唐宋詩(shī)歌中蠶桑意象淺析

⊙陶莉［蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇 蘇州 215104］

⊙張玉蘭［蘇州市職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215104］

中國(guó)古代農(nóng)桑并重，植桑養(yǎng)蠶歷史悠久。數(shù)千年來(lái)，蠶桑業(yè)在不斷發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的生物價(jià)值，形成了絢麗多彩的蠶桑文化。蠶桑文化對(duì)中國(guó)古代文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)題材方面，它對(duì)于一個(gè)時(shí)期的審美、文學(xué)風(fēng)格都有著深刻的影響。我們通過(guò)研讀唐宋蠶桑詩(shī)歌、分析蠶桑意象，不僅可以了解到唐宋時(shí)期的蠶桑生產(chǎn)情況，同時(shí)可以體味其蘊(yùn)涵的豐富的文學(xué)價(jià)值。

一、唐宋詩(shī)歌中的蠶桑意象

意象，是浸染了作者感情的單個(gè)物體，也就是作者主觀情感和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。唐宋時(shí)期是詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期，詩(shī)壇人物眾多，風(fēng)格多樣，以蠶桑意象入詩(shī)的作品眾多，從而使得蠶桑意象內(nèi)涵更加豐富，可以從以下幾方面進(jìn)行分類。

（一）愛(ài)情意象

中華詩(shī)篇中，愛(ài)情這一主題始終長(zhǎng)盛不衰。古人抒發(fā)情感多含蓄委婉，多用托物言情的手法，常常借用“梅”“月”“?！钡葘?shí)物以表達(dá)愛(ài)情的纏綿悱惻。其中，把蠶桑與愛(ài)情聯(lián)系在一起，更是別具一番韻味。這些以蠶桑為主體意象的愛(ài)情詩(shī)，詠嘆淳樸純真的美好愛(ài)情。

采桑養(yǎng)蠶是農(nóng)家女子日常勞作，在詩(shī)人的筆下，采桑女有著美麗、活潑的形象。李白《陌上?！罚骸版厩亓_敷，玉顏艷名都。綠條映素手，采桑向城隅?！别B(yǎng)蠶植桑的美女羅敷美艷動(dòng)人，詩(shī)人成功塑造了一位勤勞、貌美的采桑女的形象。

蘊(yùn)含相思之意在蠶桑意象的愛(ài)情詩(shī)中也有很多，桑、蠶絲都可作為寄托相思之情的載體。李白《春思》：“燕草如碧絲,秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日,是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不識(shí)相,何日入羅帷?！睂⑴訉?duì)丈夫的思念之情表達(dá)得淋漓盡致。張仲素的《春閨思》：“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)?！碧嶂@忘記了采桑葉，昨晚又夢(mèng)到漁陽(yáng)，更體現(xiàn)出婦人對(duì)征夫的牽掛與思念。此外，李商隱的《無(wú)題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”早已成為千古流傳的名句，所寫出的入骨相思，情真意切，實(shí)為借春蠶以喻情的佳作。值得關(guān)注的是唐宋詩(shī)歌中運(yùn)用蠶桑意象表達(dá)情愛(ài)之時(shí)，并非一味仿古，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的延展，如李白《陌上?！凡粌H僅是贊美采桑女秦羅敷的美貌動(dòng)人，更多是借描寫采桑女對(duì)愛(ài)情的忠貞，用以寄托詩(shī)人自己對(duì)國(guó)家、君王的忠誠(chéng)。

（二）田園意象

在詩(shī)歌之中，蠶桑是描繪田園詩(shī)歌的重要意象，借用蠶桑描繪田園閑適生活的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)。早在魏晉時(shí)期，陶淵明回歸田園，寫盡農(nóng)家田園風(fēng)光，讓人心向往之，而蠶桑則為陶淵明描寫田園風(fēng)光的重要意象。陶淵明筆下的蠶桑隨著情境以及詩(shī)人的心境有著不同層次的內(nèi)涵?！稓w園田居》（之二）：“白日掩荊扉,虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。想見無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。”詩(shī)人用質(zhì)樸的語(yǔ)言、悠然的情調(diào)，敘述著田園生活的日常，此處的“桑麻”作為農(nóng)家的談資，更能使讀者體會(huì)到恬靜平和的田園生活之美。而在《勸農(nóng)》詩(shī)中寫到了“桑婦宵興,農(nóng)夫野宿”，詩(shī)人以此勸勉來(lái)農(nóng)家兒女要勤于耕織。

