鄰里關(guān)系

其中城市社區(qū)鄰里關(guān)系變化尤為明顯?；谏鐓^(qū)發(fā)展與社會(huì)治理的社會(huì)學(xué)視角，實(shí)地調(diào)研蕪湖市X社區(qū)發(fā)現(xiàn)，隨著城市現(xiàn)代性的發(fā)展，差序格局下半熟人慢慢向陌生人過(guò)渡，空間效應(yīng)里公共性與私密性開(kāi)始碰撞，數(shù)字化場(chǎng)域中身體“缺場(chǎng)”逐漸實(shí)現(xiàn)。在這些機(jī)制作用下，鄰里交往出現(xiàn)關(guān)系淡漠化、互動(dòng)內(nèi)容淺層化、交往動(dòng)機(jī)功利化的現(xiàn)狀與問(wèn)題。因此，需要通過(guò)賦權(quán)與增能各社區(qū)治理主體，擴(kuò)大并分類(lèi)建設(shè)社區(qū)公共空間以及制定社區(qū)樓棟鄰里文化規(guī)約的路徑來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代城市和諧鄰里關(guān)系。關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；鄰里關(guān)系

燕 孫慧蘭鄰里關(guān)系是社區(qū)共同體建設(shè)的核心，是培育社區(qū)凝聚力的社會(huì)基礎(chǔ)。旅游開(kāi)發(fā)改變了老城區(qū)傳統(tǒng)鄰里關(guān)系建立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景與基礎(chǔ)，然而并不必然導(dǎo)致社區(qū)凝聚力下降。應(yīng)用情感團(tuán)結(jié)理論對(duì)伊犁老城喀贊其鄰里關(guān)系分析，結(jié)果表明：旅游業(yè)通過(guò)提高居民經(jīng)濟(jì)收入和生活質(zhì)量，增強(qiáng)了居民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、共同體意識(shí)和地方認(rèn)同，同時(shí)不斷擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)收入差距激發(fā)了鄰里關(guān)系的矛盾；鄰里關(guān)系“總體弱化、局部更加緊密”，建立基礎(chǔ)逐步呈現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)利益+血緣關(guān)系+地緣關(guān)系（鄰居）”復(fù)合的特征，經(jīng)濟(jì)共同

有和睦友好的鄰里關(guān)系？孔子在兩千年前就給出了答案。我們先來(lái)看看這個(gè)冬天發(fā)生的兩條新聞事件：2022年11月7日，陜西省商洛市商州區(qū)發(fā)生一起故意殺人案。犯罪嫌疑人王某良因一棵櫻桃樹(shù)引起的鄰里糾紛行兇，致7死2傷，本人也在作案后跳河自殺。2022年11月8日，江蘇省南京市玄武區(qū)某小區(qū)，因兩家的孩子在幼兒園打架，被打男孩的家長(zhǎng)魯某某帶著孩子上門(mén)興師問(wèn)罪，掌摑另一家的男孩，其爺爺也在拉扯中骨折。事后，魯某某受到法律制裁。很抱歉，在辭舊迎新的大好日子提這兩樁糟心事。

金寶”，好的鄰里關(guān)系，價(jià)值是不言而喻的。不得不說(shuō)的是，相對(duì)于過(guò)去，現(xiàn)在鄰里關(guān)系的剛需性的確下降了，很多時(shí)候大家關(guān)起門(mén)來(lái)依然能夠過(guò)好自己的日子。但是，鄰里關(guān)系的價(jià)值，只要經(jīng)歷過(guò)就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的好，從而念念不忘，時(shí)刻想著回響。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，文明是一個(gè)必需品。創(chuàng)建文明城市的一個(gè)方向，其實(shí)就是重拾、發(fā)現(xiàn)、增進(jìn)美好。城市的美好，更多是通過(guò)人與人之間的關(guān)系體現(xiàn)的，這也是鄰里關(guān)系的本質(zhì)。鄰里關(guān)系好了，社區(qū)也就文明了；社區(qū)文明了，城市自然文明了。所以，我們看到，一個(gè)文明的城市

大的優(yōu)點(diǎn)。但鄰里關(guān)系，講情分也要講邊界。怎樣正確處理鄰里關(guān)系呢？每家都希望有一個(gè)獨(dú)立自主的空間，所以鄰里間的交往必須要有一定的分寸，也即保持一定距離。保持距離就省去了由于交往過(guò)密所帶來(lái)的負(fù)作用?，F(xiàn)代人的生活時(shí)間非常有限，一天的時(shí)間安排好之后，便不希望被別人隨意打亂。所以不要無(wú)故頻繁地去打擾鄰居，保持距離才能增進(jìn)鄰里之間的關(guān)系。鄰里間的交往不像在生意場(chǎng)合或其他正式場(chǎng)合，并不需要處處小心，時(shí)刻注意許多問(wèn)題。人們是在一種自然、淡泊的交往中感受到輕松悠閑的生活樂(lè)趣

刊》，這樣的鄰里關(guān)系，讓他回想起了上世紀(jì)七八十年代的童年弄堂生活。當(dāng)時(shí)，石庫(kù)門(mén)弄堂里的鄰居們，三代人蝸居在不到十平方米的房子，幾家人共用一樓的小廚房，由于住得近，關(guān)系互通有無(wú)，各家借取物件也很頻繁。沒(méi)想到，幾十年后，鄰里之間的熟絡(luò)因?yàn)橐咔橛只貋?lái)了。當(dāng)然，劉汶蓉告訴《新民周刊》，社區(qū)是小的單元格，以物換物只是解決單元格內(nèi)不同個(gè)體需求，不同單元格之間，又因?yàn)榛ブ鷰ь^人的出現(xiàn)，形成了大范圍的連鎖互助。4月初，一部閱讀量達(dá)80多萬(wàn)的名為《魔都防疫指南》的線(xiàn)上文檔，

環(huán)境的變遷讓鄰里關(guān)系也發(fā)生了變化——家長(zhǎng)里短的親密少了，多為獨(dú)生子女的孩子玩伴不多了。現(xiàn)代居住小區(qū)中的鄰里關(guān)系越來(lái)越多樣化，相互關(guān)系也更為復(fù)雜化。今年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)電視藝術(shù)協(xié)會(huì)副主席、上影電視劇公司編劇王麗萍提出《加快培育塑造新型鄰里關(guān)系》的提案，呼吁通過(guò)良好的鄰里關(guān)系，促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展，為社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，我國(guó)不少城市居民小區(qū)因防控需要被封閉，小區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了消失多年的熟人社會(huì)特征，鄰里關(guān)系通過(guò)社區(qū)組織和新媒體的社交平

