梁澤寧

【摘? ?要】革命音樂(lè)不僅是一般意義上的文藝作品，而且這些作品還塑造了許多中國(guó)形象，記錄了許多故事，是先輩戰(zhàn)時(shí)的生活日志、革命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶、愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)教材。革命音樂(lè)教育是學(xué)校音樂(lè)教育的重要內(nèi)容，中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)雖被逐漸納入高校、基礎(chǔ)音樂(lè)教材當(dāng)中，但在具體教學(xué)和教材編寫方面仍有欠缺，存在缺少寓教于樂(lè)、音樂(lè)學(xué)習(xí)與革命歷史脫節(jié)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。提升音樂(lè)教師革命音樂(lè)文化素養(yǎng)對(duì)于明確音樂(lè)教學(xué)任務(wù)、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)素養(yǎng)? 音樂(lè)課堂? 音樂(lè)教師? 革命音樂(lè)文化? 革命傳統(tǒng)文化

音樂(lè)教師提升革命音樂(lè)文化素養(yǎng)是全面貫徹黨的教育方針，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，在音樂(lè)教育中落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要舉措。提升革命音樂(lè)文化素養(yǎng)，首先要具備對(duì)革命音樂(lè)文化的價(jià)值認(rèn)同、教育責(zé)任和文化自信，其次要掌握相關(guān)革命音樂(lè)的原始素材，以及基于原始素材創(chuàng)作的作品。與此同時(shí)，需要突破歌曲教學(xué)單一化模式，結(jié)合革命音樂(lè)作品與英雄榜樣、歷史故事、革命精神，創(chuàng)編適應(yīng)大中小學(xué)段的校本教材，在課堂上增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)教與學(xué)的趣味性，認(rèn)真研究其中展現(xiàn)的中國(guó)形象、中國(guó)故事，把這些中國(guó)聲音作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，使革命音樂(lè)更容易被學(xué)生所接受；增強(qiáng)革命音樂(lè)中歷史知識(shí)的傳遞，使學(xué)生在無(wú)形中接受革命音樂(lè)文化的熏陶和渲染，從而弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、增強(qiáng)文化自信與民族凝聚力，使革命音樂(lè)深入人心的同時(shí)，革命精神也深入人心。

一、具備對(duì)革命音樂(lè)文化的價(jià)值認(rèn)同、教育責(zé)任和文化自信

（一）對(duì)革命音樂(lè)文化具備價(jià)值認(rèn)同

塑造對(duì)革命音樂(lè)文化的鮮活認(rèn)知，塑造對(duì)革命音樂(lè)文化的價(jià)值認(rèn)同，需要教師通過(guò)歌曲為學(xué)生講述革命文化的社會(huì)影響力、一代代中華兒女對(duì)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)同，激發(fā)青年人的愛(ài)國(guó)情感，使革命音樂(lè)文化成為學(xué)生心中認(rèn)同的文化。

1943年深秋的夜晚，19歲的曹火星①在紙上寫下一句話：“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)?！彼贿吅叱贿呑髑?，歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)》就此誕生，歌曲一經(jīng)問(wèn)世，就在人民群眾中廣泛傳唱。1950年的一天，毛主席在中南海聽(tīng)到女兒唱曹火星寫的這首歌，他認(rèn)為在“中國(guó)”前面加一個(gè)“新”字更加符合歷史事實(shí)，這首歌后來(lái)正式定名為《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。2019年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)宣傳部發(fā)布了組織專家編寫的《慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年優(yōu)秀歌曲100首》，其中就有這首《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。這首歌之所以可以流傳數(shù)十年，獲得一代代人的熱愛(ài)，是因?yàn)樗魈手鴥|萬(wàn)中華兒女的心聲：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民走向國(guó)家獨(dú)立、民族富裕、人民幸福。這首歌曲鼓舞著一代代中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，自然成為中華兒女通過(guò)音樂(lè)共同感受到的一種價(jià)值認(rèn)同。

無(wú)論是新民主主義時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的今天，還是未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)都始終伴隨著人們前進(jìn)的腳步，教育著所有中華兒女，發(fā)揮著獨(dú)特又重要的功能與作用，作為新時(shí)代的音樂(lè)教師，更應(yīng)具備對(duì)革命音樂(lè)文化的價(jià)值認(rèn)同，以及用音樂(lè)講述革命文化價(jià)值認(rèn)同的能力。