到了盛唐時(shí)期，一方面蠶桑業(yè)繁榮發(fā)展，另一方面文人隱逸之風(fēng)盛行，因此描述田園風(fēng)光的蠶桑詩(shī)歌也更為繁富。如孟浩然《過(guò)故人莊》：“綠樹村邊合,青山郭外斜,開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻?！泵枥L了秀美的田園風(fēng)光以及恬靜的田園生活，而歡笑聲、關(guān)于桑麻的話題縈繞詩(shī)人耳邊，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期的社會(huì)實(shí)景。王維《渭川田家》：“雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至,相見語(yǔ)依依?！痹?shī)人同樣是描繪了一幅恬然的農(nóng)家暮歸圖，以蠶桑意象入詩(shī)，表現(xiàn)出田園的安逸寧?kù)o。與以往田園詩(shī)有所不同的是，王維對(duì)這些農(nóng)家常見事物的描寫有著一定的技巧，巧妙地寫出來(lái)人與物皆有所歸的情景，從而流露出他創(chuàng)作之時(shí)孤獨(dú)郁悶和無(wú)所適從的心境。

南宋田園詩(shī)人范成大晚年隱居石湖，深入田園，體驗(yàn)田園生活，創(chuàng)作深情而真摯的田園詩(shī)《田園四時(shí)雜興》，大量融入蠶桑意象，細(xì)致地描繪了田園風(fēng)光及農(nóng)家兒女的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，拓寬了田園詩(shī)的表現(xiàn)空間。

（三）勞作意象

蠶桑生產(chǎn)與人們的日常生活息息相關(guān)，借蠶桑詩(shī)詞，我們可以知曉唐宋時(shí)期百姓的生活情景。范成大《晚春田園雜興》（其六）：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無(wú)步往蹤?！闭叼B(yǎng)蠶之際，鄰居之間互不來(lái)往，只有在采桑時(shí)候才能短暫相逢。這首詩(shī)可以看出蠶農(nóng)們將蠶視為家中的孩子一般細(xì)心呵護(hù)?！绑陆砺錀椈?，村南村北響繅車”這是村婦們架起繅車，開始抽絲剝繭、繅取絲線，勞碌的場(chǎng)景。從這些詩(shī)中我們可以了解到蠶桑的生產(chǎn)過(guò)程，也能體會(huì)到蠶農(nóng)們?cè)谛Q業(yè)豐收時(shí)的喜悅。翁卷《鄉(xiāng)村四月》：“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！辈缮?、插秧是關(guān)系衣食的兩件大事，家家戶戶忙碌不停。字里行間流露出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的贊賞。

（四）諷喻意象

在古代描寫蠶桑生活的詩(shī)中，還有許多描寫勞動(dòng)人民被統(tǒng)治階級(jí)剝削的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)詞中，我們可以知曉底層勞動(dòng)人民的困苦生活以及詩(shī)人的憂國(guó)憂民之心。杜荀鶴《題所居村舍》：“蠶無(wú)夏織桑充寨，田廢春耕犢勞軍?！毕娜丈渖L(zhǎng)茂盛，卻無(wú)人養(yǎng)蠶，春耕時(shí)節(jié)卻田園荒蕪，耕牛都被犒勞了軍隊(duì)。此詩(shī)寫了戰(zhàn)亂過(guò)后的村莊，空無(wú)人居、田園荒蕪，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓的深切同情。范成大《夏日田園雜興》（其五）：“小婦連宵上絹機(jī)，大耆催稅急于飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣?！斌w現(xiàn)了勞動(dòng)者的辛勞與剝削者的殘忍，反映了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民在繁重賦稅壓迫下的勞累與無(wú)奈。

二、唐宋詩(shī)歌中蠶桑意象的文學(xué)意義

通過(guò)以上對(duì)蠶桑意象的分析，可知蠶與桑已然超越了其本身的生物價(jià)值和經(jīng)濟(jì)作物的本質(zhì)屬性，在不斷的文學(xué)創(chuàng)作中蠶桑具有了其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。