;公共空間;鄰里關(guān)系;人與自然傳統(tǒng)院落式住宅以?xún)?nèi)院為交往的中心場(chǎng)所，保持著人和自然、人和人之間直接的親近?，F(xiàn)代社會(huì)高層住宅和單元樓破壞了這種關(guān)系，人和自然、人和人之間變得陌生，相互產(chǎn)生隔閡，人也缺少了和自然、陽(yáng)光、植物的直接接觸。本文通過(guò)分析現(xiàn)代住宅對(duì)立體空間中公共空間營(yíng)造的探索與設(shè)計(jì)，結(jié)合主要參與設(shè)計(jì)的廣州國(guó)際創(chuàng)新城曾邊村安置房項(xiàng)目，對(duì)這些設(shè)計(jì)方法的可行性進(jìn)行探討。1 建筑的現(xiàn)代性建筑的現(xiàn)代性表現(xiàn)在四個(gè)方面：功能、技術(shù)、思想和體制。技術(shù)是建筑創(chuàng)新的主要推

現(xiàn)代人之間的鄰里關(guān)系卻不那么溫情，甚至是冷漠的。而社區(qū)公共空間作為鄰里居民活動(dòng)交流的場(chǎng)所，對(duì)社區(qū)鄰里關(guān)系有著重要的影響。所以以社區(qū)公共空間為載體對(duì)鄰里關(guān)系模式進(jìn)行探究具有重要意義。此外，鄰里關(guān)系一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。友好和諧的鄰里關(guān)系對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起著重要作用。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，社區(qū)逐漸成為反映城市精神的重要場(chǎng)所。城市化進(jìn)程增加了社區(qū)的復(fù)雜性。許多社區(qū)開(kāi)始從相對(duì)簡(jiǎn)單的熟人社區(qū)向相對(duì)復(fù)雜的商品房社區(qū)轉(zhuǎn)變，這些社區(qū)的鄰里關(guān)系也存在顯著差異。因

;社區(qū)參與;鄰里關(guān)系;公共空間;社區(qū)服務(wù)一、研究背景20世紀(jì)80年以來(lái)，我國(guó)快速推進(jìn)城市化建設(shè)，城市內(nèi)“單位制”社區(qū)不復(fù)存在，“社區(qū)制”社區(qū)轉(zhuǎn)而代之，在“社區(qū)制”社區(qū)模式下，城市居民可以根據(jù)自身?xiàng)l件自由選擇住房，社區(qū)內(nèi)的人員流動(dòng)增強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)居民的異質(zhì)性也相應(yīng)增強(qiáng);政府介入社區(qū)管理，居民對(duì)社區(qū)自治的意識(shí)減弱，使得社區(qū)在建設(shè)的過(guò)程中只重視住宅、綠地、節(jié)點(diǎn)等外部建設(shè)，對(duì)社區(qū)內(nèi)居民是否形成社區(qū)意識(shí)、對(duì)社區(qū)是否有歸屬感意識(shí)并不側(cè)重。事實(shí)上，社區(qū)制的居住格局，使得居民

中地緣關(guān)系之鄰里關(guān)系的寬容和仗義來(lái)體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)文化的“仁義”精神。關(guān)鍵詞：仁義傳統(tǒng);路遙小說(shuō);鄰里關(guān)系引言：鄰里關(guān)系是一種以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系，與家族關(guān)系密切相聯(lián)，并受到家族文化精神的影響，如果說(shuō)“仁者愛(ài)人”是一種積極的情感的話(huà)，那么“義”則是一種理性、責(zé)任和公義。把仁愛(ài)之心推廣開(kāi)來(lái)，自然可以親仁善鄰。儒家倡導(dǎo)鄰里之間以親仁善鄰為道德態(tài)度，以鄉(xiāng)鄰和睦為價(jià)值目標(biāo)，以相容相讓為基本道德，以相扶相助為倫理義務(wù)。鄰里關(guān)系的文化精神則是天下一家、視鄰若親，要像

古人那么重視鄰里關(guān)系？陜西省商洛市有一座巨大的雕像，兩千五百年前，雕像上的這個(gè)人用生命詮釋了什么叫“有的人死了，他還活著”。他叫商鞅，夢(mèng)想是建立一個(gè)“道不拾遺，山無(wú)盜賊”的烏托邦。于是他推行了連坐制，讓百姓們每家按戶(hù)編組，五家為保，十戶(hù)相連。只要這其中有一人犯了罪，連家庭帶鄰居，全部會(huì)被問(wèn)罪，不告發(fā)者腰斬，藏匿者視同降敵，告發(fā)者則按斬?cái)呈准?jí)領(lǐng)賞。所以那個(gè)時(shí)候的鄰里關(guān)系，好不好我不知道，但肯定很重視。大家為了不因鄰居犯罪而殺頭，每天做得最多的事就是去鄰居家串

；另一方面，鄰里關(guān)系密切，可以互相交流健康心得，結(jié)伴鍛煉也更易長(zhǎng)期堅(jiān)持。因此，要想長(zhǎng)壽，就要與鄰居多多交往，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄰里關(guān)系融洽有助于提升腦力、增加運(yùn)動(dòng)量，并增強(qiáng)健康意識(shí)。此外，良好的鄰里關(guān)系還可以提供積極的人際支持，緩解壓力；反之，則可能損傷心理健康，甚至導(dǎo)致心理疾病。鄰里關(guān)系對(duì)心理的影響主要體現(xiàn)在3個(gè)方面。一是增加安全感，降低孤獨(dú)感。積極與鄰居接觸是消除孤獨(dú)感的重要途徑，多參加社區(qū)活動(dòng)能改善心理健康狀態(tài)。生活在一個(gè)友好安全的社區(qū)有助防止孤獨(dú)。二是保護(hù)認(rèn)知功

