寧海明

［摘 要］文言文是傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在文言文教學中，教師要明確其在文化傳承與發(fā)展方面的意義，從選擇合適內(nèi)容、選擇恰當閱讀方法以及如何進行拓展與延伸等方面展開教學，以凸顯文言文的教學價值，提升學生的語文核心素養(yǎng)。

［關鍵詞］統(tǒng)編語文教材；文言文教學；文化傳承與發(fā)展

［中圖分類號］ G623.2 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2023）22-0036-03

在小學語文教學中，教師從文化傳承與發(fā)展的角度展開文言文教學，既是語文學科的使命擔當，是語文教學義不容辭的責任與義務，也是促進學生傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此，在文言文教學中，教師不能只關注文言文的字詞理解、積累背誦，還要從文化傳承與發(fā)展方面挖掘教材中的積極因素，注重對學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以促進學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、基于文化傳承與發(fā)展的文言文教學要義

統(tǒng)編語文教材中選編的文言文大多是一些經(jīng)典作品，蘊含著深厚的文化價值，值得學生學習與借鑒。教師要注重挖掘文言文中優(yōu)秀的文化因素，并以恰當?shù)姆绞阶寣W生感受到這些優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵，使學生自然而然地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（一）教學生學會學習

統(tǒng)編語文教材選編的文言文中有不少跟讀書學習相關的課文。如四年級下冊《文言文二則》中的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》兩篇文言文都與勤學、讀書有關，弘揚的正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤奮學習、持之以恒的精神。其中，《囊螢夜讀》表現(xiàn)了車胤刻苦好學的精神品質(zhì)，《鐵杵成針》闡明了 “只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理。五年級上冊《古人談讀書》則是從讀書的態(tài)度與方法等方面給人以啟示。如第一則《論語》中“敏兒好學，不恥下問”“知之為知之，不知為不知，是知也”，從學習方法及態(tài)度等方面強調(diào)了學習的重要性；第二則選自《童蒙須知》，從如何讀書等方面強調(diào)了讀書的重要性。學習這些文言文，學生能夠從古人讀書的精神與方法中汲取力量，從而熱愛學習、學會學習、學會讀書，這對學生一生的學習與發(fā)展具有重要作用。

（二）教學生學會做人

培養(yǎng)學生健康、優(yōu)秀的品格，教學生學會做人，是貫穿整個語文教學階段的重要任務。統(tǒng)編語文教材選編的文言文中有不少贊揚人的優(yōu)秀品質(zhì)的文章，如統(tǒng)編語文教材三年級下冊《司馬光》中遇到事情善于動腦筋、想辦法，沉著冷靜、機智勇敢的司馬光；統(tǒng)編語文教材四年級上冊《王戎不取道旁李》中善于觀察、思考并做出正確推斷的王戎；統(tǒng)編語文教材五年級下冊《楊氏之子》中風趣幽默、機智應對他人的孩子。這些孩子都是“諸小兒”中的一員，這些人物形象都刻畫得栩栩如生。學習這些課文對學生如何應對突發(fā)情況、如何不跟風、學會理性思考以及機智幽默地應答他人等有著積極的作用，可以使學生在潛移默化中受到感染與熏陶，這對學生優(yōu)秀品格的形成具有重要作用。

（三）教學生學會做事

學會做事不能僅靠教師的思想教育，結合課文對學生進行潛移默化的滲透也是一個有效的途徑。統(tǒng)編語文教材三年級下冊《守株待兔》這篇文言文，通過宋人想不勞而獲等待撞死在樹樁上的兔子，結果卻一無所獲的事例，勸誡人們不管做任何事情都不要妄想不勞而獲，幸福生活要靠自己的雙手去創(chuàng)造。統(tǒng)編語文教材六年級下冊《學弈》一文，主要通過弈秋教兩個人下棋的事情來告訴學生，不管做什么事情都要專心致志，不要三心二意?？梢?，在文言文教學中，引導學生挖掘文本的內(nèi)涵，可以使學生懂得做人的道理，提升學生的個人素養(yǎng)。