（一）拓展了詩(shī)歌題材，再現(xiàn)了生活情境

蠶桑為詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了豐富的寫作題材，并且在漫長(zhǎng)的歲月中被賦予了更豐富的內(nèi)涵，為詩(shī)歌的創(chuàng)作拓寬了空間。首先，蠶桑意象被賦予了特定的含義。如“扶?！?，李白《登高丘而望遠(yuǎn)》：“扶桑半摧折，白日沈光彩?！狈錾Ｊ莻髡f(shuō)中的神木，長(zhǎng)在日出的地方，亦代指太陽(yáng)。如“桑榆”，劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！鄙Ｓ?，因日落之時(shí)光照在桑榆樹端，故代指日暮，也比喻晚年。如“桑梓”，柳宗元《聞黃鸝》：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓?！痹?shī)中的桑梓代指家鄉(xiāng)。再如“春蠶”，李商隱《無(wú)題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！庇纱盒Q吐絲、至死方休來(lái)比喻用情之深，現(xiàn)在也指奉獻(xiàn)精神，此種含義使得詩(shī)句含蓄、雋永、經(jīng)久不衰。

其次，唐宋時(shí)期的蠶桑詩(shī)歌創(chuàng)作也再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活、勞作情境。絲綢生產(chǎn)是唐宋時(shí)期重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也是田園生活常見的生活情景，唐宋詩(shī)歌中的蠶桑題材是對(duì)田園生活情景最真實(shí)的寫照。如唐代來(lái)鵠《蠶婦》中寫道：“曉夕采桑多苦辛，好花時(shí)節(jié)不閑身?！睂懗隽诵Q農(nóng)采桑時(shí)間之長(zhǎng)，再現(xiàn)了蠶婦在養(yǎng)蠶時(shí)節(jié)不得“閑身”，辛苦勞作的場(chǎng)景。如范成大《夏日田園雜興》（其四）：“百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無(wú)多絲繭多?！睆囊曈X(jué)、聽覺(jué)上展現(xiàn)了蠶婦煮繭抽絲的生產(chǎn)情景，同時(shí)寫出了蠶婦的欣喜之情。除了以勞作者視角所寫的絲綢生產(chǎn)場(chǎng)景之外，還有一些詩(shī)人借蠶桑抒發(fā)自己對(duì)田園生活的向往，如此這般，便使本無(wú)情感的蠶桑擁有了田園氣息。如儲(chǔ)光義的《田家即事》：“桑柘悠悠水蘸堤，晚風(fēng)情景不妨犁。高機(jī)猶織臥蠶子，下坂饑逢餉饁妻?！惫蠢粘鲆环鶎幹k的田園生活情景。此外王維、孟浩然等皆有對(duì)田園生活中蠶桑的描寫，借蠶桑描繪田園風(fēng)光，抒發(fā)熱愛(ài)自然的情懷。

除此之外，蠶桑生產(chǎn)的最終產(chǎn)物便是絲綢，在刻畫繁華的市井生活時(shí)，絲綢起著其他物質(zhì)產(chǎn)品所無(wú)法取代的作用。唐宋詩(shī)歌中不乏對(duì)華美的絲綢產(chǎn)品的描寫。白居易在《繚綾》中寫道：“繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪……”詩(shī)人首先拋出“繚綾何所似”的疑問(wèn)，緊接著又寫“不似羅綃與紈綺”，羅、綃、紈、綺皆是精美的絲織品，而此句將這一切抹倒，表明繚綾之精美。白居易這首詩(shī)從側(cè)面生動(dòng)地反映了唐代絲織品的驚人水平。而且唐代的絲織物不僅產(chǎn)量巨大，種類也是五花八門、無(wú)比繁多，在唐代生活中隨處可見。

從蠶桑本身的生物形態(tài)，到其獨(dú)特的象征意義，到蠶桑的生產(chǎn)勞作，再到絲帛，都為詩(shī)人提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉。

（二）豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

自古以來(lái)，蠶與桑的起源極富傳奇色彩，蠶桑往往與神明有著聯(lián)系。在《淮南子》中，便將桑樹視作神明。在長(zhǎng)期的蠶桑種植勞作、絲綢生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，逐漸演化出了極為豐富的蠶桑習(xí)俗。在種桑養(yǎng)蠶的很多地方，每年最重要的活動(dòng)就是蠶季開始時(shí)的祭祀蠶神活動(dòng)。太湖流域的蠶鄉(xiāng)對(duì)“蠶神”的祭拜和信仰是非常普遍的，蠶農(nóng)們希望通過(guò)祭祀活動(dòng)，祈求蠶桑豐收。由此可見人們對(duì)于蠶桑的敬畏。而元稹《織婦詞》：“織夫何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早。”詩(shī)中的“蠶神女圣”是古代傳說(shuō)中黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，在詩(shī)中稱之為“蠶神女圣”。詩(shī)中蠶婦在祭拜蠶神時(shí)，誠(chéng)心禱告蠶神保佑蠶寶寶早點(diǎn)出絲，蠶絲產(chǎn)量豐富，真實(shí)地反映了唐代蠶神崇拜的風(fēng)俗。除此之外，還有許多育蠶習(xí)俗，如“戴蠶花”，育蠶前須先打掃蠶室，洗滌蠶具，給蠶寶寶創(chuàng)造一個(gè)清潔的環(huán)境，蠶婦皆頭戴紅彩紙折成的花朵，稱為“戴蠶花”，以祈愿蠶繭豐收。如“蠶忌”，范成大《晚春田園雜興》（其六）：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無(wú)步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢?！别B(yǎng)蠶時(shí)節(jié)，閉門謝客，專心育蠶，一方面是祈愿蠶繭豐收，同時(shí)也避免互相串門，減少細(xì)菌感染，提高蠶的存活率。

