《哪吒之魔童降世》解構(gòu)主義改編分析

⊙陳永［江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇 淮安 223023］

2019 年暑期檔，一部改編自中國(guó)傳統(tǒng)神話故事的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》迅速燃爆票房市場(chǎng)，自7 月26 日上映以來(lái)，連續(xù)30 天斬獲單日票房冠軍，最終以50.35 億累計(jì)票房居中國(guó)影史票房總榜第二，也是迄今為止唯一一部列入中國(guó)影史票房前十的動(dòng)畫(huà)片。從《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《白蛇緣起》開(kāi)始，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫制作越來(lái)越精良，口碑也越來(lái)越好，到如今的《哪吒之魔童降世》，大有崛起之勢(shì)，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影票房冠軍；影片豆瓣評(píng)分一直在8.6 上下、淘票票9.6 上下、貓眼9.7 上下，始終位居同檔期第一及2019 所有劇情影片第一。如此高票房和高評(píng)價(jià)的動(dòng)漫電影不得不說(shuō)是動(dòng)畫(huà)電影票房的奇跡和神話，因此其影片的魅力和不同之處令人關(guān)注和思考，筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是它表現(xiàn)出的顛覆性的解構(gòu)主義。

解構(gòu)主義是法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)倡導(dǎo)的一種反傳統(tǒng)思潮。后代不同批評(píng)家對(duì)解構(gòu)主義有不同的解說(shuō)，但是他們共同的特點(diǎn)就是反權(quán)威、反成規(guī)、反理性、反傳統(tǒng)。解構(gòu)批評(píng)是殫精竭慮從文本的意指結(jié)構(gòu)中抽取出互為沖突的力量，這一解構(gòu)的過(guò)程具有面向無(wú)窮的開(kāi)放性。它意味著：第一，一切文本都不具有確定意義；第二，一個(gè)文本雖然有可能指涉其他文本，然而它絕不指涉文本之外的任何事物；第三，一個(gè)文本的同樣合理的各種闡釋?zhuān)赡軙?huì)互不相容，甚至毫無(wú)共通之處；第四，由于文本并不反映作者的意識(shí)狀態(tài)，故而從任何意義上看，文本均不成為作者與讀者之間的“交流”；第五，批評(píng)家的使命因此不在于解釋文本意指何物，而在于考慮怎樣把文本鑄入一個(gè)新的文本。①電影《哪吒之魔童降世》的主創(chuàng)們正如同批評(píng)家一般，對(duì)歷屆哪吒影視作品的人物形象、主題思想和故事情節(jié)等進(jìn)行打破、顛覆、重構(gòu)、新立，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)觀念背道而馳、耳目一新的視覺(jué)效果，令觀眾驚喜連連、意猶未盡。

一、人物形象的顛覆性解構(gòu)