（二）對(duì)革命音樂(lè)文化具有教育責(zé)任

2018年全國(guó)教育大會(huì)指出，培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、革命音樂(lè)教育，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，使學(xué)生成長(zhǎng)為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1958年金門炮戰(zhàn)，廈門禾山區(qū)第四中心小學(xué)百余名少先隊(duì)員為解放軍送水洗衣、擦炮彈、挖戰(zhàn)壕，在防空洞以石為凳、以地板為黑板堅(jiān)持學(xué)習(xí)。詞作家周郁輝、作曲家寄明為歌頌他們的事跡，創(chuàng)作了一首歌曲《我們是共產(chǎn)主義接班人》。這首歌曲也編印在人民音樂(lè)出版社二年級(jí)下冊(cè)的音樂(lè)教材中，不僅起著激勵(lì)學(xué)生做共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的作用，而且啟示革命音樂(lè)歌曲的教師要團(tuán)結(jié)教育少年兒童繼承先輩革命傳統(tǒng)，對(duì)革命音樂(lè)文化的教學(xué)具有責(zé)任感和使命感。

（三）對(duì)革命音樂(lè)文化擁有文化自信

歌劇《星星之火》中的唱段《革命人永遠(yuǎn)是年輕》，是共產(chǎn)黨人李升和女主人公小鳳在山林中相遇，李升答應(yīng)送小鳳參加抗聯(lián)的一個(gè)唱段。為了能夠展現(xiàn)出抗聯(lián)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與敵軍不屈不撓斗爭(zhēng)的精神，作曲家劫夫?qū)⒐伯a(chǎn)黨人李升比作冬夏常青的大松樹。歌詞“革命人永遠(yuǎn)是年輕”，是一種革命浪漫主義和樂(lè)觀主義的結(jié)合，激勵(lì)人們保持革命精神和斗志。作曲家劉熾在為電影《上甘嶺》的插曲《我的祖國(guó)》譜曲時(shí)，他將人們對(duì)祖國(guó)大好河山的深情懷戀升華為人們提起祖國(guó)就擁有的驕傲感與自豪感，唱出了許多中華兒女心靈深處的感情。重整山河待后生，革命人永遠(yuǎn)是年輕，如今更應(yīng)對(duì)革命音樂(lè)文化擁有文化自信，做革命音樂(lè)的教學(xué)者和傳唱者。

二、掌握相關(guān)革命音樂(lè)的原始素材和基于原始素材創(chuàng)作的作品

《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中提到有兩類反映革命傳統(tǒng)內(nèi)容的重要載體：原始素材和基于原始素材創(chuàng)作的作品。熟悉掌握這兩類素材中相關(guān)革命音樂(lè)的內(nèi)容，充分發(fā)揮其在革命音樂(lè)教育中的育人作用，既能使先輩留下的寶貴音樂(lè)財(cái)富得到最好的傳承和延續(xù)，也是講好革命傳統(tǒng)文化、唱好革命音樂(lè)的基石。

（一）原始素材

重要革命史實(shí)、革命英雄人物及事跡、革命文物、遺址、紀(jì)念場(chǎng)館、重要紀(jì)念日及儀式等，是中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)事跡、優(yōu)秀作風(fēng)、崇高追求和珍貴經(jīng)驗(yàn)的集合。由于中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)發(fā)展歷程中誕生的經(jīng)典音樂(lè)作品都緊密圍繞著黨各個(gè)歷史時(shí)期的任務(wù)，所以革命音樂(lè)的教學(xué)與了解這類原始素材是密不可分的。

對(duì)革命音樂(lè)作品要采用從作品的歷史背景、關(guān)聯(lián)的歷史事件出發(fā)，對(duì)其音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行全方位研究與解讀。如：胡可作詞、徐曙作曲的《王老三減租小唱》，描述了晉察冀農(nóng)夫王老三在減租運(yùn)動(dòng)大開展背景下改善生活的故事。他種著兩畝半的地，辛辛苦苦一整年，半饑半飽湊合一冬天，自從看到政府的法令，響應(yīng)黨的減租政策，有飯大家吃、有活大家干，生活慢慢得到改善。這首歌曲的學(xué)習(xí)必須結(jié)合黨當(dāng)時(shí)的方針政策，了解農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)的意義：建設(shè)農(nóng)村根據(jù)地不僅是為革命戰(zhàn)斗后方保障，還可以推動(dòng)革命發(fā)展，改善人民生活。再如1937年創(chuàng)作的《游擊隊(duì)歌》，旋律流暢、生動(dòng)活潑，是一首具有革命樂(lè)觀主義精神的音樂(lè)作品，而它的學(xué)習(xí)必須了解黨團(tuán)結(jié)依靠人民，發(fā)動(dòng)和組織群眾開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的革命史實(shí)。

