城市社區(qū)鄰里關(guān)系生成機(jī)制與優(yōu)化路徑研究

李蓉蓉

摘 要：在城市化和數(shù)字化發(fā)展背景下，我國現(xiàn)代城市社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要的變遷。城市社區(qū)這一城市基本構(gòu)成單位也發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，其中城市社區(qū)鄰里關(guān)系變化尤為明顯?；谏鐓^(qū)發(fā)展與社會治理的社會學(xué)視角，實(shí)地調(diào)研蕪湖市X社區(qū)發(fā)現(xiàn)，隨著城市現(xiàn)代性的發(fā)展，差序格局下半熟人慢慢向陌生人過渡，空間效應(yīng)里公共性與私密性開始碰撞，數(shù)字化場域中身體“缺場”逐漸實(shí)現(xiàn)。在這些機(jī)制作用下，鄰里交往出現(xiàn)關(guān)系淡漠化、互動內(nèi)容淺層化、交往動機(jī)功利化的現(xiàn)狀與問題。因此，需要通過賦權(quán)與增能各社區(qū)治理主體，擴(kuò)大并分類建設(shè)社區(qū)公共空間以及制定社區(qū)樓棟鄰里文化規(guī)約的路徑來構(gòu)建現(xiàn)代城市和諧鄰里關(guān)系。

關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；鄰里關(guān)系；生成機(jī)制；路徑

中圖分類號：C916文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）06 — ００88 — ０5

社區(qū)不僅是城市構(gòu)成的最基本單位，也是城市治理的重要組成部分。我國城市化在發(fā)展道路上展露出了一些社會問題。例如在現(xiàn)代化城市社區(qū)轉(zhuǎn)型過程中，社區(qū)成員之間存在許多異質(zhì)性的交流與碰撞，尤其在鄰里關(guān)系方面與傳統(tǒng)鄰里發(fā)生巨大的變遷。“鄰里關(guān)系”在社會學(xué)研究領(lǐng)域通常指一定地域空間內(nèi)的人們在地緣基礎(chǔ)上共同生活形成一種相互關(guān)聯(lián)和作用的社會關(guān)系［1］。費(fèi)孝通認(rèn)為“鄰里，就是一組戶的聯(lián)合，他們住的很近，日常生活中有著很密切的接觸并且彼此幫助”［2］。鄰居作為社區(qū)組織的非正式成員是個(gè)體生活中最常見且不可避免要面對的人群。鄰里關(guān)系表面看是個(gè)體間的行為，實(shí)際上卻關(guān)系到個(gè)體與社會之間的發(fā)展。當(dāng)前，高度現(xiàn)代化的城市與冷漠的人際關(guān)系形成一種割裂的城市鄰里狀態(tài)，阻礙了城市社區(qū)治理與社會發(fā)展。因此，筆者選擇蕪湖市X社區(qū)作為研究個(gè)案對象，實(shí)地調(diào)研探究該社區(qū)鄰里關(guān)系現(xiàn)狀及生成機(jī)制，嘗試為未來城市社區(qū)構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系和社區(qū)治理提供可參考的思考路徑。

一、文獻(xiàn)回顧與綜述

梳理國內(nèi)外文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，西方城市化和現(xiàn)代化起步較早，有關(guān)社區(qū)鄰里關(guān)系研究在19世紀(jì)末就被一些學(xué)者關(guān)注和深入研究。在《社區(qū)與社會》中，滕尼斯認(rèn)為“現(xiàn)代型社會的工具理性會驅(qū)使人們傾向以自我為中心，更加注重個(gè)人價(jià)值，從而使其與地理、親屬關(guān)系逐漸減弱”［3］。費(fèi)爾曼也提出當(dāng)代的“個(gè)人社區(qū)”是以居民個(gè)體為中心，其社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的社區(qū)關(guān)系是非正式的。即居民之間的交往與聯(lián)系才是社區(qū)構(gòu)成的主要因素，而非地域。