力點(diǎn)。和諧的鄰里關(guān)系正是社會(huì)治理成效的具體體現(xiàn)，它關(guān)系到人民群眾的美好生活和幸福指數(shù)。黨的十九大報(bào)告明確指出，“加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)”。十九屆四中全會(huì)又對(duì)基層社會(huì)治理進(jìn)行了具體部署，為基層社會(huì)治理和鄰里關(guān)系的構(gòu)建提供了頂層設(shè)計(jì)。一、發(fā)揮黨建對(duì)構(gòu)建鄰里關(guān)系的引領(lǐng)作用社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定有力的領(lǐng)導(dǎo)，市域的治理同樣如此，需要在當(dāng)?shù)攸h委的領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)調(diào)推進(jìn)，制定統(tǒng)

文_張 芳鄰里關(guān)系處得好，可以讓人慢慢形成正向的生活觀和價(jià)值觀。有時(shí)候，鄰居的一句問(wèn)候、一個(gè)微笑都能激發(fā)大腦的愉快體驗(yàn)?！班徖镉袗?ài)、守望相助”是中華民族傳統(tǒng)美德，而近期一項(xiàng)研究進(jìn)一步證實(shí)，有個(gè)好領(lǐng)居還能讓人健康受益。美國(guó)德雷賽爾大學(xué)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)表在《社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)》雜志的這項(xiàng)研究顯示，鄰居的經(jīng)濟(jì)、教育、健康水平，可能會(huì)影響到一個(gè)人患慢性腎病、高血糖等病的風(fēng)險(xiǎn)。良好社區(qū)環(huán)境能防病研究人員整理了2016-2017年美國(guó)費(fèi)城超過(guò)2.3萬(wàn)人的保健數(shù)據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)，社

城市社區(qū)居民鄰里關(guān)系變化的問(wèn)題、原因并提出優(yōu)化路徑。研究發(fā)現(xiàn)，城市社區(qū)居民鄰里關(guān)系主要面臨信任度低，戒備心理強(qiáng)、關(guān)系冷漠，互助意識(shí)差、彼此了解不足和交往訴求強(qiáng)的問(wèn)題。為此，應(yīng)在了解地區(qū)文化和社會(huì)交往現(xiàn)狀的原因基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變基層治理理念，加強(qiáng)社工合作，進(jìn)而消解居民鄰里關(guān)系問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】 社會(huì)工作 城市社區(qū) 鄰里關(guān)系一、以合肥市B社區(qū)為例探尋城市社區(qū)居民鄰里關(guān)系現(xiàn)狀隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活水平持續(xù)提高，對(duì)于居住環(huán)境的主觀性要求不斷提升，在這種情況中

馬學(xué)理傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系是互助性的，目前城市新興社區(qū)里出現(xiàn)的鄰里關(guān)系回暖現(xiàn)象，與傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系最大的不同，便是更加注重精神需求。在以平房街道社區(qū)為主的居住時(shí)代，誰(shuí)家有點(diǎn)什么事情，大家都會(huì)彼此幫忙，相互關(guān)照。不同收入和階層的人對(duì)社區(qū)的依賴(lài)性不同，經(jīng)濟(jì)條件越差的居民越需要鄰居負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任，而經(jīng)濟(jì)條件較好的居民更需要的是有共同志趣的鄰居，而不是物質(zhì)性的給予?！鞘猩鐣?huì)學(xué)研究者 于海鄰里關(guān)系是一種以地緣關(guān)系為主體的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)

了不同的日本鄰里關(guān)系，獨(dú)具日本特色的“主婦文化”也得以體現(xiàn)，從一定程度上可以讓觀眾了解到日本文化。關(guān)鍵詞：砂之塔;鄰里關(guān)系;日本主婦;文化日劇《砂之塔》中，高野亞紀(jì)與家人搬到憧憬已久的塔式高級(jí)公寓后，發(fā)現(xiàn)自己卻要面對(duì)社區(qū)中“媽媽團(tuán)體”如同刁難一般的交際壓力。期間她的鄰居佐佐木弓子時(shí)而伸出援手，時(shí)而讓其陷入困境，讓她分不清是敵是友?！肮帧钡慕壖苁录肿尲依锏男∨畠合萑胛C(jī)。在各種情況步步緊逼下，高野一家?guī)捉罎??！渡爸吠ㄟ^(guò)超現(xiàn)實(shí)荒誕來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從

需求，良好的鄰里關(guān)系是居民情感溝通的必要條件，有利于舒緩情緒，讓人們獲得歸屬感。文章以鄰里關(guān)系和公共空間為切入點(diǎn)，分析現(xiàn)代鄰里關(guān)系及公共空間藝術(shù)，為鄰里關(guān)系的轉(zhuǎn)變和公共空間藝術(shù)的完善提供相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：鄰里關(guān)系;公共空間;藝術(shù)設(shè)計(jì)注：本文系浙江省文化廳2016年度文化科研項(xiàng)目（zw2016043）研究成果;浙江省教育廳2018年度高校國(guó)內(nèi)訪(fǎng)問(wèn)工程師“校企合作項(xiàng)目”（FG2018035）研究成果;中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)職業(yè)技術(shù)教育分會(huì)2018年度課題項(xiàng)目（GZY

：高層住宅;鄰里關(guān)系;公共空間;傳統(tǒng)住宅;街巷中圖分類(lèi)號(hào)：TU241文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0034-02一、引言當(dāng)今城市居住密度擴(kuò)大，高層住宅鄰里關(guān)系與高層住宅建筑形式的存在方式，成為了住宅設(shè)計(jì)的重要話(huà)題。近年來(lái)，也有一些關(guān)于傳統(tǒng)院落空間與現(xiàn)代高密度住宅融合的研究，深受啟發(fā)后探索到，村落式的居住方式是人類(lèi)千百年群居生活中所營(yíng)造住宅空間氛圍，其中村落中“街巷”成為居民的主要交通流線(xiàn)，街巷中的功能空間節(jié)點(diǎn)是鄰里間的一個(gè)生活