《哪吒之魔童降世》電影的每個(gè)人物形象都發(fā)生了顛覆性的改變，如傳統(tǒng)觀點(diǎn)中太乙真人是手持拂塵、仙風(fēng)道骨的老神仙形象，片中轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)喝酒、做事有點(diǎn)迷糊、不靠譜，但品行端正、為大局考慮、懂得犧牲、有責(zé)任心又極具喜感的胖子形象，連他的坐騎也從仙鶴變?yōu)槠械娘w豬。以往影視作品中的李靖從哪吒一出生就視其為不祥之兆，后來(lái)更因哪吒殺死敖丙而被龍王所迫逼得哪吒剔骨還父，割肉還母，絲毫不講父子情誼，而在《哪吒之魔童降世》中李婧刻薄寡恩的形象變?yōu)閷?duì)兒子充滿(mǎn)濃濃的深沉父愛(ài)、處處包容兒子、愿意為兒子付出一切的慈父形象。為兒子“魔丸”身份能被世人接納，為兒子惹事闖禍，他放下身段向村民下跪賠罪；為兒子免受天劫咒的厄運(yùn)，他堅(jiān)持通過(guò)“換命符”用自己的性命換哪吒的天劫，一句“（哪吒是你什么人？）他是我兒”令人淚目，體現(xiàn)了他深沉的父愛(ài)。此外，在以往影視作品中缺失或空白的哪吒母親的形象這次則刻畫(huà)得更為豐富具體：殷夫人在外是和丈夫并肩作戰(zhàn)、斬妖除魔、雷厲風(fēng)行、性格潑辣直爽的女強(qiáng)人形象，回到家中則是一個(gè)為兒子成長(zhǎng)操碎了心卻又因工作繁忙無(wú)法陪伴孩子對(duì)孩子充滿(mǎn)愧疚感、十分寵溺兒子的溫柔慈母形象。哪吒則由武藝高強(qiáng)、替天行道、嫉惡如仇、正義勇敢的少年小英雄形象轉(zhuǎn)變?yōu)榕涯?、任性、淘氣、痞里痞氣、喜歡惡作劇、到處惹禍但聰明機(jī)智、不失善良、內(nèi)心孤獨(dú)、敏感卻極為渴望被大家認(rèn)可的混世小魔王形象。而以往影視劇中的傳統(tǒng)反派敖丙、龍王的形象更是顛覆性的轉(zhuǎn)變：敖丙從囂張跋扈、仗勢(shì)欺人、面目可憎的龍王三太子變?yōu)楸池?fù)家族命運(yùn)、內(nèi)心沉重但又樂(lè)于助人、相貌俊美、情感細(xì)膩、溫文爾雅、心地善良的翩翩公子形象；高高在上、生活奢華、時(shí)刻等待接受天庭重用、百姓朝拜的龍族，在《哪吒之魔童降世》電影中失去了往日的尊崇地位，它們終身囚禁在如同地牢般的海底龍宮，鎮(zhèn)守海底妖獸，即使表現(xiàn)出極大的忠誠(chéng)，不惜鎮(zhèn)壓別有異心的龍族同類(lèi)，但是因?yàn)槌錾硌宓纳矸?，它們始終被排斥出上流統(tǒng)治階層，無(wú)法獲得天庭的信任。而龍王也從無(wú)惡不作、殘害百姓、陰險(xiǎn)狡詐的形象變?yōu)閷?duì)兒子寄予眾望，希望其能擔(dān)當(dāng)大任帶領(lǐng)龍族躋身天界的一個(gè)弱勢(shì)統(tǒng)領(lǐng)形象。同時(shí)，有別于傳統(tǒng)哪吒故事中威勢(shì)逼人的龍王，在他和敖丙這一對(duì)父子間，深沉父愛(ài)也同樣表現(xiàn)得令人動(dòng)容：為了給敖丙打造“萬(wàn)龍甲”，龍王痛苦地扯下龍鱗，敖丙則慌張地阻止，短短的一個(gè)鏡頭，觀眾立刻就能感受到，這是父親對(duì)兒子做出的某種犧牲，首先體會(huì)到的就是深沉的父愛(ài)。這種愛(ài)恰是哪吒和敖丙兩位人物成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?，為他們的最終命運(yùn)埋下了伏筆，也契合了影片主題表現(xiàn)的需要。這部電影的每個(gè)人物形象無(wú)論從外在造型，還是內(nèi)在個(gè)性都與之前的大不一樣，徹底打破之前的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)著解構(gòu)主義反傳統(tǒng)、反常規(guī)的特點(diǎn)。新塑造的人物形象更貼合現(xiàn)代人多元的思維方式和審美觀念，人物塑造不再是單一的、沒(méi)有一絲缺點(diǎn)的、高高在上的神仙形象，而是更接地氣，像極了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物，有普通人的情感，如哪吒母親有現(xiàn)代職場(chǎng)媽媽的縮影，哪吒有現(xiàn)代家庭熊孩子的特點(diǎn)，哪吒父母對(duì)待哪吒的態(tài)度以及龍王對(duì)待敖丙的教育體現(xiàn)了不同的教育理念和態(tài)度。還有職場(chǎng)文化、官場(chǎng)文化等體現(xiàn)。片中的每一個(gè)人物都不會(huì)讓人感覺(jué)到過(guò)分的暴戾和可惡，讓各個(gè)年齡階層的觀眾都能從影片中引起共鳴，產(chǎn)生認(rèn)同，充分地體現(xiàn)出東方美學(xué)蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。