我國城市社區(qū)經(jīng)歷了從單元體系向社會體系的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會，人們固有的“生于斯，死于斯”和“落葉歸根”的觀念將人與地的關(guān)系密切聯(lián)結(jié)在一起，鄰里成為除血緣親戚之外重要的親密社會網(wǎng)絡(luò)。但隨著社會分工形態(tài)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)鄰里特征因城鄉(xiāng)分化導(dǎo)致地理和血緣分離而慢慢消失。學(xué)者們普遍認(rèn)為“在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會嬗變的過程中，傳統(tǒng)鄰里團(tuán)體已經(jīng)瓦解，鄰里關(guān)系普遍弱化，主要反映在鄰域概念的弱化和鄰居交互頻率的降低”［4］。部分學(xué)者還認(rèn)為，現(xiàn)代性社會中社區(qū)個(gè)體之間的認(rèn)知與認(rèn)同也會影響鄰里關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近程度。如蔡禾等人認(rèn)為城市社區(qū)存在的異質(zhì)性越強(qiáng)，居民間鄰里關(guān)系就越弱［5］。傳統(tǒng)社會人們毗鄰而居，社區(qū)空間自由開放，因而鄰里溝通較多?，F(xiàn)代社會的高樓大廈形成了各自獨(dú)立的樓棟、單元、樓層，鄰里間的公共交流空間逐漸縮小，鄰里交往產(chǎn)生了空間障礙。宋言奇認(rèn)為“一定程度上，社區(qū)的空間設(shè)置對城市社區(qū)居民鄰里關(guān)系會產(chǎn)生影響，一般公共空間大的社區(qū)，居民鄰里關(guān)系會好一點(diǎn)”［6］。

綜上，雖然該領(lǐng)域的研究成果頗豐，但是在分析視角上，現(xiàn)有對社區(qū)鄰里關(guān)系的研究大多從社會組織、社會變遷等宏觀角度進(jìn)行分析，缺乏微觀層面的細(xì)致研究。并且相關(guān)研究的分析基本都是圍繞鄰里關(guān)系現(xiàn)狀、影響因素以及作用等方面，分析還不夠與時(shí)俱進(jìn)，不夠全面，仍有一些值得深入探究的問題。因此，筆者希望通過實(shí)地調(diào)研探究城市社區(qū)鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、生成機(jī)制與治理路徑。

二、調(diào)研情況概述

（一）蕪湖市X社區(qū)概況

X社區(qū)于2011年成立，相較于周邊其他社區(qū)，建立時(shí)間較晚。它位于蕪湖市弋江區(qū)，轄區(qū)面積18萬平方米，共有1380余戶，人口4000余人。地處蕪湖市大學(xué)城中心附近，文化氣息濃厚，交通比較便捷。目前社區(qū)有六名工作人員，黨支部書記1人，副書記1人，社居委副主任1人，社區(qū)工作者2人，矛盾調(diào)解員1人。X社區(qū)黨支部于2012年6月成立，現(xiàn)有黨員36名，設(shè)黨小組3個(gè)，黨支部班子配備齊全。社區(qū)積極開展各類活動多達(dá)300多次，社區(qū)黨員、在職黨員和流動黨員以及社會志愿者廣泛參與，服務(wù)成果頗有成效。

X社區(qū)還建立了智慧社區(qū)網(wǎng)格化管理，每個(gè)網(wǎng)格配備相應(yīng)的管理人員。網(wǎng)格管理員有針對性的負(fù)責(zé)各自所管樓棟，負(fù)責(zé)內(nèi)容包括所轄樓棟的治安安全、政策宣傳、困難幫扶以及矛盾調(diào)解等，為社區(qū)治理奠定了有力的基礎(chǔ)。

（二）樣本基本情況描述

筆者選擇以蕪湖市X社區(qū)為切入點(diǎn)，進(jìn)行為期12天的實(shí)地調(diào)研。調(diào)研前期通過問卷調(diào)查初步了解該社區(qū)鄰里關(guān)系現(xiàn)狀，后期通過與小區(qū)居民，社區(qū)居委員會成員以及物業(yè)管理人員等建立聯(lián)系后展開深入訪談。本次調(diào)查共發(fā)放110份問卷，篩選無效問卷后，回收有效問卷105份，有效回收率為95%。