能，對(duì)于增強(qiáng)鄰里關(guān)系和歸屬感也相當(dāng)重要。首先，在規(guī)劃層面上要考慮其位置和周?chē)h(huán)境的關(guān)系。在大的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)確定后，具體到空間的設(shè)計(jì)時(shí)，每個(gè)空間都會(huì)因環(huán)境的改變而有所不同。這種不同是設(shè)計(jì)師對(duì)不同環(huán)境做出的判斷從而調(diào)整方案以適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物。但實(shí)際上，設(shè)計(jì)師的預(yù)測(cè)與實(shí)際往往有出入。對(duì)此，我們可以用環(huán)境行為學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，探討在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)境與行為的互動(dòng)，以及環(huán)境行為學(xué)的指導(dǎo)性作用。關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);環(huán)境行為相互作用;鄰里關(guān)系1? 引言本文所討論的小區(qū)位于北

馬學(xué)理傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系是互助性的，目前城市新興社區(qū)里出現(xiàn)的鄰里關(guān)系回暖現(xiàn)象，與傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系最大的不同，便是更加注重精神需求。在以平房街道社區(qū)為主的居住時(shí)代，誰(shuí)家有點(diǎn)什么事情，大家都會(huì)彼此幫忙，相互關(guān)照。不同收入和階層的人對(duì)社區(qū)的依賴(lài)性不同，經(jīng)濟(jì)條件越差的居民越需要鄰居負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任，而經(jīng)濟(jì)條件較好的居民更需要的是有共同志趣的鄰居，而不是物質(zhì)性的給予?！鞘猩鐣?huì)學(xué)研究者 于海鄰里關(guān)系是一種以地緣關(guān)系為主體的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)

重要的作用。鄰里關(guān)系是社區(qū)居民間形成的基本人際關(guān)系。在小范圍的社區(qū)，和諧的鄰里關(guān)系可以為居民提供合理的幫助，提升人與人之間的信任感以及居民對(duì)社區(qū)的歸屬感。但是隨著人口的大規(guī)模流動(dòng)，“村改居”社區(qū)不僅居住著原來(lái)這片土地的村民，還有部分外來(lái)人口，他們之間的生活方式等方面可能會(huì)存在差異。另外，之前村民的生活環(huán)境、生活方式也有了很大改變，由村落轉(zhuǎn)變成社區(qū)。城市的高速發(fā)展也在一定程度上破壞了傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系，鄰里之間關(guān)系的退化導(dǎo)致了社區(qū)居民之間逐漸疏離。一、沈陽(yáng)市“村

鍵詞 社區(qū) 鄰里關(guān)系 人際溝通 信任作者簡(jiǎn)介：王歡，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)與心理學(xué)院，碩士研究生，研究方向：應(yīng)用心理學(xué);苑媛，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)與心理學(xué)院，副教授，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。中圖分類(lèi)號(hào)：D669? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.01.1

間排隊(duì)呢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄰里關(guān)系爺爺過(guò)世，家人和鄰居們?cè)诠菇o他上香。只要三根就夠了，大叔就把剩下的分別插在別人的墓前。大家都不解，大叔說(shuō)：“要搞好鄰里關(guān)系！”怒了朋友的父親大壽，去訂了個(gè)蛋糕，說(shuō)好上面寫(xiě)“祝二老身體健康”。取回家打開(kāi)一看就怒了！蛋糕上赫然寫(xiě)道：“祝老二身體健康?！睙o(wú)語(yǔ)喜歡的男朋友是個(gè)牙醫(yī)，見(jiàn)過(guò)幾次面后，他很認(rèn)真地說(shuō)：“你下面有顆牙齒長(zhǎng)歪了，看它怪可憐的，要不我給你扶正吧?！?/div>

意林原創(chuàng)版 2020年1期2020-02-18

溫江區(qū)一場(chǎng)以鄰里關(guān)系為主題的論壇上，知名巴蜀文化大家譚繼和、祁和暉夫婦欣然出席，現(xiàn)場(chǎng)一唱一和，賦詩(shī)點(diǎn)贊溫江。遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門(mén)。但住進(jìn)城市小區(qū)的居民，因?yàn)榉N種原因反而與鄰居疏遠(yuǎn)了。鄰里關(guān)系如何重塑？近年來(lái)，溫江區(qū)一直在探索?！睹裆芸酚浾卟稍L(fǎng)獲悉，溫江區(qū)堅(jiān)持以鄰里為基本單元，建設(shè)“家庭與家庭之間、樓棟與樓棟之間、小區(qū)與小區(qū)之間、社區(qū)與社區(qū)之間、市民與城市之間”的大鄰里美好生活共同體，構(gòu)建城鄉(xiāng)社區(qū)健康鄰里關(guān)系，夯實(shí)城市發(fā)展根基。塑造健康鄰里關(guān)系地處

開(kāi)農(nóng)村和諧的鄰里關(guān)系的構(gòu)建。本文主要對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)村鄰里關(guān)系現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的對(duì)策，加快構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系的步伐，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村;鄰里關(guān)系;構(gòu)建對(duì)策習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中再次說(shuō)明解決“三農(nóng)問(wèn)題”至關(guān)重要，“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，其中一項(xiàng)重要任務(wù)就是建設(shè)和諧的鄰里關(guān)系。在全面小康社會(huì)的建成、農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)

特點(diǎn)的缺失，鄰里關(guān)系的冷漠，人們沒(méi)有歸屬感等問(wèn)題。本文以廣東省清遠(yuǎn)市連山壯族瑤族自治縣如景花苑小區(qū)為例進(jìn)行了深入剖析，以問(wèn)卷調(diào)查形式，結(jié)合實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研歸納出影響居民歸屬感問(wèn)題的產(chǎn)生，并試圖能夠用景觀設(shè)計(jì)的策略來(lái)激發(fā)社區(qū)內(nèi)居民行為活動(dòng)的發(fā)生，增強(qiáng)居民居住歸屬感進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：居住環(huán)境;社區(qū)景觀設(shè)計(jì);鄰里關(guān)系;歸屬感一、連山壯族瑤族自治縣如景花苑小區(qū)景觀（一）社區(qū)概況如景花苑地處廣東省清遠(yuǎn)市連山壯族瑤族自治縣，民族文化底蘊(yùn)深厚，小區(qū)依山傍水。該小區(qū)建成時(shí)間為

