⊙吳乙涵［吉林師范大學(xué)文學(xué)院，長春 130000］

一、《周易》大壯卦的詩性智慧

詩性智慧最早是意大利學(xué)者維柯在《新科學(xué)》中提出的，維柯從人類文化學(xué)的角度出發(fā)，解釋了原始思維，這種原始思維就是詩性智慧最開始的樣貌。原始人用一種最主觀的思維和個性化的態(tài)度，把自己的想法和經(jīng)驗注入事物，并且用這種方法認(rèn)識和理解外部事物，他們大多把自己的情感傾注到?jīng)]有生命力的物體上，例如，他們認(rèn)為擁抱是表達(dá)愛意的方式，兩個人相擁就表示相愛，當(dāng)他們看到藤蔓纏繞樹莖的時候，就認(rèn)為它們也是相愛的。這就是原始人想象的智慧，也是詩性的智慧。中國古人運用想象思維、藝術(shù)形式，賦予文字更多更豐富的情感，形成了我國獨有的詩性智慧，例如上文提到的藤蔓纏繞樹莖，李白就用“君為女蘿草，妾作菟絲花”表達(dá)了新婚夫婦的愛情。我國的詩性智慧具有更多藝術(shù)和哲學(xué)的思考，《周易》作為群經(jīng)之首、大道之源，其中含有的詩性智慧更是值得我們深入探究。

大壯卦《彖》曰：“大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。”“大壯”即成人，此成人非彼成人①，此為有膽魄、有力量、有本事的人，但是這樣強(qiáng)盛的人一旦恃強(qiáng)凌弱，那么必定會造成更大的危害，所以大壯卦告訴我們，強(qiáng)大氣盛之人要堅守規(guī)矩，中規(guī)中矩，不做出格之事，順應(yīng)天道，堅持正義。“利貞”，應(yīng)解釋為“正”，即要守道義規(guī)范，讓氣運正盛之人能夠收斂自己的鋒芒，要滿懷謙虛的態(tài)度，把握好自己的“壯”，才能夠長保“大壯”之狀態(tài)，這才是真正的大壯者。大壯卦的卦辭，讓筆者想到了孔子關(guān)于君子的一句話：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。”一個人生活在世上，要以義作為立身處世的基本準(zhǔn)則，要符合正義正理的規(guī)范，做任何事情都要符合規(guī)章制度，態(tài)度謙恭，誠實可靠，這種人才是君子。這個觀點和《周易》大壯卦不謀而合，大壯者即君子，孔子及《周易》教給我們身為人的道理，但是我們在處理一般事情的時候，很容易出現(xiàn)差錯，不是越過就是不及，很容易產(chǎn)生或多或少的偏差。講究義的人通常通情達(dá)理，剛強(qiáng)有力，而有一些人認(rèn)為禮儀是小節(jié)，甚至認(rèn)為自己的觀點和意見肯定是正確的，而不顧他人的看法，這就缺少謙虛的心態(tài)。只有君子才能講理而平和，謙順而有禮貌。然而，要成為一個君子，是很困難的，必須依靠自己的品德和智慧才能實現(xiàn)，如果想像君子那樣一直保持“大壯”之勢，一定要在安定昌盛之時想到可能出現(xiàn)的災(zāi)禍，固守謙厚，忠正不阿，誠實守信，才能夠保持這種態(tài)勢。

大壯卦《象傳》曰：“九二貞吉，以中也。”此卦中含有的詩性智慧也值得我們探討。在大壯之時，要學(xué)會剛?cè)岵?jì)，壯而不過，守中而謙，不過不及。在這里，筆者認(rèn)為，“中”即為中庸之道，即守拙持中，不冒進(jìn)，不強(qiáng)出頭，低調(diào)行事，要掌握做事的度，度的把握是很難的，蘊藏了很多智慧，尤其是在“壯”時的人們，如何執(zhí)中？如何維持狀態(tài)？這里面行事之道值得考慮。中庸思想影響了世世代代的中國人，有的人偏激地認(rèn)為“中”就是“和稀泥”，是“老好人”，其實不然，這就誤解了中庸和“正”，中庸的思想應(yīng)該是堅持自己的本心，無論是在順境還是逆境，不受外界聲音和事物的干擾，能夠堅守正道，堅持自己的公正和良知，持久地追自己所求，這也與上文中的“君子”行為相互呼應(yīng)?？梢?，《周易》大壯卦是有一些哲學(xué)和詩性的思量的。