調(diào)查樣本中，男性占51%，女性占49%，性別比例比較平衡。在年齡方面，21-30歲的占主體，31-40歲的和41-50歲的人次之，50歲以上所占比例最低。X社區(qū)在地處市區(qū)中屬于建設(shè)較晚的新社區(qū)，小區(qū)居民中大部分為年輕人，調(diào)研情況較符合實(shí)際。在文化程度方面，初中以下的共占16%，高中（包括職高）和大專共占34%，本科以上共占50%。X社區(qū)地處大學(xué)城周邊，許多高校的畢業(yè)生和青年人由于升學(xué)和工作原因聚集在此地租房和居住。最后，住戶類型上，自買房住戶占44%，租戶占56%，其中長期租戶占22%，短期租戶占34%。

三、城市社區(qū)鄰里關(guān)系現(xiàn)狀與生成機(jī)制分析

（一）城市社區(qū)鄰里關(guān)系現(xiàn)狀

1.鄰里關(guān)系淡漠化

當(dāng)前城市社區(qū)鄰里關(guān)系的實(shí)際情況和居民對鄰里關(guān)系的認(rèn)知與期待存在偏差與沖突。在“您是否滿意目前的鄰里關(guān)系”這一問題回答中，將近79%的居民覺得還未達(dá)到滿意狀態(tài)，普遍認(rèn)為自身所處社區(qū)的鄰里關(guān)系較為冷漠。在“您對遠(yuǎn)親不如近鄰這一觀點(diǎn)持何種態(tài)度”調(diào)查中，73%的居民表示非常認(rèn)同，10%的居民表示比較認(rèn)同，11%的居民表示一般，剩下6%不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。當(dāng)問及“您愿意主動與鄰居交往并熟絡(luò)起來嗎”這一問題時(shí)，大部分居民表示如果鄰居主動與他們交往一般不會拒絕，但是他們不會主動找鄰居互動。城市社區(qū)不再以傳統(tǒng)的血緣、地緣和業(yè)緣為基礎(chǔ)形成共同居住空間，冷漠的鄰里狀態(tài)與居民實(shí)際預(yù)想的熟絡(luò)的鄰里關(guān)系產(chǎn)生了偏差。再加上城市社區(qū)的老年群體由于子女工作繁忙與他們交流偏少，又在現(xiàn)實(shí)社區(qū)中很難找到可以交往的半熟人。如此一來，鄰里交往意愿較強(qiáng)的老年群體的孤獨(dú)感逐漸增加，更多老人計(jì)劃重返鄉(xiāng)村，從而讓本就陌生的鄰里關(guān)系更趨于淡漠化。

2.鄰里互動內(nèi)容淺層化

馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人們對于社會互動層次的需求是在生存需求和安全需求基本得到之后開始產(chǎn)生。在傳統(tǒng)社會，大家口口相傳“千金買宅，萬金買鄰”的說法，鄰里充當(dāng)著滿足人們情感需求的重要社會群體。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，X社區(qū)居民在鄰里交往時(shí)會保持一定的距離，禮貌性社交占據(jù)大多數(shù)?，F(xiàn)代城市社區(qū)中鄰里關(guān)系是比較模糊的，有些面對面生活很多年的鄰居甚至互相也叫不上名來，更別提了解甚至深入交往。訪談中，居民提到“現(xiàn)在小區(qū)里有些鄰居住戶都是租客，一波換一波的，還沒搞熟絡(luò)就搬走了，下一個(gè)租戶又住進(jìn)來，懶得了解和交往了?！薄八麄兒芏喽际嵌唐诰幼。茈y清楚了解他們的基本情況，不知道是好人還是壞人，會有點(diǎn)防備心理，不敢和他們深交?！辟M(fèi)孝通提出中國社會存在“差序格局”式的人際交往關(guān)系特征。城市社區(qū)鄰里間由于將陌生的鄰居當(dāng)成“外人”看待，產(chǎn)生了信任危機(jī)，致使在陌生人社區(qū)中的居民與鄰居構(gòu)建親密性的社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)生動力較弱［7］。從而使得鄰里之間的互動內(nèi)容呈現(xiàn)出淺層化的特征。