由此所帶來(lái)的鄰里關(guān)系的變化。以張家港W小區(qū)為例，采用問(wèn)卷法和訪(fǎng)談法相結(jié)合的調(diào)研方法，對(duì)“村轉(zhuǎn)居”后的農(nóng)民之間的鄰里關(guān)系進(jìn)行分析，探究他們?cè)凇按遛D(zhuǎn)居”進(jìn)程中鄰里關(guān)系面臨的問(wèn)題和困境，分析原因，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。[關(guān)鍵詞] 鄰里關(guān)系;居住方式;交往空間;生活方式[中圖分類(lèi)號(hào)]F320 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A“村轉(zhuǎn)居”后，農(nóng)民在居住樣態(tài)、生活方式等多方面發(fā)生了變化，從以往獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)的自建樓房改變?yōu)榧芯幼〉纳唐沸透邩?，從從事農(nóng)業(yè)職業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖路寝r(nóng)職業(yè)。但是，在思維方式

方式的發(fā)展和鄰里關(guān)系發(fā)生的變化，而研究鄉(xiāng)土建筑住宅與其鄰里關(guān)系的發(fā)展，可以為未來(lái)中國(guó)本土的居住建筑設(shè)計(jì)提供參考。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土建筑;住宅;鄰里關(guān)系一、1960年-2010年的鄉(xiāng)土建筑形式（一）輝縣市孟莊王宅（1960年）1960年建筑和1970年建筑大體布局相同，墻體材料使用夯土、磚或石頭，屋頂使用草或瓦。建筑布局即為中國(guó)傳統(tǒng)四合院、三合院。建筑材料上，地主留下來(lái)的老宅子用青磚、灰瓦，普通老百姓的住宅建筑材料主要為夯土，屋頂為稻草。通常為幾個(gè)兄弟共住，共享一

？從古到今，鄰里關(guān)系是每個(gè)人都要經(jīng)歷的，好的鄰里關(guān)系讓我們生活起居和睦愉悅，鄰里關(guān)系不好會(huì)使我們煩惱不斷?，F(xiàn)代化的居住方式使鄰里關(guān)系發(fā)生了變化，不再有歡聲笑語(yǔ)，也不再有激烈碰撞，更多的是互不相識(shí)、互不關(guān)心……一項(xiàng)對(duì)全國(guó)六大城市鄰里關(guān)系的調(diào)查顯示，四成人不知鄰居名字，六成人不和鄰居往來(lái)，更多的人則不會(huì)與鄰居打招呼或偶爾打招呼。近八成被調(diào)查者表示，現(xiàn)在鄰里之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，鄰里溫情正在消失。“比鄰若天涯”的現(xiàn)代化鄰里關(guān)系該如何延續(xù)古風(fēng)中“六尺巷”的鄰里情呢

間的角度促進(jìn)鄰里關(guān)系密切發(fā)展，是城市社區(qū)建設(shè)的重要課題，本文從社區(qū)鄰里交流淡化的角度出發(fā)，對(duì)社區(qū)景觀功能空間進(jìn)行深度剖析，對(duì)鏈接社區(qū)居民交流空間的營(yíng)造和設(shè)計(jì)手法進(jìn)行探索研究，主要幫助人們改善居住環(huán)境，更易于深度建立鄰里關(guān)系。關(guān)鍵詞：鄰里關(guān)系；社區(qū)；活動(dòng)交流場(chǎng)地；人的交往由于生活節(jié)奏快、工作壓力大、通勤時(shí)間長(zhǎng)，導(dǎo)致人們對(duì)生活倦怠感的增加，加上互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、海量的信息環(huán)境，導(dǎo)致人們的休閑時(shí)間壓縮，人與人的交往淡化，鄰里之間陌生感增生、關(guān)系冷漠，相互之間來(lái)往的可

護(hù)和諧社區(qū)、鄰里關(guān)系的發(fā)展有著重要作用。本文主要通過(guò)對(duì)于我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)，把目前存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，給我國(guó)社區(qū)文化健身提供一些建議，最終把社區(qū)文化建設(shè)成為人民群眾樂(lè)于參與，且從中能夠?qū)W到對(duì)生活有價(jià)值的知識(shí)，豐富居民的精神世界，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；文化建設(shè)；城市進(jìn)程；鄰里關(guān)系一、社區(qū)文化的介紹1.社區(qū)文化的概念社區(qū)文化主要指在社區(qū)特定的范圍內(nèi)的一種文化現(xiàn)象和文化建設(shè)，其中包括社區(qū)居民的信仰、價(jià)值觀念、行為活動(dòng)、生活習(xí)慣、生

鄉(xiāng)土社會(huì)里的鄰里關(guān)系形態(tài)被打破[1,2]。新時(shí)期城市居住社區(qū)中的鄰里關(guān)系因職業(yè)或經(jīng)濟(jì)狀況的不同，在階層、文化背景、生活方式上出現(xiàn)了較大的差異，由此形成了區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里的一種新形態(tài)的鄰里關(guān)系。當(dāng)前，商品住宅套間形式是城市居住社區(qū)中最基本的，也是最普遍、最主要的家庭單元結(jié)構(gòu)，鄰里之間沒(méi)有親緣、業(yè)緣關(guān)系，也幾乎沒(méi)有歷史交往的基礎(chǔ)，這種現(xiàn)狀使得良好鄰里關(guān)系的建立遇到了挑戰(zhàn)[1,3]。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)建成的居住社區(qū)所持有鄰里關(guān)系的狀態(tài)水平不一，有的居住社區(qū)持有非

人口聚居區(qū)的鄰里關(guān)系區(qū)分為始于契約性的鄰里關(guān)系、始于情感性的鄰里關(guān)系和始于工具性的鄰里關(guān)系，結(jié)合具體案例分別闡釋三種關(guān)系的適用人群、構(gòu)建過(guò)程和發(fā)展形態(tài)。關(guān)鍵詞：流動(dòng)人口；鄰里關(guān)系；關(guān)系社會(huì)學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）10-0058-03H村位于北京市東南五環(huán)與大羊坊橋交叉點(diǎn)北端，亦莊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)北部，大興區(qū)與朝陽(yáng)區(qū)分界處，屬于朝陽(yáng)區(qū)十八里店鄉(xiāng)政府轄區(qū)，處于城鄉(xiāng)交融地帶。根據(jù)2013年度人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，