（二）基于原始素材創(chuàng)作的作品

革命英雄人物自己撰寫或創(chuàng)作的作品，他人以重要革命事件、革命英雄人物事跡為題材撰寫或創(chuàng)作的作品等，都是珍貴的革命音樂(lè)教育資源。

如人民音樂(lè)家聶耳寫下的《聶耳日記》中，有聶耳于少年時(shí)代和青年時(shí)代兩次在日記中寫下的《我之人生觀》，記錄了他從閑云野鶴的向往到積極革命的志向，從一名練習(xí)生、演員，到書寫救亡作曲家的思想轉(zhuǎn)變。中學(xué)時(shí)，聶耳在《我之人生觀》的作文中寫道，他的理想是先上大學(xué)，然后出外游歷、出國(guó)讀書，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，能在學(xué)術(shù)上有所建樹，最后掙錢找一處山清水秀的地方，與幾個(gè)談得來(lái)的朋友讀書彈琴度悠閑時(shí)光。而這一處山清水秀讓人隱逸的世外桃源，首選是昆明的西山。未經(jīng)世事、天真未泯的少年時(shí)期，聶耳幻想著未來(lái)如何活得精彩、如何活得快樂(lè)。大學(xué)期間，聶耳又寫了篇《我之人生觀》，這一次的日記與中學(xué)時(shí)期相比有了巨大的思想轉(zhuǎn)變，他在日記中寫道：“種種的惡俗和許多不能適應(yīng)新社會(huì)的舊禮教，這些都是我們應(yīng)當(dāng)打倒的。換言之，就是打倒惡社會(huì)，建立新社會(huì)?！甭櫠@個(gè)時(shí)期的理想已經(jīng)變成希望學(xué)工科，研究點(diǎn)藝術(shù)，以實(shí)在考察之所得，建設(shè)新的社會(huì)。此時(shí)的聶耳秘密加入地下黨組織，不愿意再當(dāng)傳統(tǒng)意義上言聽(tīng)計(jì)從的所謂好學(xué)生，他開始質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)、向往革命。聶耳的視角介于一個(gè)普通青年在那個(gè)時(shí)代中的自我生存和國(guó)家興亡，他的文字讀來(lái)十分令人動(dòng)容，也能給人們帶來(lái)很多思考和啟示，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

再如《文藝戰(zhàn)士話當(dāng)年》，共有十幾本分冊(cè)，其中的文章都是由晉察冀抗日民主根據(jù)地的文藝戰(zhàn)士撰寫，他們寫戰(zhàn)地生活、作品創(chuàng)作的故事、延安文藝座談會(huì)對(duì)創(chuàng)作的影響、根據(jù)地文藝團(tuán)體的工作等，其中不乏許多活躍在根據(jù)地的詞曲作家筆墨。這些文字既是研究革命歌曲產(chǎn)生與發(fā)展的重要參考史料，也是了解根據(jù)地革命文化的重要來(lái)源。

三、探索革命音樂(lè)校本課程的研發(fā)

2023年5月，教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)地方課程和校本課程建設(shè)與管理的意見(jiàn)》，支持加強(qiáng)校本課程與國(guó)家課程的有效配合，形成課程育人合力；提出可以挖掘特色文化、革命文物、遺址、紀(jì)念場(chǎng)館等方面資源的育人價(jià)值?？梢苑e極探索大中小學(xué)革命音樂(lè)校本課程研發(fā)，結(jié)合革命音樂(lè)與歷史故事、英雄榜樣和革命精神的學(xué)習(xí)，從革命音樂(lè)文化中探索社會(huì)和文化深層結(jié)構(gòu)的文化品位和精神家園，增強(qiáng)音樂(lè)課堂中革命音樂(lè)教育的趣味性和啟發(fā)性。