3.鄰里交往動機(jī)功利化

隨著城市的不斷發(fā)展壯大、西方個(gè)體自由觀念的不斷輸出以及現(xiàn)代社會對個(gè)體包容性與接納度的擴(kuò)大化，個(gè)體在社會交往時(shí)會更加追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，對地域觀念和鄰里意識較為淡薄，更偏向把社區(qū)當(dāng)成在大城市安身立命的物質(zhì)性空間，而忽略社區(qū)鄰里交往對個(gè)體社會資本積累的重要性。訪談中，X社區(qū)的居委會成員提到他們會經(jīng)常為增強(qiáng)社區(qū)凝聚力舉辦一些促進(jìn)鄰里關(guān)系的社區(qū)活動，但社區(qū)集體活動的開展會在一定程度上消耗居民個(gè)體的時(shí)間、金錢和情感等成本。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過7成的的居民不愿意花費(fèi)過多的成本參加對自身利益無直接聯(lián)系的社區(qū)鄰里活動。在X社區(qū)，大多數(shù)居民秉持著成本—收入成正比的鄰里交往概念，居民注重個(gè)體短期即時(shí)效益的需求與社區(qū)集體活動的長期的循序漸進(jìn)的效用出現(xiàn)了不匹配的情況，城市社區(qū)的鄰里交往關(guān)系逐漸趨向工具性關(guān)系。但通過利益杠桿原理形成的鄰里交往由于帶有強(qiáng)烈功利色彩會加劇人們對鄰里關(guān)系發(fā)揮的作用的質(zhì)疑與迷茫，弱化對傳統(tǒng)真摯淳樸的鄰里關(guān)系的慣習(xí)認(rèn)知。

（二）城市社區(qū)鄰里關(guān)系生成機(jī)制分析

1.差序格局下半熟人向陌生人過渡

由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展形成了社會流動，城市社區(qū)居民來源于自五湖四海，缺少傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會鄰里間的血緣和地緣基礎(chǔ)。這些年，城市社區(qū)從一開始的“熟人社會”進(jìn)入到“半熟人社會”再過渡到現(xiàn)在的陌生人社區(qū)，居民個(gè)體從以地緣、業(yè)緣為基礎(chǔ)的“單位人”變成獨(dú)立的“公共人”。加上個(gè)體間的階層差異，鄰里交往不再像以前那么容易能夠突破信任壁壘，而是帶著戒備心理表現(xiàn)出一種排他性［8］。并且在現(xiàn)代化推進(jìn)下，城市社區(qū)基本配備較完善的服務(wù)配套設(shè)施，基本生活需求能夠得到滿足。因此，人們對鄰里關(guān)系所發(fā)揮的功能提出了更高要求，傳統(tǒng)鄰里關(guān)系具備的社會功能呈現(xiàn)出弱化趨勢［9］。

隨著城市功能區(qū)域不斷擴(kuò)大，工作場所與居住地相對分離。加上快節(jié)奏的城市生活和越來越內(nèi)卷的工作機(jī)制，個(gè)體的私人生活被繁重的工作所占據(jù)，工作逐漸滲入家庭生活變得不足為奇，下班和休假時(shí)光更多被用來滿足諸如睡覺等放松個(gè)人的基本需求，很難空出時(shí)間去思考更高層次的社交需求。傳統(tǒng)社會中，較慢的生活節(jié)奏和受限的地域社交范圍讓鄰里關(guān)系容易更加密切。在城市社區(qū)，個(gè)體的工作生活很容易嵌入家庭生活中，但家庭生活卻很難融入社會生活中。繁忙的學(xué)習(xí)和工作使鄰里間交往機(jī)會越來越少，關(guān)系慢慢淡化。訪談中，很多21-30歲的居民坦言由于平時(shí)工作太忙，加上生活壓力較大導(dǎo)致和鄰里見面的機(jī)會都很少，更不用說交流了。因此，鄰里關(guān)系逐漸走向疏遠(yuǎn)。