二、故事情節(jié)的顛覆性解構(gòu)

《哪吒之魔童降世》中的情節(jié)與傳統(tǒng)的哪吒故事相比也幾乎完全改變：哪吒是靈珠子轉(zhuǎn)世的情節(jié)改編為魔丸投胎，而敖丙是靈珠轉(zhuǎn)世；哪吒和敖丙天生死敵，敖丙被哪吒抽龍筋，哪吒被逼削骨還肉后被太乙真人用蓮藕復(fù)活的情節(jié)改編為哪吒和敖丙兩個(gè)同樣孤獨(dú)又天賦異能的孩子不打不成交，因一起救人和踢毽子而成為知己好友。同時(shí)，在哪吒經(jīng)歷“天雷之劫”的時(shí)候，本欲水淹陳塘關(guān)的敖丙眼看著哪吒就要被“擊垮”了，竟然不顧自身安危，選擇和哪吒一起對(duì)抗“天劫”，最終導(dǎo)致二人肉身消殞?zhuān)麄兊脑駞s完好無(wú)缺并被太乙真人保留在蓮花里。龍王為子報(bào)仇，“水淹陳塘關(guān)”的情節(jié)改編為龍?zhí)影奖麨榱送瓿升埻醺赣H畢生的愿望——復(fù)興龍族，掩蓋龍族偷取靈珠的事實(shí)，不得已而為之。傳統(tǒng)影視劇作中，哪吒本是一個(gè)悲劇人物，其悲劇的內(nèi)核是他與父親李靖之間的矛盾沖突，但影片卻將其改編為人們對(duì)于哪吒妖魔化認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)，身為父親的李靖不再是一個(gè)古板固執(zhí)的形象，而是真正地成為一個(gè)通情理、有血有肉、愿意用跪也要把全陳塘關(guān)百姓給請(qǐng)來(lái)哪吒生辰宴的父親。他堅(jiān)定地維護(hù)著哪吒，甚至寧可犧牲自己也要保護(hù)哪吒免受天劫，塑造了一位沉穩(wěn)內(nèi)斂、不善表達(dá)，但深?lèi)?ài)孩子的中國(guó)式傳統(tǒng)慈父形象。片中的角色元素沒(méi)有變，仍舊是哪吒、敖丙、龍王、李靖等，體現(xiàn)出解構(gòu)主義絕不指涉文本之外的任何事物，但是卻譜寫(xiě)出一個(gè)全新的故事，代表解構(gòu)主義指涉其他文本的特性，給觀眾無(wú)比的新奇感，并且這些情節(jié)改編又暗含許多隱喻：從靈珠到混元珠，靈珠是真善美的象征，魔丸是邪惡的象征。哪吒生來(lái)是魔丸，是邪惡的象征，被百姓們視為妖怪，遭到人人排斥，處處針對(duì)，卻最后拯救陳塘關(guān)，被百姓們行“跪拜之禮”，崇拜有加，完成了自我救贖。敖丙是靈珠投胎，是真善美的化身，最后卻因?yàn)榧易逯厝尾坏靡鸦盥耜愄陵P(guān)，又因和哪吒共同經(jīng)歷天劫最后也完成了自我救贖；好與惡交叉糾纏在一起，不是簡(jiǎn)單非黑即白的表述，體現(xiàn)著人生的復(fù)雜性和不容易，這樣的故事情節(jié)改編富有深意、發(fā)人深思。又如申公豹和太乙真人爭(zhēng)奪十二金仙最后一位人選，失敗后發(fā)出一句憤恨的感慨：“人心中的成見(jiàn)像一座大山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)”，這樣的情節(jié)設(shè)定像極了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種寫(xiě)照，這句臺(tái)詞也引起了觀眾極大的共鳴，發(fā)人深省。

三、主題思想的顛覆性解構(gòu)