在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的環(huán)境中，大壯卦所蘊含的“中”的思想，尤為值得思考。一些網(wǎng)絡(luò)紅人依靠網(wǎng)絡(luò)的便利以及短視頻的興起，迅速走紅，在此期間名利雙收，他們正值“大壯”之時，可是有些人卻沒有珍惜這種收獲，不愛惜自己的羽毛，反而在公共平臺上消耗自己的名聲和信譽(yù)，從此職業(yè)生涯走了下坡路，不復(fù)盛時。如果他們對《周易》大壯卦有所認(rèn)知，就會明白，在順境時，更要謙虛謹(jǐn)慎，保持真誠，人生道路曲折，并非一帆風(fēng)順，日中則昃，人生中沒有長久的盛勢，要想持久保持自己的“壯”態(tài)，是一件很有學(xué)問的事。身份尊貴卻謙遜有禮，富有卻有仁有義，強(qiáng)大有權(quán)勢卻堅守規(guī)則，這是很難做到的。維護(hù)名聲和利益是人的本能反應(yīng)，人們會下意識地用自己最有把握的方式來做到這一點：貴族利用他們的社會地位，富人使用他們豐富的資源，強(qiáng)者使用他們的武器。如果真正能做到貴而有謙、富而守仁、強(qiáng)而有規(guī)，那才是真正的君子，這樣的行為既對大眾有益處，在客觀上也會鞏固自己已有的財富和聲望，一舉兩得，何樂而不為？②道理說起來很淺顯，但這種做法常常是與本能行為相抗衡的，人們總是要與自己貪婪的欲望斗爭，這種行為是需要后天培養(yǎng)才能獲得的，所以它就顯得困難卻很有價值。有些人雖然占盡了天時地利人和，但是不懂得中庸之道，不懂得如何利用自己所擁有的資源，是不會保持住這種壯盛之勢的。那如何避免在成功的時候狂妄自大呢？如何擁有可持續(xù)發(fā)展的勝利？其實《周易》大壯卦也告訴我們答案了：強(qiáng)者不依靠自己強(qiáng)大的優(yōu)點，不恃強(qiáng)欺弱，才能有長久繁榮的潛力。

大壯卦曰：“初九，壯于趾，征兇，有孚?！薄断蟆吩唬骸皦延谥?，其孚窮也。”此卦意為：行動力強(qiáng)大的人因為自身的優(yōu)勢，常常主持公道，見義勇為，但是由于自身缺乏計劃，對于外界的事情太過于輕進(jìn)，并沒有真正幫助到別人，反而讓自己陷入困境，因此即使剛開始時因自己的俠義行為而受到認(rèn)可和贊賞，最后也會讓自己的聲譽(yù)受到損壞，得不償失。在做任何事情之前，如果沒有深度思考，魯莽行事，只憑借一身的蠻力是不可取的，不能意氣用事，凡事要謀定而后動。舉鼎而亡的國君秦武王，身高體壯，喜好與人比角力，因為太相信自己的力量，在舉鼎之前也沒有想到鼎的重量是不是自己能承受的，沒有設(shè)想后果，最后大鼎脫手，砸斷其脛骨?！抖Y記·中庸》中也曾說：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！薄霸ァ奔础邦A(yù)”，做事前有準(zhǔn)備和計劃就會成功，否則可能失敗。這也體現(xiàn)了哲學(xué)的思想，要能把握事物的因果關(guān)系，對事情結(jié)果要有科學(xué)的預(yù)見性，才可以指導(dǎo)具體的行動，才不會迷茫，才能提高成功率。有了這樣的思想再去幫助他人，才是對自己負(fù)責(zé)，也是對他人負(fù)責(zé)。在語文教學(xué)中，教師也可以使用大壯卦的思想。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，“預(yù)”就是指課前的預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)的第一步，也是最重要的一步，但是很多學(xué)生都忽略了，認(rèn)為是浪費時間，直接進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，這樣做學(xué)生就不會自主地思考，學(xué)習(xí)的效果也會大打折扣。教師應(yīng)該講解預(yù)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的興趣，多給予正向的反饋，使預(yù)習(xí)真正成為學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣?！吨芤住反髩沿缘乃枷肟梢詽B透到人生的各個方面，給予我們啟示，這也是《周易》詩性智慧的體現(xiàn)。

大壯卦整體的卦旨就是：強(qiáng)盛、穩(wěn)健、蓬勃、興盛、繁榮。大壯，就是很大的強(qiáng)盛。上卦為震為雷，下卦為乾為健，雷在地中，天地生機(jī)未顯；雷在天上，天地生機(jī)已達(dá)，雷聲震動，剛健奮起，聲勢壯大，象征著強(qiáng)健的發(fā)展態(tài)勢，事物已處于極盛時期。③筆者認(rèn)為，此卦最為突出的詩性智慧與中庸最為契合。大壯卦解釋了一個人甚至是一個國家該如何在強(qiáng)大的時候行事。當(dāng)你壯大時，要懂得剛強(qiáng)而留弱，外表謙和柔弱而內(nèi)在卻堅強(qiáng)剛正，謙遜依舊，堅守正道。所以，有智慧的君子應(yīng)學(xué)會量力而行，謹(jǐn)小慎微，藏拙守慧，讓自己的思想得到升華，尋找未來發(fā)展的道路。事物鼎盛到了極點的時候就會衰弱，這就是盛極必衰的規(guī)律。在我們強(qiáng)大的時候，要堅持軟硬兼施，堅持中庸之道，絕不妄自尊大。做事要把握分寸，以適度為最佳，更要謙和溫順。同時，不要輕舉妄動，要有判斷，要深思熟慮，有計劃而后行動。大壯是衰退的反面，本是好事，但是也可能因為過于強(qiáng)勢而自負(fù)，冒失冒進(jìn)，所以要在大壯時堅持正確的道路，堅守道德的立場，并能持盈守成。當(dāng)進(jìn)入衰落的時候，要冷靜，盡量保護(hù)自己，等待行動的機(jī)會。