2.空間效應(yīng)里公共性與私密性碰撞

社區(qū)的住宅空間設(shè)置對鄰里交往十分重要，足夠的公共空間是保證鄰里交往的基礎(chǔ)。由于城市封閉式的住宅空間設(shè)計(jì)，住宅多為單元式，加上現(xiàn)代個(gè)體私有意識逐漸增強(qiáng)，房門緊閉成為現(xiàn)代城市社區(qū)的基本樣貌。房門之內(nèi)的居住空間具有私密性，房門之外的小小走廊被賦予公共性。在居住空間結(jié)構(gòu)影響下，鄰里互動主要依托小區(qū)內(nèi)的公共空間進(jìn)行簡單認(rèn)識和交往。例如社區(qū)的小花園、小廣場等公共設(shè)施亦或是通過社區(qū)集體活動。

公共性與私密性是人類交往需求中既矛盾又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。一方面，居民的私密性在這種泛泛之交甚至毫無交集的鄰里狀態(tài)下得到保障，個(gè)體獲得安全感和自由度，另一方面，小區(qū)的公共空間為有需求的人創(chuàng)造了鄰里互動場域。這種允許雙向選擇的新型鄰里關(guān)系逐漸成為當(dāng)前城市社區(qū)的普遍鄰里交往模式。而公共空間的狹小和空間設(shè)置的不完備使當(dāng)前公共空間的使用局限于原子化家庭，被用于鄰里交往占少數(shù)情況，城市鄰里關(guān)系還是缺少人情味。我們必須看到新型鄰里關(guān)系的這種空間效應(yīng)性。傳統(tǒng)社會“不分彼此，親如一家”的鄰里關(guān)系已漸成歷史，新型鄰里關(guān)系的建立，空間的設(shè)置是一個(gè)楔入點(diǎn)［10］。

3.數(shù)字化場域中身體“缺場”實(shí)現(xiàn)

現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與發(fā)展形成了新的社區(qū)鄰里交往模式。通信技術(shù)拓寬了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人際交往不再局限于狹小的地域，交往形式呈現(xiàn)出多元化的趨勢。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)10.32億［11］，其中，即時(shí)通信用戶規(guī)模占網(wǎng)民整體的97.5%。類似于微信等依托于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)的社交軟件被廣泛運(yùn)用于居民日常社交中，例如社區(qū)業(yè)主交流群這類線上社交的出現(xiàn)讓互聯(lián)網(wǎng)虛擬社交成為現(xiàn)代人的社交常態(tài)。傳統(tǒng)鄰里產(chǎn)生交往是因?yàn)樯缃恍枨笫苤朴诘赜蛞蛩?，但互?lián)網(wǎng)通過擴(kuò)大個(gè)體的社會資本網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)變社區(qū)鄰里交往模式，弱化了鄰里交往需求?；ヂ?lián)網(wǎng)線上社交實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨國界互動的可能性，這種優(yōu)勢使傳統(tǒng)身體“在場”的鄰里交往開始轉(zhuǎn)向身體“缺場”的社會交往模式?？捎?jì)算的理性個(gè)人通過衡量線上和線下交往，更傾向選擇既便捷又能滿足基本社交需求的線上交往，而慢慢忽略面對面的交往。長此往來，人們會越來越不習(xí)慣處理真實(shí)生活世界里身體“在場”的鄰里交往。