二、指向文化傳承與發(fā)展的文言文教學的基本內(nèi)容

文言文教學內(nèi)容有許多，教師要避免面面俱到，要以促進文化的傳承與發(fā)展為核心導向，從文言文的內(nèi)容、編者意圖以及學生接受事物的特點出發(fā)進行綜合考慮，以使文言文教學有利于文化的傳承與發(fā)展。

（一）關注文本語言，從語言中汲取精髓

關注語言是文言文教學的基本要求。教師要通過文言文閱讀引領學生初步感知文言文的語言特點，了解文言文字詞的大致意思，積累文言文的優(yōu)秀語段。如統(tǒng)編語文教材五年級上冊《古人談讀書》中第三則文言文，選自《曾國藩家書致諸弟》，選文內(nèi)容從讀書要有志、有識、有恒三方面告訴人們，要想在讀書方面有所成就，這三者缺一不可。教學這則文言文的時候，教師先從語言方面指導學生讀通、讀順，再從理解層面引領學生讀出文言文的韻味，最后引導學生積累背誦、內(nèi)化語言、傳承文化。這樣就為學生語言的積累與運用奠定了基礎。

（二）關注文本主旨，自覺傳承文化

品讀文言文可以讓學生對文言文內(nèi)容的理解由淺層走向深層。統(tǒng)編語文教材選編的文言文大都是以故事性為主，且語言比較簡單，教師可通過補白或者想象的方式引領學生走進文言文，感受文言文的魅力。如統(tǒng)編語文教材六年級上冊《伯牙鼓琴》一文，教師先讓學生自主閱讀課文，想象伯牙與子期這一對知音相處的畫面，他們在見面時會說些什么；接著，引導學生抓住文中的重點句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山……善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”進行品讀，引導學生感受句子的意思；然后，讓學生仿照著“善哉乎……”“巍巍乎……”的句式進行仿寫，以使學生進一步感受到其中的文化韻味；最后，讓學生結合課后資料袋的內(nèi)容說說自己對知音文化的認知。教師采用多種方式引領學生品味、感悟文言文，使學生對好朋友間如何相處、如何珍惜友情有了更加深切的感受，對我國的知音文化也有了更深入的理解。

（三）關注學生思維，提升學生素養(yǎng)

古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆?！蔽难晕恼Z言表達簡約而且準確。在文言文教學中，教師應根據(jù)不同課文的特點，采取不同的教學方式，以發(fā)展學生的思維。如在統(tǒng)編語文教材三年級上冊《司馬光》一課的教學中，教師可以讓學生想一想還有沒有其他可以救出孩子的方法，以培養(yǎng)學生的發(fā)散思維；在統(tǒng)編語文教材四年級上冊《王戎不取道旁李》的教學中，教師可以讓學生思考王戎為什么能夠得出“樹在道邊而多子，此必苦李”這樣的判斷，以培養(yǎng)學生的思辨性思維；在統(tǒng)編語文教材三年級下冊《守株待兔》及五年級下冊《自相矛盾》的教學中，教師可以讓學生說說故事中的人可笑在什么地方，以使學生的批判性思維得到發(fā)展。在文言文教學中，教師關注學生的思維發(fā)展，可以引發(fā)學生對文本深層次的閱讀與思考，使學生真正領會文言文的內(nèi)涵與價值，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎。

三、指向文化傳承與發(fā)展的文言文教學方法

文言文教學中，教師要避免枯燥、機械、老套的教學方法，要注重學生主體地位的發(fā)揮，讓學生在充分誦讀、想象、講述的基礎上，真正理解文言文的基本特點，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）誦讀為主