（一）將革命音樂(lè)與歷史故事相結(jié)合

人間煙火氣，最撫凡人心。無(wú)論哪種文藝形式，講故事都是吸引人的最好策略，每個(gè)人都有故事，每個(gè)人都有愛(ài)聽(tīng)故事的情結(jié)，學(xué)生對(duì)于革命音樂(lè)和革命傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)一定也有這樣的心理和欣賞需求。與革命音樂(lè)相關(guān)的故事有很多，突破“講好故事”這一關(guān)，既可以將音樂(lè)課堂變得輕松有趣，又可以使學(xué)生學(xué)習(xí)四史，在無(wú)形中熏陶和渲染革命音樂(lè)文化。

“復(fù)光復(fù)亮，宗旨一樣。攜手并肩，還怕那樁？”——我國(guó)民主革命時(shí)期著名革命家施存統(tǒng)為了表達(dá)他對(duì)鐘復(fù)光的愛(ài)情和革命理想，作了一首浪漫且富有革命精神的打油詩(shī)。這首詩(shī)除了表現(xiàn)出濃濃的革命樂(lè)觀主義精神，還蘊(yùn)藏著浪漫溫馨的故事：施存統(tǒng)是最早的中共黨員之一，曾參與創(chuàng)辦《浙江新潮》、當(dāng)選團(tuán)中央書記。鐘復(fù)光也是一名共產(chǎn)黨員，少女時(shí)代是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極分子，在向工人宣傳、出版革命書刊等工作中處處走在前面。1923年，鐘復(fù)光進(jìn)入上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)，施存統(tǒng)來(lái)到上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系工作。在一次交談中，鐘復(fù)光提問(wèn)施存統(tǒng)“如何創(chuàng)造自己，如何有益社會(huì)”，施存統(tǒng)刻了一枚“復(fù)光復(fù)亮”的圖章，并將自己的名字改為施復(fù)亮來(lái)回答她，在當(dāng)時(shí)被傳為一段佳話。1940年，施復(fù)亮和鐘復(fù)光的兒子出生了，就是后來(lái)的人民音樂(lè)家——施光南。施光南在父母的培養(yǎng)下，思想緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，寫下了《打起手鼓唱起歌》《在希望的田野上》《我的祖國(guó)媽媽》《月光下的鳳尾竹》等千余首音樂(lè)作品，許多作品被選入各個(gè)版本的中小學(xué)音樂(lè)教材，如人民音樂(lè)出版社七年級(jí)上冊(cè)的音樂(lè)教材就編印著施光南作曲的作品《多情的土地》。

這個(gè)故事啟示人們，既要學(xué)習(xí)革命伴侶施復(fù)亮與鐘復(fù)光不畏艱難的精神，又要學(xué)習(xí)施光南對(duì)待音樂(lè)創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以此激勵(lì)新一代音樂(lè)教師肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命。

（二）將革命音樂(lè)與英雄榜樣相結(jié)合

“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！?921以來(lái)的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都有中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)踐行者，也有許多用歌曲記錄下來(lái)的民族英雄，至今使人們難以忘懷。革命音樂(lè)中的英雄榜樣體現(xiàn)出人民英雄忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的英雄品質(zhì)，以及榜樣的無(wú)窮力量，彰顯著敢于擔(dān)當(dāng)與敢于斗爭(zhēng)的革命英雄主義。

歌曲《歌唱二小放牛郎》歌頌了少年英雄王二小不畏生死，機(jī)智與敵人周旋的事跡。1941年的一天，王二小正在狼牙口村外的山坡上放牛，突然發(fā)現(xiàn)敵人正向村子走來(lái)，他為了掩護(hù)我軍后方機(jī)關(guān)，勇敢地把敵人帶進(jìn)八路軍的埋伏圈，他英勇斗爭(zhēng)的事跡和形象永遠(yuǎn)留在人們的心中。這首反映根據(jù)地軍民抗戰(zhàn)精神和民族氣節(jié)的歌曲，1942年元旦經(jīng)《晉察冀日?qǐng)?bào)》“老百姓”副刊發(fā)表后，被群眾廣為傳唱，甚至傳唱到敵占區(qū)，對(duì)晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)工作起了積極推動(dòng)作用。這首歌曲的影響一直延續(xù)至今，人民音樂(lè)出版社四年級(jí)上冊(cè)的音樂(lè)教材印著這首《歌唱二小放牛郎》，如今聽(tīng)來(lái)依舊使人熱淚盈眶。