在交往內(nèi)容方面，現(xiàn)代城市基于5G網(wǎng)絡(luò)的快速建設(shè)，以“抖音”“快手”為主的短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)游戲軟件與影視app以及“云演出”等云業(yè)務(wù)的不斷興起，人們即便足不出戶，娛樂生活也照樣豐富多彩。但任何新興技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用都不可避免的具有兩面性，現(xiàn)代社會交往模式在互聯(lián)網(wǎng)的影響下逐漸趨向“自我封閉型”，“社恐孤獨(dú)患者”群體逐漸龐大。他們將社區(qū)更多理解為滿足個(gè)體居住的物質(zhì)性空間，不關(guān)注鄰里社會交往，不重視參與社區(qū)公共事務(wù)，社區(qū)重要的社會性屬性逐漸被大家忽略和遺忘。

四、構(gòu)建現(xiàn)代城市新型鄰里關(guān)系的路徑

（一）賦權(quán)與增能推動鄰里互動

我們不僅要從政府層面進(jìn)行“頂層思考”，還要從社區(qū)多治理主體的視角進(jìn)行“底層思考”。作為社區(qū)建設(shè)與治理的中堅(jiān)力量，社區(qū)居委會在鄰里關(guān)系構(gòu)建過程中需要被賦權(quán)，其中包括資金資源保障、能力建設(shè)培訓(xùn)以及他們對其他社會組織規(guī)范指導(dǎo)的制度激勵。但作為賦權(quán)客體的社區(qū)居委會接受政府賦權(quán)的同時(shí)，也要作為賦權(quán)主體給社區(qū)居民和其他社會組織進(jìn)行賦權(quán)增能［12］。作為主體力量的居民需要被合理引導(dǎo)和組織，提升自身參與構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系的能動作用。諸如社區(qū)居民自發(fā)形成的志愿團(tuán)體組織等應(yīng)當(dāng)被賦權(quán)平等合作與協(xié)商的權(quán)力。最后要賦權(quán)于具有協(xié)同力量的社會組織，讓專業(yè)的知識團(tuán)隊(duì)組織利用專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢對居民進(jìn)行心理和技術(shù)的雙重賦權(quán)，讓集體意識和集體認(rèn)同感伴隨在居民鄰里交往過程中。所有治理主體在共同規(guī)則下開展鄰里關(guān)系治理工作，通過堅(jiān)持協(xié)同治理原則，實(shí)現(xiàn)各主體共同利益、共同需求、共同目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展，致力構(gòu)建有凝聚力的社區(qū)共同體。

（二）擴(kuò)大并分類建設(shè)社區(qū)公共空間

現(xiàn)代個(gè)體雖然對私人生活空間有著極大的需求，但是對公共生活空間也仍然持有期待。城市社區(qū)中個(gè)人空間的私密性基本得到保障，而公共空間的缺失成為普遍有待解決的社區(qū)問題?，F(xiàn)階段，由于城市規(guī)劃的空間布局與設(shè)計(jì)，鄰里間互動和聯(lián)系主要依賴于社區(qū)公共空間。但當(dāng)前公共空間的功能設(shè)計(jì)常見為公園和老年體育設(shè)施等。公共設(shè)施的功能區(qū)較為單一，目標(biāo)使用人群多為老年群體。可以考慮增強(qiáng)空間的功能性，讓每個(gè)年齡階段的居民群體都有興趣投身于公共空間。即關(guān)注不同住戶群體的需求，為不同群體之間的交流提供潛在的機(jī)會與場域。在建造公共空間時(shí)，物業(yè)公司需要充分意識到這個(gè)問題的存在和重要性，思考如何創(chuàng)造更完善的鄰里交往場所。我們需要理清并盡量考慮到每一類住戶群體的訴求，減少出現(xiàn)一些群體有訴求但被忽視的現(xiàn)象，加強(qiáng)他們對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。合理利用公共資源，有針對性的提供多元化的鄰里交流場域，促進(jìn)鄰里關(guān)系建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。