民熱衷于友好鄰里關(guān)系的構(gòu)建[2]。但目前我國(guó)的鄰里關(guān)系正逐漸弱化，鄰里交往的頻度和深度普遍降低，這一現(xiàn)象引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的持續(xù)關(guān)注和深入探討[3]。國(guó)外學(xué)者Gans（1967）曾指出個(gè)人教育水平等社會(huì)階級(jí)指標(biāo)對(duì)鄰里關(guān)系的作用力遠(yuǎn)高于社區(qū)背景因素的影響[4]。探討個(gè)人教育對(duì)鄰里關(guān)系影響的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)雖頗為豐富，但結(jié)果卻迥然不同，只有一部分研究認(rèn)為個(gè)人教育對(duì)鄰里關(guān)系具有積極的促進(jìn)作用，還有一些研究發(fā)現(xiàn)個(gè)人教育對(duì)鄰里關(guān)系沒(méi)有影響或存在負(fù)向影響。那么，我們需深入反思造成個(gè)

朱青摘要：鄰里關(guān)系是人類(lèi)最基本的人際關(guān)系之一，良好的鄰里關(guān)系是一個(gè)社區(qū)充滿(mǎn)活力、安全穩(wěn)定的標(biāo)志，也是保證整個(gè)社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)、增強(qiáng)城市居民凝聚力的關(guān)鍵。拆遷安置型社區(qū)作為城市化的典型產(chǎn)物，正處于由農(nóng)村社區(qū)向城市社區(qū)轉(zhuǎn)化的進(jìn)行時(shí)態(tài)，其復(fù)雜性使重構(gòu)鄰里關(guān)系的緊迫性尤為突出。本文以探究影響拆遷安置小區(qū)鄰里關(guān)系的因素為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)個(gè)體異質(zhì)性進(jìn)行深入挖掘，并創(chuàng)造性提出了拆遷安置屬性這一影響因素，以順江小區(qū)為例，對(duì)以個(gè)體因素、社會(huì)因素和拆遷安置因素這三大類(lèi)共十個(gè)變量進(jìn)行回歸

說(shuō)起鄰里關(guān)系，我真的有話(huà)要說(shuō)。在這個(gè)時(shí)代，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與地球上任何一個(gè)人聊天，卻可能不知道自己的鄰居是誰(shuí)。尤其是讀了“中國(guó)鄰里關(guān)系調(diào)查”數(shù)據(jù)之后，我們對(duì)鄰里關(guān)系的深思，或許又多了許多。說(shuō)起這個(gè)，我還想起了一個(gè)故事。有一段時(shí)間，鄰居阿姨把自行車(chē)放在樓道口，媽媽有幾分不悅。掃樓梯時(shí)，她故意大聲說(shuō)：“臟死了，也沒(méi)人掃，還把車(chē)子放在這，都成狗道了。”話(huà)音還沒(méi)落，鄰居家的門(mén)開(kāi)了，露出一張滿(mǎn)臉不悅的胖臉，回了一句：“我家的車(chē)放哪，關(guān)你什么事？”“你……”媽媽氣得話(huà)

，一組“中國(guó)鄰里關(guān)系調(diào)查”數(shù)據(jù)，或許會(huì)引起我們對(duì)鄰里關(guān)系的關(guān)注，觸發(fā)我們對(duì)鄰里關(guān)系的深思。請(qǐng)就“鄰里關(guān)系”這個(gè)話(huà)題，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：文體自選；不少于600字；不得套寫(xiě)、抄襲；不得透露個(gè)人信息。【提示】你可以敘述身邊的故事，也可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；可以結(jié)合調(diào)查報(bào)告，選擇特定對(duì)象（如家長(zhǎng)、社區(qū)負(fù)責(zé)人等）寫(xiě)一封信，闡述你的思考和建議；可以就這個(gè)話(huà)題提出自己的觀點(diǎn)，結(jié)合生活或閱讀的積累展開(kāi)論述。從命題的思路上講，這個(gè)作文題采用給考生特定寫(xiě)作對(duì)象的方式，以此

說(shuō)起鄰里關(guān)系，我真的有話(huà)要說(shuō)。在這個(gè)時(shí)代，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與地球上任何一個(gè)人聊天，卻可能不知道自己的鄰居是誰(shuí)。尤其是讀了“中國(guó)鄰里關(guān)系調(diào)查”數(shù)據(jù)之后，我們對(duì)鄰里關(guān)系的深思或許又多了許多。說(shuō)起這個(gè)，我還真想起了一個(gè)故事。有一段時(shí)間，鄰居把自行車(chē)放在樓道口，媽媽挺有幾分不悅。掃樓梯，她故意大聲說(shuō)：“臟死了，也沒(méi)人掃，還把車(chē)子放在這，都成狗道了?！痹?huà)音還沒(méi)落，鄰居家開(kāi)門(mén)了，露出一張滿(mǎn)臉不悅的胖臉，回了一句：“我家車(chē)放哪，關(guān)你屁事？”“你……”媽媽氣得話(huà)都說(shuō)不出來(lái)

設(shè)以構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系為抓手，協(xié)調(diào)各民族居民之間的情感聯(lián)結(jié)，創(chuàng)建各族居民之間的利益聯(lián)結(jié)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)社區(qū)各族居民精神領(lǐng)域的交融提供了一種途徑?！娟P(guān)鍵詞】鄰里關(guān)系 民族互嵌式社區(qū) 交融途徑 【中圖分類(lèi)號(hào)】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A目前學(xué)術(shù)界對(duì)于民族互嵌式社區(qū)已經(jīng)展開(kāi)了諸多有益的探討。學(xué)者普遍認(rèn)為，民族互嵌式社區(qū)不僅是空間居住格局上的混合而居，更重要的是通過(guò)社區(qū)范圍居民的交往互動(dòng)所形成的精神上的相互依賴(lài)、尊重、交融。筆者認(rèn)為，民族互嵌式社區(qū)建設(shè)是指：社區(qū)管理者和社

軟件得出影響鄰里關(guān)系的相關(guān)因素，分析影響當(dāng)代鄰里關(guān)系的原因。結(jié)合國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的物業(yè)管理模式以及從人的心理學(xué)，給出改變鄰里關(guān)系的合理性建議。Abstract： In order to explore the new ethnic relationship of human under urbanization， this paper takes Huangdao District of Qingdao as an example to carry out qu