由趙洵作詞、徐曙作曲的敘事歌曲《晉察冀小姑娘》，全曲共九段詞，歌曲講述了一個(gè)生活在晉察冀抗日民主根據(jù)地的小姑娘不畏生死，堅(jiān)守軍民誓約的感人故事。作曲家徐曙運(yùn)用中國(guó)民間音樂(lè)元素北方大鼓，賦予歌曲說(shuō)唱的形式，在一聲聲唱詞與念白中塑造了小姑娘不畏生死、堅(jiān)決斗爭(zhēng)，為保衛(wèi)家園赴湯蹈火的英雄形象。

自古英雄出少年，少年應(yīng)把榜樣學(xué)。王二小和晉察冀小姑娘的故事催人淚下，他們展現(xiàn)了一種可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，他們身上的精神值得人們傳承與弘揚(yáng)。學(xué)習(xí)英雄故事，認(rèn)識(shí)英雄形象，有助于學(xué)生樹立正確的三觀，勇敢面對(duì)自己學(xué)習(xí)生活中的困難，在生活中起到正面積極的作用。

（三）將革命音樂(lè)與革命精神相結(jié)合

如今在唱響革命歌曲的同時(shí)，也唱響了革命精神，加深了對(duì)革命文化的理解和認(rèn)同。2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代關(guān)心下一代工作委員會(huì)工作的意見(jiàn)》，其中提到：“用中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系教育青少年，引導(dǎo)其從中汲取信仰力量，筑牢理想信念之基。”中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)發(fā)展，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神。

有一首歌曾被譽(yù)為戰(zhàn)場(chǎng)上的“精神原子彈”，它的詞曲作者都是奔赴一線的革命戰(zhàn)士，這首歌就是《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》。1950年，麻扶搖寫了一首出征詩(shī)《打敗美帝野心狼》，周巍峙從新華社《人民日?qǐng)?bào)》上看到這首詩(shī)，被這首詩(shī)深深打動(dòng)，當(dāng)天就將詩(shī)譜成曲。這首歌曲體現(xiàn)了人民志愿軍英勇頑強(qiáng)、不畏艱難的樂(lè)觀主義精神，以及視祖國(guó)人民利益高于一切的抗美援朝精神。在半個(gè)世紀(jì)的光陰流轉(zhuǎn)后，詞作者麻扶搖和曲作者周巍峙于2000年第一次見(jiàn)面，五十年前麻扶搖奔赴沙場(chǎng)舉槍征戰(zhàn)，周巍峙守衛(wèi)家園揮筆吶喊，當(dāng)他們見(jiàn)面時(shí)已是人生暮年、霜染兩鬢，兩人在家中促膝長(zhǎng)談、回首往事的場(chǎng)景令人十分感動(dòng)。

結(jié)合革命音樂(lè)和歷史故事來(lái)學(xué)習(xí)革命精神，通過(guò)對(duì)歌曲的背景、主題、精神等層面進(jìn)行分析，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)中蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容，將歌曲與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系建立聯(lián)系，進(jìn)而增強(qiáng)革命音樂(lè)課程的啟發(fā)性，為弘揚(yáng)黨的偉大革命精神、學(xué)習(xí)革命音樂(lè)、學(xué)習(xí)黨史增添新的動(dòng)力。

四、組織與革命音樂(lè)相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐

百聞不如一見(jiàn)。教師可以通過(guò)組織多種與革命音樂(lè)相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在“做中學(xué)”，也可以探索“革命音樂(lè)+”模式，使學(xué)生在實(shí)踐中達(dá)到革命音樂(lè)文化理解的“知行合一”，使教師在實(shí)踐中提升革命音樂(lè)文化素養(yǎng)。

（一）組織革命音樂(lè)文化采風(fēng)

以重要節(jié)日為契機(jī)，如建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、五四紀(jì)念日等時(shí)間，教師帶領(lǐng)學(xué)生到所在地方紅色基地實(shí)地感受革命文化，如八路軍總部舊址、古田會(huì)議紀(jì)念館、井岡山革命博物館、山西國(guó)民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館、南湖革命紀(jì)念館、沂蒙山根據(jù)地紅色旅游區(qū)、聶耳故居、延安革命紀(jì)念地、渡江勝利紀(jì)念館等地，接觸生動(dòng)的場(chǎng)景，走進(jìn)一張張舊照片、一件件紀(jì)念物、一本本日記，有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)革命音樂(lè)文化的理解，喚起學(xué)生對(duì)革命文化學(xué)習(xí)的熱情；有助于教師掌握更多的革命史實(shí)、知識(shí)，且將其應(yīng)用于今后的教學(xué)中。