傳統(tǒng)哪吒影視作品的主題思想多是懲惡揚(yáng)善、除暴安良、替天行道、正義戰(zhàn)勝邪惡、孝義文化等英雄精神、傳統(tǒng)道德宣傳的單一表達(dá)。而《哪吒之魔童降世》卻拋棄了傳統(tǒng)的善惡二元論，是關(guān)于打破世俗成見(jiàn)，討論“命運(yùn)”的一個(gè)全新主題。無(wú)論是人心的成見(jiàn)造成主角一生命運(yùn)的轉(zhuǎn)換，還是主角和配角都表現(xiàn)出“打破成見(jiàn)，不認(rèn)命，不屈服于命運(yùn)”的行動(dòng)都充分表達(dá)了影片主創(chuàng)們對(duì)于命運(yùn)的解讀和看法。整部影片的主題，除了哪吒“生而為魔、那又如何”“若命運(yùn)不公就和他斗到底”的吶喊，反抗命運(yùn)的命題，更為突出地強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的偏見(jiàn)與歧視，哪吒、敖丙、申公豹某種意義上都是同一類(lèi)受害者，因?yàn)樯矸荻獾狡缫暫推?jiàn)。如片中首先從傳統(tǒng)哪吒影片素材中抽取出靈珠和魔丸兩種互為沖突的力量，并以此解構(gòu)出無(wú)數(shù)的影片新指向，但是對(duì)立雙方始終角逐于一個(gè)主題：改變命運(yùn)、消除偏見(jiàn)。哪吒，本是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“正義”的代表，但在片中卻成為身負(fù)魔珠之名而被百姓懼怕，李靖明知兒子是魔丸的悲劇命運(yùn)，仍舊不放棄，請(qǐng)?zhí)艺嫒耸漳倪笧橥?，教他斬妖除魔，他想要改變哪吒的命運(yùn)，并對(duì)他說(shuō)：“爹一直對(duì)你很?chē)?yán)，知道你心里有氣，別在意別人的看法，你是誰(shuí)，只有你自己說(shuō)了才算，永遠(yuǎn)不要放棄?！蹦倪冈诘弥约旱恼鎸?shí)身份后，奮力與不公的命運(yùn)抗?fàn)帲骸叭ニ麄€(gè)鳥(niǎo)命！我命由我不由天！是魔是仙，我是誰(shuí)只有我自己說(shuō)了算?！碧艺嫒藢?duì)自己的徒兒充滿(mǎn)期望：“人是否能夠改變命運(yùn)，我不曉得。我只曉得，不認(rèn)命是哪吒的命?！饼堊灞惶焱ズ桶傩账录啥坏貌焕г邶垖m天牢，龍王為了擺脫龍族困于海底煉獄的宿命，與申公豹合作為兒子改命：“這是我兒敖丙，按照約定我就讓他拜你為師，但你務(wù)必助他脫離這海底煉獄，躋身天界?！鄙旯?yàn)橛杀泳逕挼玫蓝皇芴熳鸫?jiàn)，為了改變自己的命運(yùn)，想要取代太乙真人，奪取十二金仙最后一個(gè)席位，因此不惜違背師命，偷取靈珠。他們所要抗?fàn)幍恼且驗(yàn)樯矸菟馐艿牟还?，而在這樣的一個(gè)內(nèi)核之下，影片讓他們做出了兩種選擇：一種是哪吒犧牲自我，保護(hù)了陳塘關(guān)，而讓百姓放下了偏見(jiàn)，并對(duì)哪吒跪拜感恩；一種是敖丙和申公豹所選擇的方式，即通過(guò)不斷地爬上巔峰，進(jìn)而通過(guò)身份的轉(zhuǎn)變改變他人對(duì)自身的歧視。這兩種途徑和價(jià)值選擇，很難用傳統(tǒng)的是非善惡觀念來(lái)評(píng)價(jià)，從而對(duì)于人物也很難從單一的臉譜化的正反派來(lái)定義。正是這種對(duì)善惡二元論價(jià)值觀的顛覆性解構(gòu)，才使得這部動(dòng)畫(huà)電影在燃和幽默的背后給了現(xiàn)實(shí)中正在奔跑在自己理想道路上的人們以鼓勵(lì)、希望、溫暖和力量，也正因?yàn)槿绱?，影片才更能吸引觀眾，引發(fā)共情。