鍵詞：農(nóng)村；鄰里關(guān)系；陌生化中圖分類(lèi)號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.23.0851 農(nóng)村陌生化現(xiàn)象概述在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中，“善良”、“純樸”、“熱情”是農(nóng)村社會(huì)的主要特征，在這種價(jià)值理念的作用和影響下，鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系一直是一種溫情脈脈的關(guān)系，鄰里之間也一直保持著一種“不是親人但勝似親人”的親密關(guān)系。但近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，農(nóng)村社會(huì)正在默默發(fā)生變化著，傳統(tǒng)農(nóng)村那種鄰里守望、互幫互

鄰里關(guān)系的紐帶《愛(ài)你》已經(jīng)成為我日常生活的一部分。搬到了新家之后，我沒(méi)來(lái)得及把厚厚一摞雜志收進(jìn)家里，順手將它們堆成一堆放在門(mén)口的墻角。等到我收拾好房間出去準(zhǔn)備搬它們的時(shí)候，卻看到這堆雜志邊上圍了兩個(gè)大姐，她們正在翻看著《愛(ài)你》。見(jiàn)她們對(duì)雜志感興趣，我發(fā)自?xún)?nèi)心的高興：“這些都是我收藏的雜志，你們要是喜歡，可以隨時(shí)來(lái)我家借閱。”就這樣，《愛(ài)你》成為了我和鄰居大姐們交流的紐帶，讓我們有了更多的交流內(nèi)容。云南昆明 蘇瀾

文化長(zhǎng)河中，鄰里關(guān)系成為道德領(lǐng)域不斷培育的社會(huì)文明，不斷探索的生存經(jīng)驗(yàn)。從“連坐制”到“和諧誠(chéng)信”，從讓六尺巷到楊翥賣(mài)驢，睦鄰友好是一種包容，一種智慧，一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)鄰里關(guān)系自古有之，而且是中國(guó)歷史上一種十分重要的社會(huì)關(guān)系。特別是在普通百姓之間，比如互相借用生產(chǎn)生活用具，農(nóng)忙時(shí)互助合作，閑時(shí)互相串門(mén)，逢年過(guò)節(jié)相互走訪(fǎng)，遇到困難時(shí)相互支援，等等。古時(shí)，鄰里關(guān)系非常重要，誰(shuí)破壞了這種關(guān)系，誰(shuí)就有可能失去生存的外在環(huán)境和條件，誰(shuí)就可能被動(dòng)。在古人心目中，鄰里

同體營(yíng)造應(yīng)以鄰里關(guān)系的喚醒與重構(gòu)作為行動(dòng)起點(diǎn);社區(qū)工作者的服務(wù)理念、動(dòng)員策略與能力培育是共同體營(yíng)造的牽引動(dòng)力;實(shí)現(xiàn)以人的本性回歸為特征的社區(qū)生活圖景則是社區(qū)營(yíng)造的真正歸宿。關(guān)鍵詞:鄰里關(guān)系;共同體;新建社區(qū);路徑一、引言“共同體”(Community)作為社會(huì)學(xué)的起源概念之一，卻在當(dāng)代社會(huì)陷入了悖謬的境地:一方面?zhèn)鹘y(tǒng)生活共同體日趨面臨消解的危機(jī)，就連最樸素的家庭關(guān)系也變成了“選擇性親密關(guān)系”;[1]另一方面，利益共同體、政治共同體、民族共同體乃至全球共同體

，一組“中國(guó)鄰里關(guān)系調(diào)查數(shù)據(jù)”，或許會(huì)引發(fā)我們對(duì)鄰里關(guān)系的關(guān)注與深思。請(qǐng)以“鄰里關(guān)系”為話(huà)題，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。去年給的寫(xiě)作對(duì)象是“月亮”，今年給的是“鄰里”。如果說(shuō)月亮有點(diǎn)浪漫主義色彩的話(huà)，那么鄰里更多的是現(xiàn)實(shí)主義色彩。“鄰里關(guān)系”，考生會(huì)更容易寫(xiě)、更有東西寫(xiě)，可以寫(xiě)自己生活中關(guān)于鄰里關(guān)系的體驗(yàn)與經(jīng)歷。比如用自己的親身體驗(yàn)與經(jīng)歷來(lái)表達(dá)自己對(duì)鄰里關(guān)系的看法與認(rèn)識(shí)：鄰里關(guān)系暖心或是冷漠，或者是從冷漠到暖人，或者從暖人到冷漠等等都是可以的?？梢杂米约旱纳?/div>

作文新天地(初中版) 2016年9期2016-05-14

?看看古人的鄰里關(guān)系張軍安徽桐城聞名遐邇的旅游景點(diǎn)——六尺巷古語(yǔ)云：“里仁為美”“睦乃四鄰”。在漫長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，鄰里關(guān)系成為道德領(lǐng)域不斷培育的社會(huì)文明，不斷探索的生存經(jīng)驗(yàn)。從“連坐制”到“和諧誠(chéng)信”，從讓六尺巷到楊翥賣(mài)驢，睦鄰友好是一種包容，一種智慧，一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)鄰里關(guān)系自古有之，而且是中國(guó)歷史上一種十分重要的社會(huì)關(guān)系。特別是在普通百姓之間，比如互相借用生產(chǎn)生活用具，農(nóng)忙時(shí)互助合作，閑時(shí)互相串門(mén)，逢年過(guò)節(jié)相互走訪(fǎng)，遇到困難時(shí)相互支援，等等。古時(shí)，鄰

00)?農(nóng)村鄰里關(guān)系的轉(zhuǎn)變肖月(沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000)摘要：在人們的日常交往中，鄰里的交往是最頻繁和最密切的，即使是遠(yuǎn)方的親戚也相處不出那樣特殊的感情。這樣的關(guān)系不需要血緣來(lái)維系，而是依靠地緣和情感來(lái)支撐，人們?cè)谶@種關(guān)系上獲得了很多來(lái)自于精神上的慰藉和情感上的滿(mǎn)足，似乎鄰里關(guān)系總是那么的美好。但是在當(dāng)今的社會(huì)中，鄰里關(guān)系發(fā)生了很大的變化，表面上很和諧的關(guān)系變得十分的復(fù)雜，并且彼此間出現(xiàn)的裂痕便很難修復(fù)，對(duì)此我就來(lái)探討農(nóng)村鄰里關(guān)系的轉(zhuǎn)變的原