（二）組織觀看與開展與革命音樂(lè)相關(guān)的文藝演出、音樂(lè)節(jié)、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)

教師可以和學(xué)生一起觀看國(guó)家大劇院版經(jīng)典民族歌劇《黨的女兒》、中央歌劇院上演的天津音樂(lè)學(xué)院復(fù)排的民族歌劇《同心結(jié)》、廣東粵劇藝術(shù)中心上演的大型紅色原創(chuàng)話劇《碉樓·寒燕歸巢》、江蘇大劇院上演的南京民族樂(lè)團(tuán)紅色經(jīng)典音樂(lè)會(huì)“我們的節(jié)日”等演出；還可以請(qǐng)經(jīng)典革命音樂(lè)作品的詞曲作家、老紅軍、革命戰(zhàn)士后代進(jìn)行革命音樂(lè)系列講座或走訪，聽(tīng)他們唱歌、講故事，有助于在學(xué)生中間營(yíng)造欣賞革命音樂(lè)文化的氛圍；有助于教師積累更多教學(xué)素材，更準(zhǔn)確、生動(dòng)地在教學(xué)活動(dòng)中將革命音樂(lè)與英雄人物、歷史故事、革命精神等有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（三）探索“革命音樂(lè)+”模式

南京師范大學(xué)以“音樂(lè)+黨建”的理念，開展了以“百年紅船歌聲揚(yáng)”為主題的系列音樂(lè)黨課活動(dòng)，用音樂(lè)闡述黨的歷史、用藝術(shù)展現(xiàn)黨的思想，將黨的百年發(fā)展歷程與不同時(shí)代背景下的音樂(lè)、舞蹈結(jié)合起來(lái)，讓黨史的學(xué)習(xí)更加生動(dòng)有情，更具普適性。教師可以以此為范本，探索以“革命音樂(lè)+思政教育”“革命音樂(lè)+歷史史話”“革命音樂(lè)+理想信念”“革命音樂(lè)+哲學(xué)科學(xué)”等理念為主題的課程或活動(dòng)，促進(jìn)革命音樂(lè)的教學(xué)轉(zhuǎn)化，打開學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生思考，破解教師教學(xué)模式單一化的困局。

（四）組織革命音樂(lè)相關(guān)的社會(huì)服務(wù)

組織學(xué)生進(jìn)行假期社會(huì)實(shí)踐，宣講革命音樂(lè)文化、舉辦革命音樂(lè)文化匯演進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層、返家鄉(xiāng)，用所學(xué)知識(shí)和技能促進(jìn)社區(qū)和基層進(jìn)行精神文明建設(shè)，發(fā)揮革命音樂(lè)的社會(huì)服務(wù)功能，帶動(dòng)家鄉(xiāng)紅色旅游，為社會(huì)作出一份貢獻(xiàn)。在“行走的思政課”過(guò)程中，不僅能讓學(xué)生走出校園與不同的社會(huì)群體產(chǎn)生互動(dòng)，豐富人生體驗(yàn)，達(dá)到將所學(xué)融入社會(huì)、應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的目的，還能助力音樂(lè)教師在社會(huì)大舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)“三全育人”，落實(shí)“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)百年發(fā)展史伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨革命事業(yè)發(fā)展，占據(jù)了20世紀(jì)初以來(lái)中國(guó)音樂(lè)的“半壁江山”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大革命事業(yè)的有機(jī)組成部分。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的音樂(lè)活動(dòng)開展得卓有成效，和革命戰(zhàn)斗一直緊密配合，成為我國(guó)近現(xiàn)代史上獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代成為鼓勵(lì)軍民進(jìn)行戰(zhàn)斗的有力武器，在今天依然是革命歷史和革命傳統(tǒng)的生動(dòng)教材，激勵(lì)人們?cè)谛聲r(shí)代開辟美好的未來(lái)。革命音樂(lè)教育是觸動(dòng)學(xué)生心靈的教育，作為新時(shí)代的音樂(lè)教師，以黨的二十大精神為引領(lǐng)，提升革命音樂(lè)文化素養(yǎng)，講好革命音樂(lè)、歷史故事和革命精神，就是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自身力量。

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