、顧繡、京繡、甌繡、苗繡等，都各具風格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡發(fā)展至今保留下來的針法很多，包括齊針、套針、扎針、戳沙等幾十種，都能夠展現(xiàn)出中國刺繡工藝特色及文化內(nèi)涵[2-3]。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入刺繡元素的重要性

（一）豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

眾所周知，刺繡既可根據(jù)材料不同進行分類，也可以根據(jù)地域不同進行分類，而且不同地域的刺繡都融入了當?shù)匚幕?。近年來為適應(yīng)市場需求和滿足全國人民的喜好，還融入了部分現(xiàn)代文化，使得刺繡的文化底蘊越來越厚，所傳達的文化內(nèi)容越來越豐富。所以將之融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，能夠豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，湖南大學(xué)以苗族文化為基礎(chǔ)研發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅展現(xiàn)苗族文化特色，還蘊含民族情緒及藝術(shù)內(nèi)涵，每件產(chǎn)品都有對應(yīng)的文化來源，以拉近民族之間的文化及情感交流[3]。

（二）傳承地域文化

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多刺繡都具有很強的地域性特點，如蒙古族刺繡、滿族刺繡、蘇州刺繡等，都帶有極強的地域特色。所以將刺繡元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，能夠在豐富其文化內(nèi)涵的同時，傳承地域文化。例如，蒙古族刺繡從內(nèi)到外都融入了蒙古族人豪放的性格特點及文化特色，而且形式不同刺繡的內(nèi)容也不同，彰顯出很強的藝術(shù)生命力。有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師將蒙古族刺繡融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還將刺繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在消費者面前，讓消費者在潛移默化中學(xué)習和傳承優(yōu)秀的民族文化[3-4]。

（三）增加文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值

以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，使刺繡突破現(xiàn)有的形式并進行創(chuàng)新，用現(xiàn)代的設(shè)計語言重新演繹其文化寓意，展示其文化內(nèi)涵，以此產(chǎn)生全新的視覺效果。這樣既能展現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨有的韻味，又能增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價值，同時，也使消費者感受到它所呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化情結(jié)。

三、當前刺繡元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中存在的問題

（一）傳統(tǒng)刺繡元素民族風格過于濃郁

蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡是我國四大名繡，更是我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，其自身民族風格過于濃郁，如果直接將梅蘭竹菊、花鳥魚蟲等刺繡圖案與現(xiàn)代服飾、裝飾品相結(jié)合，會出現(xiàn)與現(xiàn)代消費習慣、消費場景格格不入的情況，無法符合現(xiàn)代實用性、時尚性的消費理念。所以要對傳統(tǒng)刺繡圖案進行簡化、組合的二次創(chuàng)作[4]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品刺繡元素設(shè)計相對單一

在當前社會市場經(jīng)濟化的背景下，以刺繡元素為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計往往會受到產(chǎn)品迭代、創(chuàng)新思維等方面的影響，進而產(chǎn)生互相模仿、抄襲、組合拼貼的工業(yè)制品。對于刺繡元素的選擇大多以荷花、梅花等元素進行刺繡圖案加工制作設(shè)計，以機械走線工藝替代手工刺繡工藝，導(dǎo)致這些刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)形式單一、質(zhì)量等問題[4-5]。并且由于當前年輕消費者鑒賞能力、文化審美的提高對這些工業(yè)化刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品失去信任，進而影響文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量。

（三）刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品銷售存在局限性

刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品一般為自產(chǎn)自銷的銷售模式，通過旅游銷售代理點、本地經(jīng)銷商銷售刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，其主要原因是刺繡產(chǎn)品生產(chǎn)制造以手工為主，生產(chǎn)周期較長、工藝煩瑣，無法滿足市場內(nèi)在需求。并且部分刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營者跟不上當前年輕消費者的審美，對于互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)方面的知識相對欠缺，導(dǎo)致刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道、產(chǎn)品內(nèi)容存在局限性。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中有效應(yīng)用刺繡元素的方法

（一）結(jié)合消費需求的不同設(shè)計刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中刺繡元素要根據(jù)不同的消費需求，設(shè)計符合消費者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，根據(jù)不同的消費場景設(shè)計滿足當下場景實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，為消費者帶來良好的文創(chuàng)產(chǎn)品體驗?；诖耍槍δ贻p消費者的文創(chuàng)產(chǎn)品需求，可以對刺繡文化元素進行提取，從產(chǎn)品風格、藝術(shù)色彩、包裝樣式等方面進行設(shè)計[5]。比如，從高考、成人禮、結(jié)婚、生子等方面尋找靈感。設(shè)計以鼠牛虎兔、龍蛇馬羊等十二生肖為元素的刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，在刺繡圖案的設(shè)計過程中，要基于年輕消費者的審美理念，選擇符合消費者審美的色彩搭配，以此吸引年輕消費者的眼球，滿足年輕消費者的消費需求。

（二）根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品

在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中，傳統(tǒng)刺繡手工制品本就是極為重要的組成部分之一，所以可以根據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日場景，設(shè)計符合現(xiàn)代消費者審美觀念的文創(chuàng)產(chǎn)品，將刺繡文化元素與傳統(tǒng)節(jié)日文化相結(jié)合，不僅可以凸顯刺繡元素的文化底蘊，還可以通過中國傳統(tǒng)節(jié)日推動刺繡文化的傳承和發(fā)展[5-6]。比如，以七夕、中秋、端午、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為主題進行刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，通過牛郎織女、鵲橋、月亮、月餅、粽子、龍舟、鞭炮、年獸等刺繡元素設(shè)計符合消費者審美及需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，絲巾、首飾、禮盒、服飾等，不僅強調(diào)了刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，更能通過這些刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品表達人們在節(jié)日中的愛情、親情及友情。