（三）制定社區(qū)樓棟鄰里文化規(guī)約

一直以來，我國對鄰里文化的注重使鄰里交往需求一直存在。新型城市社區(qū)鄰里關(guān)系的構(gòu)建需要通過適宜的社區(qū)規(guī)約進(jìn)行治理。通過一系列精神文化建設(shè)，加強(qiáng)鄰里交往與互動，打破當(dāng)前冷漠的僵局，創(chuàng)建共同期待的鄰里氛圍。在“文化自覺”的現(xiàn)代化過程，我們可以通過文化建設(shè)潛移默化的影響個(gè)體在交往中對鄰里重要性的認(rèn)識。既然我們改變不了城市社區(qū)的空間結(jié)構(gòu)，我們可以因地制宜的利用樓棟進(jìn)行鄰里文化規(guī)范。因此，社區(qū)管理者除了建立適宜的社區(qū)規(guī)約之外，可以縮小治理范圍，以樓棟為單位制定鄰里交往的共同規(guī)范，培育優(yōu)秀的鄰里文化，推動鄰里關(guān)系和諧發(fā)展。可以定期舉辦一些樓棟文化評比活動，通過宣傳和表彰優(yōu)秀樓棟的方式讓社區(qū)居民認(rèn)識到樓棟鄰里關(guān)系維護(hù)的重要性，增強(qiáng)居民參與自主性，發(fā)揮樓道文化的引領(lǐng)作用。通過社區(qū)“樓棟文化”規(guī)約的軟力量增強(qiáng)居民的內(nèi)生性和自發(fā)性，由點(diǎn)帶面，進(jìn)而推動整個(gè)社區(qū)鄰里關(guān)系的發(fā)展。

五、結(jié)語

自古以來，我國就口口相傳著“遠(yuǎn)親不如近鄰”的諺語。在社區(qū)治理現(xiàn)代化背景下，鄰里關(guān)系是社區(qū)建設(shè)與社會治理中一項(xiàng)重要的指標(biāo)，并且對于激發(fā)社區(qū)發(fā)展的內(nèi)在動力具有重要影響。筆者通過實(shí)地調(diào)研蕪湖市X社區(qū)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代城市社區(qū)鄰里關(guān)系的轉(zhuǎn)變是由多種現(xiàn)代性要素共同作用下形成?，F(xiàn)代性帶來了技術(shù)與便利，但同時(shí)也帶來了人際交往的信任風(fēng)險(xiǎn)，我們需要適應(yīng)并致力于構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展的新型鄰里關(guān)系。社會治理是一個(gè)循序漸進(jìn)的持續(xù)過程，我們應(yīng)該保持對未來城市社區(qū)鄰里關(guān)系的期待，為城市社區(qū)新型鄰里關(guān)系構(gòu)建做出努力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］梁爽.空間重組與鄰里關(guān)系變遷研究［D］.華中師范大學(xué)，2016.

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［3］滕尼斯.共同體與社會［M］.林榮遠(yuǎn)，譯.北京：商務(wù)印書館，1999.

［4］吳鵬森.傳統(tǒng)鄰里在城市變遷中解體的后果、原因和對策［J］.江漢論壇，1992（06）：39-44.

［5］蔡禾，賀霞旭.城市社區(qū)異質(zhì)性與社區(qū)凝聚力——以社區(qū)鄰里關(guān)系為研究對象［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)社會科學(xué)版，2014，54（02）：133-151.

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［7］張雪霖.城市社區(qū)鄰里關(guān)系性質(zhì)研究［J］.經(jīng)濟(jì)社會體制比較，2020（06）：83-91.

［8］盛婷婷.動遷對農(nóng)村居民人際關(guān)系影響的研究［D］.華東理工大學(xué)，2012.

［9］張丹.居住方式變遷下的鄰里關(guān)系重塑［D］.蘇州大學(xué)，2016.

［10］宋言奇.城市社區(qū)鄰里關(guān)系的空間效應(yīng)［J］.城市問題，2004（05）：47-50.

［11］中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第49次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［EB/OL］.2022-02-25．https：//www.cnnic.cn/n4/2022/0401/c88-1131.htm1.

［12］李亞男.賦權(quán)視角下的鄰里互助模式建構(gòu)［D］.華中師范大學(xué)，2019.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