片中的每個(gè)人物都在為改變自己或所愛(ài)的人的命運(yùn)而努力奮斗，“不渾渾噩噩地活著”這樣的主題，非常正能量，給人鼓舞和振奮的力量，每個(gè)人都有不為人知的艱辛一面，盡管遭受許多不公、委屈或磨難，但是我們?nèi)砸实厝セ?，不去在乎他人的眼光，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在自己手里，你是誰(shuí)你自己說(shuō)了才算。猶如《千與千尋》一般，不僅僅是小朋友，更多是成年人選擇再去觀看影片，這類(lèi)治愈性的電影將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形形色色濃縮于動(dòng)漫世界中，既讓觀眾因生活閱歷的相異產(chǎn)生不一樣的新解讀，又讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的同理心，體現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的進(jìn)步。

四、改編啟示

《哪吒之魔童降世》顛覆性解構(gòu)是一種中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的現(xiàn)代化表達(dá)，它的成功在于充分、恰當(dāng)?shù)貜膫鹘y(tǒng)神話故事中挖掘出沖突性十足的元素，并賦予它們現(xiàn)代社會(huì)和人物的生命點(diǎn)化，將一個(gè)家喻戶(hù)曉、耳熟能詳?shù)墓适赂木幍眯乱馐?，充滿(mǎn)文化內(nèi)涵。影片的人物不再是一成不變的好人和壞人形象，沒(méi)有刻意的說(shuō)教和道德批判，而是將片中的每個(gè)人物衍化為一個(gè)符號(hào)、一種象征和指代，不只是簡(jiǎn)單地代表角色本身，而是通過(guò)角色，你可以從中看到父母、同事、朋友等許多在現(xiàn)實(shí)生活中似曾相識(shí)的影子，如：從李靖夫婦和龍王看出為人父母的不易；從太乙和申公豹看到職場(chǎng)同事的競(jìng)爭(zhēng)；從哪吒和敖丙看到朋友間珍貴的友情。你可以從中思考如家庭育兒、親子關(guān)系、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、朋友相處等許多話題。你也可以從中解讀出許多深刻的人生道理，諸如：家庭對(duì)于孩子性格培養(yǎng)和命運(yùn)改變的重要性；最?lèi)?ài)你的人永遠(yuǎn)是父母；每個(gè)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中都期待、渴望得到父母的陪伴；中國(guó)式父親對(duì)子女內(nèi)斂且深沉的愛(ài)；別給孩子太大的壓力和太大的希望，他會(huì)崩潰；控制好自己情緒，以免做出不理智甚至追悔莫及的事情；偏見(jiàn)，是一種巨大的可怕的力量，需要花費(fèi)許多力氣去改變，卻不一定成功；命運(yùn)始終掌握在自己手里；越表現(xiàn)不在乎的事物，其實(shí)是內(nèi)心最在乎的東西；不能隨意給別人貼標(biāo)簽，每個(gè)人未必是你認(rèn)為的那樣，日久見(jiàn)人心；環(huán)境會(huì)改變一個(gè)人；人不能渾渾噩噩地過(guò)一生，等等。這種積極成長(zhǎng)、掌握命運(yùn)等正能量的價(jià)值觀非常契合當(dāng)下的價(jià)值潮流和時(shí)代精神，給人以振奮和鼓舞的力量。加之影片的改編打破了觀眾對(duì)于耳熟能詳?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)故事深化印象的固化思維，以及角色和情節(jié)的現(xiàn)代隱喻等，引起觀眾極大的新奇感和陌生感，讓人想通過(guò)解讀影片尋找自己內(nèi)心的答案和救贖，因此引起轟動(dòng)就不足為奇了。

①朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?，華東師范大學(xué)出版社2005 年版，第297 頁(yè)。