文言文語言凝練、晦澀難懂，讀起來有著別樣的韻味，這也是文言文獨有的特色。文言文教學應以誦讀為主，教師依據(jù)課文特點采取范讀、領讀、跟讀等形式引領學生誦讀文言文，注重對學生朗讀節(jié)奏、重音、韻律的指導，能使學生逐步讀出文言文的韻味，讀出文言文聲斷氣連之感。如統(tǒng)編語文教材四年級上冊《精衛(wèi)填?！芬晃模處熛茸寣W生自由讀，接著教師范讀、學生聽，然后學生再讀，最后教師根據(jù)學生的朗讀情況給予必要的指導。這篇課文中難讀的句子是：“常銜西山之木石，以堙于東海。”教師先從讀準字音方面對學生進行指導，讓學生讀好“銜”“堙”兩個字的讀音；然后讓學生給句子畫出停頓和節(jié)奏；最后讓學生把文言文抑揚頓挫、聲斷氣連的韻味讀出來。在有滋有味的誦讀中，學生仿佛化身為古人，搖頭晃腦地吟誦著，感受到了誦讀給自己帶來的樂趣，感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）展開想象

文言文語言凝練，有許多留白之處特別適合學生想象。在文言文教學中，教師鼓勵學生結合文本留白處展開想象，讓學生想一想故事中人物的心情、語言、動作、態(tài)度、行為等，并把其補充完整，可以豐富文言文的內(nèi)容，讓故事顯得更加完整具體。如統(tǒng)編語文教材四年級下冊《鐵杵成針》一文中，李太白與老媼的對話較簡單，明顯有留白，體現(xiàn)了文言文語言凝練的特點。教師鼓勵學生就留白處想象補白，以豐富文本內(nèi)容，能使學生對李太白發(fā)奮讀書的行為有更加深刻的感受。又如統(tǒng)編語文教材五年級下冊《楊氏之子》一文的教學中，教師可以讓學生想象一下孔君平對楊氏之子說“此乃君家果”時臉上的表情、神態(tài)是怎樣的，或者想象一下楊氏之子對孔君平說“未聞孔雀是君家禽”的內(nèi)心想法與臉上的表情又是怎樣的。學生在補白中還原了文本情境，課堂學習變得精彩紛呈。

（三）多樣講述

統(tǒng)編語文教材許多文言文的課后練習中都提出了讓學生講述故事的要求。教師在學生講述的基礎上，引導他們適當改變講的形式，可以使學生的學習興趣更加濃厚。如統(tǒng)編語文教材六年級上冊《書戴嵩畫牛》的課后練習中提出讓學生用自己的話把故事內(nèi)容講一講的要求。實際教學中，教師可以讓學生在講述故事的基礎上，以牧童的身份想一想：“有一天，你遇到了戴嵩，會如何把這件事講給戴嵩聽？”也可以讓學生以杜處士的身份把這件事講給戴嵩聽，還可以讓學生以旁觀者的身份把這件事講給戴嵩聽，并想象一下戴嵩是如何看待這件事的。這樣以教材為本，又超越了教材，激發(fā)了學生的學習興趣，對學生來說也是一種挑戰(zhàn)。在講述故事的過程中，學生自然而然地獲得了學習能力的提升，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、指向文化傳承與發(fā)展的文言文教學要點

關注文化的傳承與發(fā)展不能只是口號，而應扎扎實實地貫穿于學生的日常學習過程中。在文言文教學中，教師要從傳承與發(fā)展的視角引領學生學習，以凸顯文言文的教學價值。