（三）兼顧刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性與藝術(shù)性

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)需要將傳統(tǒng)刺繡文化與現(xiàn)代快速、簡潔的實用商品理念相融合，如何既能強調(diào)刺繡文化藝術(shù)理念的同時凸顯現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的實用理念就顯得極為重要。這就要從刺繡圖案設(shè)計、色彩搭配、形式組合等方面下功夫，以此為設(shè)計理念將精、細、潔、雅等刺繡理念融入現(xiàn)代刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。比如，以蘇繡元素為主的旗袍、圍巾、錢包等，將梅花、荷花、祥云、翠竹等元素繪制到各種產(chǎn)品上。將現(xiàn)代服飾的實用性與傳統(tǒng)刺繡元素的藝術(shù)性相結(jié)合，凸顯簡潔、素雅的審美理念。

五、案例分析

以蒙古族刺繡、滿族刺繡、蘇州刺繡為例，分析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中刺繡的應(yīng)用體現(xiàn)，具體如下。

（一）蒙古族刺繡

1．蒙古族刺繡圖案的應(yīng)用。蒙古族以動物、植物、自然環(huán)境、人物故事等為題材，分為圖騰崇拜型、自然崇拜型、唯美裝飾型等幾大類別[6]。以云紋為例，蒙古族刺繡中，白云象征純潔與祥和，表現(xiàn)形式以線為主，由線到面，走線呈現(xiàn)出紋樣的節(jié)奏感與韻律感。

2．蒙古族刺繡色彩的應(yīng)用。蒙古族對色彩有著獨特的情結(jié)，刺繡色彩主要以黑、白、紅、藍、黃為基調(diào)，色調(diào)鮮明，具有民族象征意義。在進行應(yīng)用時可以充分利用這些色彩的象征意義[7]。例如，潔白的云朵，乳白的羊群，象征著圣潔、祥和；紅色象征著火焰，體現(xiàn)蒙古族人對火充滿了崇敬之情；藍色是最純凈的顏色，有著永恒的寓意。

（二）滿族刺繡

1．提取滿族刺繡紋樣的色彩，借鑒滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖。滿族刺繡紋樣中常用的色彩為白、藍、紅等色彩飽和度相對較高的顏色。在進行文創(chuàng)設(shè)計時，設(shè)計人員可采用滿族刺繡的色彩搭配形式，給人更為鮮明的色彩表達[8]。在進行文創(chuàng)設(shè)計時，設(shè)計人員可借鑒滿族刺繡紋樣的構(gòu)圖形式，借助不同的圖案表現(xiàn)形式來展現(xiàn)不同的藝術(shù)風格。

2．靈活應(yīng)用不同的滿族刺繡紋樣。設(shè)計人員需要對滿族刺繡紋樣中的文化符號進行提煉，同時也要對文化符號進行重組，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，打造獨特的、極具地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品[9]。為迎合市場需求，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可生產(chǎn)出擺件、手帕、帽子乃至香囊等能夠滿足廣大人民群眾日常生活需求的產(chǎn)品。

（三）蘇州刺繡

1．在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。立足于蘇繡的文化底蘊，將蘇繡以紡織品的形式或者蘇繡紋樣進行創(chuàng)新設(shè)計并與產(chǎn)品包裝進行巧妙的融合，賦予商品文化的屬性，使商品更符合消費者的心理需求。

2．在現(xiàn)代紡織品中的應(yīng)用。蘇繡的圖案工整娟秀，針法豐富多變，色彩清新高雅，濃淡相宜，繡品精致、細膩，構(gòu)圖的創(chuàng)新可以更直觀地讓欣賞者感受到它的美和層次感。蘇繡的創(chuàng)新可以為紡織品增添新的元素，使產(chǎn)品更多元化，還可以設(shè)計出既符合現(xiàn)代時尚理念又具有民族特色的產(chǎn)品[10]。

3．在現(xiàn)代裝飾品中的應(yīng)用。材料的不斷創(chuàng)新，為蘇繡在裝飾品中的應(yīng)用打下了堅實的基礎(chǔ)，有效地將現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，既為現(xiàn)代工藝增添了一分東方之美的歷史韻味，又很好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的包容性。以家居飾品為例，常用的房間掛畫和蘇繡屏風都融入了蘇州刺繡元素，讓人產(chǎn)生眼前一亮的感覺[11]。

六、結(jié)束語

“刺繡”是我國重要的傳統(tǒng)工藝，其對應(yīng)的刺繡文化也是我國傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分，發(fā)展刺繡工藝、傳承刺繡文化，都對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展、藝術(shù)文化發(fā)展等有著積極的促進作用，所以一直備受人們的關(guān)注及重視。文創(chuàng)產(chǎn)品是通過傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代商品功能性相融合，將現(xiàn)代商品賦予傳統(tǒng)文化元素及底蘊的工藝產(chǎn)品。目前，刺繡已經(jīng)與各種文創(chuàng)產(chǎn)品融合，既創(chuàng)新了文創(chuàng)產(chǎn)品，又增加了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價值，使得文創(chuàng)產(chǎn)品備受人們喜愛，推動文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中加入刺繡元素要根據(jù)現(xiàn)代消費者的審美觀念、消費理念以及生活習慣，通過對產(chǎn)品色彩、元素搭配以及包裝風格的組合，設(shè)計出符合現(xiàn)代消費者審美觀念、消費理念以及能產(chǎn)生情感共鳴的刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品。

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