溫州卷 “鄰里關(guān)系”話(huà)題作文評(píng)析：吳積興（浙江省溫州二中海壇校區(qū)，省教壇新秀、語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課全國(guó)一等獎(jiǎng)獲得者）根據(jù)要求作文。如今，我們可以和世界上任何人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，卻可能不知道鄰居是誰(shuí)?，F(xiàn)代文閱讀（二）的一聲“嘿！鄰居”，一組“中國(guó)鄰里關(guān)系調(diào)查數(shù)據(jù)”，或許會(huì)引發(fā)我們對(duì)鄰里關(guān)系的關(guān)注與深思。請(qǐng)以“鄰里關(guān)系”為話(huà)題，自擬題目，寫(xiě)一篇文章?！緟抢蠋熣f(shuō)文題】去年給的寫(xiě)作對(duì)象是“月亮”，今年給的是“鄰里”。如果說(shuō)月亮有點(diǎn)浪漫主義色彩的話(huà)，那么鄰里更多的是現(xiàn)實(shí)主義色彩。

薇摘 要： 鄰里關(guān)系在現(xiàn)代早期英國(guó)鄉(xiāng)村司法判案中的作用不可小覷。居住地的鄰近使鄰居最有可能成為案件的發(fā)現(xiàn)者和舉報(bào)者；鄰里鄉(xiāng)親的言論在法官眼中是可信的法庭證詞；為鄰居請(qǐng)?jiān)竸t是鄰里感情對(duì)司法審判最高層次的影響方式。關(guān)鍵詞： 英國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì) 鄰里關(guān)系 司法判案在現(xiàn)代早期英國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系中，鄰里關(guān)系的作用不容忽視。村民們出生在同一個(gè)村莊或同一個(gè)教區(qū)，他們?cè)谶@里成長(zhǎng)、交友、結(jié)婚，不少人至死也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)出生地一步。他們?cè)谝黄鹱龆Y拜、參加宴會(huì)、參加節(jié)日慶典，幾乎所有人都被

強(qiáng) 陳圣賚鄰里關(guān)系對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義和作用文獻(xiàn)綜述 ——以上海為例王一帆 張 強(qiáng) 陳圣賚[摘 要]隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活條件好了，可彼此之間卻樹(shù)立了一道無(wú)形的籬笆，人與人的距離拉開(kāi)了，彼此之間大多只留下漠然。同時(shí)人們又渴求往昔鄰里之間的和睦關(guān)系，鄰里關(guān)系間的矛盾越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的重視。我們小組用問(wèn)卷調(diào)查的方式以上海為例進(jìn)行調(diào)查研究，運(yùn)用文獻(xiàn)綜述的研究方法，探討國(guó)內(nèi)鄰里關(guān)系相關(guān)的情況，試圖尋找出鄰里關(guān)系對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義和作用。[關(guān)鍵詞]鄰

農(nóng)村生活中，鄰里關(guān)系存在一些不和諧的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生有它深刻的原因，如果沒(méi)有及時(shí)的解決，容易導(dǎo)致形式多樣的沖突，本文從社會(huì)學(xué)視角，以河南省H村為典型個(gè)案，在分析H村鄰里關(guān)系沖突現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的深刻原因基礎(chǔ)上，對(duì)如何加強(qiáng)和鞏固和諧的鄰里關(guān)系提出了思考。關(guān)鍵詞：鄰里關(guān)系；沖突；原因；建議俗話(huà)說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“好鄰居，賽金寶”，農(nóng)村鄰里關(guān)系的融洽與否，不僅影響各方的生活和人際交往，還影響到一定范圍內(nèi)群眾關(guān)系的和諧，然而，近年來(lái)，農(nóng)村鄰里沖突現(xiàn)象的頻頻報(bào)道

淺析現(xiàn)代社會(huì)鄰里關(guān)系淡化的原因及對(duì)策陳莉 杜學(xué)元 西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心 四川南充 637009隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)鄰里關(guān)系問(wèn)題日趨嚴(yán)重，越是發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，鄰里關(guān)系越淡漠。本文通過(guò)分析現(xiàn)代社會(huì)鄰里關(guān)系淡化的原因發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代社區(qū)生活結(jié)構(gòu)的變化，人們生活節(jié)奏加快,人口流動(dòng)增大,缺少公共溝通平臺(tái)，現(xiàn)代通訊及休閑娛樂(lè)方式，是弱化鄰里之間的情感聯(lián)系的主要原因，必須通過(guò)建立合理的鄰里結(jié)構(gòu)，營(yíng)造平等合作、真誠(chéng)相待的精神氛圍，拓展社區(qū)公共生活空間，開(kāi)展多

越來(lái)越大，而鄰里關(guān)系卻越來(lái)越淡漠。針對(duì)這一現(xiàn)象，文章在住區(qū)規(guī)劃的層面上，提出了加強(qiáng)鄰里關(guān)系建設(shè)的措施。關(guān)鍵詞：住區(qū)規(guī)劃；鄰里關(guān)系；規(guī)劃設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-2374(2009)13-0041-02在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“鄰”即住處接近的人家；“里”即居住的地方，可見(jiàn)鄰里關(guān)系是一種很重要的社會(huì)人際關(guān)系。我國(guó)是—個(gè)禮儀之邦，自古以來(lái)就有“睦鄰友好”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”的傳統(tǒng)觀念，不論是唐長(zhǎng)安嚴(yán)格的里仿制居住形式，還是宋汴京自由的

紅蓓　張　炫鄰里關(guān)系的淡漠曾被視為城市化過(guò)程中的必然代價(jià)，然而，在素有“遠(yuǎn)親不如近鄰”傳統(tǒng)的中國(guó)，鄰居，作為一種社會(huì)資本，正在重新崛起。翻開(kāi)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(修訂版)第798頁(yè)，對(duì)“鄰居”一詞的解釋是:住家接近的人或人家。如何與人為鄰，曾是中國(guó)古老文化中一個(gè)重要的命題，“孟母三遷”的故事、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等俗諺，使最平凡的百姓都知道鄰居的重要性。鄰里淡漠是城市化的代價(jià)？新中國(guó)的鄰里關(guān)系存在于三種不同的社區(qū)類(lèi)型中。第一種是平房街道社區(qū)中的傳統(tǒng)鄰里關(guān)系。以北京