（一）協(xié)調(diào)好文言與文章的關系

文言文閱讀包括兩方面內(nèi)容，一方面是指文言方面的閱讀，包括通假字、一詞多義、倒裝句等，另一方面是指文章本身的閱讀，主要是指言語理解、語言感知以及文言文所承載的文化形態(tài)和審美形態(tài)方面的內(nèi)容。教師要把握好文言與文章的關系，以免顧此失彼。如統(tǒng)編語文教材三年級下冊的《守株待兔》是一篇文言文，也是一篇寓言故事。教學時，教師既要從文言文閱讀要求上引導學生學習，讓學生借助注釋與插圖了解故事內(nèi)容，又要從寓言這種文體的特征出發(fā)，讓學生在理解故事內(nèi)容的基礎上對寓言所蘊含的寓意進行挖掘。教師要把握好“文言”與“寓言”之間的一體兩面，二者不可偏廢。重“文言”輕“寓言”會讓學生的閱讀僅僅停留在對文本語言內(nèi)容的了解上，很難理解寓言故事蘊含的道理；反之，重“寓言”輕“文言”則會讓學生對文言文的閱讀理解陷入主觀、隨意的狀態(tài)，導致出現(xiàn)“文言”“寓言”都流于形式的教學現(xiàn)象，嚴重影響學生閱讀質(zhì)量的提升。

（二）把握好文言文課內(nèi)與課外的關系

文言文教學不能僅僅依賴于文本本身，還要根據(jù)教學需要，搜集相關資料為學生的閱讀助力。教師依據(jù)文本內(nèi)容特點，適當補充拓展相關資料，可以深化學生對文本的理解，提升文言文教學實效。如統(tǒng)編語文教材六年級下冊《兩小兒辯日》一文中，孔子是誰？孔子為什么“不能決”也？太陽與我們之間的距離到底如何呢？兩小兒誰的觀點是正確的呢？……這些問題都是這則文言文本身未涉及的，但它又是學生迫切想要知道的內(nèi)容。教學這篇文言文的時候，教師就不能忽視學生閱讀的真實需求，而要在學生理解文言文內(nèi)容的基礎上，適時、適量地向?qū)W生補充一些關于孔子、關于太陽距離地球的遠近以及太陽表面的溫度等方面的資料。這樣教學，一方面延伸了課堂內(nèi)容，滿足了學生的閱讀期待，契合學生的閱讀認知需求；另一方面，在相關資料的補充中，豐富了學生的認知，傳承了古人探究科學的精神，把關注文化傳承與發(fā)展的教學目標落到了實處。

（三）注重文言文閱讀的適當拓展

統(tǒng)編語文教材選編的文言文中有不少成語或者俗語。在文言文教學中，教師不能局限于文言文本身，而應引導學生以發(fā)展的眼光去理解文本內(nèi)容的現(xiàn)實意義，了解這些成語或者俗語在現(xiàn)實生活中的使用情況。另外，可以拓寬學生的閱讀范圍，鼓勵學生把自己的閱讀感悟表達出來，以促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。如教學《司馬光》《王戎不取道旁李》《楊氏之子》等課文時，教師讓學生搜集更多關于古代聰明智慧的兒童的故事來閱讀；教學《囊螢夜讀》時，教師把《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等故事讀給學生聽；教學《古人談讀書》時，教師讓學生搜集更多關于讀書的名人名言來閱讀，以豐富學生的積累。在課內(nèi)與課外的閱讀中，古人的優(yōu)秀品格與精神文化對學生形成了無形的鞭策，促進了學生優(yōu)秀品格的形成和個人素養(yǎng)的提升。

綜上所述，文言文教學要以文化的傳承與發(fā)展為軸心，結合文言文本身的特點，挖掘出能夠促進文化傳承與發(fā)展的內(nèi)容，對學生進行潛移默化的教育，使學生在無形中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，自覺地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 束敏.以“趣”為引，提升小學語文文言文教學的有效性：以統(tǒng)編版語文四年級上冊《王戎不取道旁李》教學為例[J].小學教學研究，2021（23）：46-47.

[2] 金曉芳，張燕.游戲化教學視野下小學文言文教學應用模式的探索[J].小學教學設計，2021（25）：8-11.

[3] 王卉.在涵泳語文教學中培養(yǎng)學生思維能力的實踐探索：以小學文言文教學為例[J].小學語文教學，2021（25）：66-67.

（責編 劉宇帆）