比如企業(yè)家，應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，防微杜漸，防患于未然。謹(jǐn)慎不是懦弱，而是保持不敗的方法，只有做到長久的小心謹(jǐn)慎，才能避免突如其來的禍患，從容地進(jìn)入事業(yè)發(fā)展的新時期、新階段。俞敏洪就是最好的例子，他所創(chuàng)建的新東方曾經(jīng)是教育培訓(xùn)的龍頭老大，后來，一度陷入業(yè)務(wù)困境，俞敏洪并沒有一蹶不振，而是像大壯卦啟示的那樣，轉(zhuǎn)變思想，把握機(jī)會，一手創(chuàng)立了東方甄選直播間，一舉將新東方“盤活”，其轉(zhuǎn)型相當(dāng)快速有效。他把握機(jī)會，順應(yīng)潮流，在新東方大壯之時，會堅持慈善，在逆境之時，又能清醒思考，順利使新東方成了又一奇跡。

“壯盛設(shè)戒，執(zhí)中守禮”是大壯卦的精髓思想④。大壯卦爻辭給了我們六個方面的警告：第一，應(yīng)該明智地控制我們的力量，不能盲目地不帶感情地行動；第二，我們越強(qiáng)大，保持頭腦清醒就越重要，要理性地設(shè)置自己的行事準(zhǔn)則；第三，以弱護(hù)強(qiáng)，盲目地逞強(qiáng)必定會招致危險；第四，要適可而止，掌握事情的度，才不會遇到危險，才能保持強(qiáng)盛穩(wěn)健之勢；第五，遇到事情要能夠當(dāng)機(jī)立斷，能退就退，不要猶豫不決；第六，以困難和障礙為動力，練就成功成事的能力。

二、《周易》大壯卦的詩體結(jié)構(gòu)

《周易》大壯卦不僅有詩性智慧，還有詩體結(jié)構(gòu)。

“九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，贏其角?！断蟆吩唬盒∪擞脡眩迂枰??！边@里說的是小人靠著他的力量而為所欲為，君子靠的是因勢利導(dǎo)的組織計劃，而后行動。就好像強(qiáng)壯的公羊用角頂著籬笆，這樣做只會把角卡在籬笆上而難以掙脫。此句爻辭用比喻的手法，把強(qiáng)壯的公羊比作正處于大壯的人，君子是不會用自己的“大角”貿(mào)然地撞籬笆，就像《象》辭中所說的，小人以強(qiáng)欺小，用本能做事，而君子是謀定而后動?！柏琛蓖熬W(wǎng)”，用繩線編織所得的捕魚鳥獸的器具，公羊和籬笆都是比喻，公羊代表主導(dǎo)的一方，積極、強(qiáng)大、傲慢，柵欄代表被動的一方，沒有自我保護(hù)的能力，對主導(dǎo)的一方態(tài)度溫和。那只傲慢的公羊?qū)厝岬幕h笆不屑一顧，它漫不經(jīng)心地對待它，結(jié)果犄角糾纏在了籬笆上。這樣生動的畫面出現(xiàn)在我們的面前，極富詩意。

“上六羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也?！雹葸@句爻辭不僅體現(xiàn)了詩意的內(nèi)容，而且在形式上也體現(xiàn)了詩體結(jié)構(gòu)，詩一般都押韻，這里的“退”“遂”押“ui”，“利”“吉”押“i”，押韻不僅讀起來朗朗上口，突出了音律美，還可以體現(xiàn)出大壯卦的詩詞美意。在《周易》中，除了大壯卦，孚、乾、坤、同人、咸等卦都能夠體現(xiàn)出詩體結(jié)構(gòu)和詩詞意境。

三、結(jié)語

本文從大壯卦出發(fā)，具體闡釋了《周易》的詩性智慧和詩體結(jié)構(gòu)，也聯(lián)系孔子君子之論以及中庸之道，期望從更深層次闡釋大壯卦的哲學(xué)內(nèi)涵。在日常生活中，要謹(jǐn)記大壯卦的告誡：無論身處什么境地，都要謙虛謹(jǐn)慎，頭腦清醒，把握機(jī)會?！吨芤住返脑婓w結(jié)構(gòu)值得我們深究，它的詩性智慧是文化長河中無比絢爛的瑰寶！

①②⑤趙安軍譯注：《易經(jīng)譯注》，三秦出版社2018年版，第295頁，第297頁，第300頁。

③嚴(yán)晉：《通達(dá)人生的智慧：新解易經(jīng)六十四卦》，九州出版社2017年版，第261頁。

④王璋：《周易文化之十九 了解易學(xué)對其他學(xué)科的影響 詮釋遁卦和大壯卦——如何應(yīng)對非遁無計的復(fù)雜局面和如何久持壯盛之勢》，《黃河 黃土 黃種人》2019年第16期。