除此之外，唐宋詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)題詠到蠶市,如“明朝駕幸游蠶市，暗使氈車就苑門”。田況《成都邀樂(lè)詩(shī)二十一首其三 五日州南門蠶市》：“齊民聚百貨，貿(mào)鬻貴及時(shí)。乘此耕桑前，以助農(nóng)績(jī)資?！贝送?，另?yè)?jù)宋人《茅亭客話》《五國(guó)故事》諸書記載，唐代蜀中蠶市正月正三月開市，同時(shí)兼有桑苗、花果、竹器及紡織工具的買賣，而參加交易者多為農(nóng)民。

（三）體現(xiàn)了文學(xué)批判精神

部分以蠶桑意象入詩(shī)的作品也體現(xiàn)了文學(xué)的批判精神。以采桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織作等內(nèi)容為寫作題材，與人們的生活息息相關(guān)，中國(guó)古代詩(shī)人常借此類詩(shī)歌揭露統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削與壓迫，對(duì)處于沉重賦稅之下的蠶農(nóng)寄予深切的同情與關(guān)懷。

植桑養(yǎng)蠶,繅絲紡紗,辛勤的蠶婦采摘桑葉,細(xì)心育蠶,擇繭繅絲,制成的絲綢卻不能自己享用?！柏毰B(yǎng)蠶不得著，惜爾抽絲為人死?！辈缮Ｅ燎谖桂B(yǎng)蠶，蠶以框中桑葉為食，以機(jī)杼上的絲為報(bào)，卻不想所織的羅綺并非采桑女所得。看似是對(duì)蠶的惋惜，實(shí)則是對(duì)勞作者不得享用其勞動(dòng)果實(shí)的不公平現(xiàn)實(shí)的憤慨。

蠶租,作為苛稅的一種,也是官吏地主盤剝老百姓的手段之一,多在蠶桑詩(shī)歌中體現(xiàn)。如白居易《杜陵叟》：“典桑賣地納官租,明年衣食將為何?”長(zhǎng)吏不顧百姓死活，百姓在壓迫之下，只好忍痛將僅有的桑樹典當(dāng)出去，將賴以為生的土地賣掉來(lái)繳納賦稅。第二年生計(jì)卻不知如何維持？詩(shī)人訴說(shuō)了蠶農(nóng)的悲慘生活，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的黑暗。南宋戴復(fù)古的《聞機(jī)上婦說(shuō)蠶事之辛勤織未成縑往往取償債家》中有“繰聲未斷機(jī)聲續(xù)，私債未償官債催”。亦是寫重賦之下，蠶農(nóng)的艱難之境。此外，“故園有虜隔，何處事蠶?！?，“蠶無(wú)夏織桑充寨，田廢春耕犢勞軍”，“滿身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，這些詩(shī)有著異曲同工之妙，揭示了封建社會(huì)下百姓的悲苦生活，充斥著對(duì)封建賦稅盤剝的控訴與批判。

此類的詩(shī)歌以蠶桑為載體，暗含詩(shī)人體恤民生的情感，深刻地揭露了在統(tǒng)治階級(jí)殘酷的剝削壓迫之下，勞動(dòng)人民的悲慘生活，將諸多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題展現(xiàn)了出來(lái)，體現(xiàn)了一種對(duì)勞動(dòng)人民深厚的同情與關(guān)懷，同時(shí)也體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)力量。

蠶桑，不僅僅在人們的生產(chǎn)生活方面起著重要作用，同時(shí)在我國(guó)文學(xué)發(fā)展上面也留下了濃墨重彩的一筆。蠶桑詩(shī)詞體現(xiàn)了我國(guó)古代文人的真實(shí)情懷，通過(guò)研讀蠶桑詩(shī)詞、分析蠶桑意象，不僅可以體會(huì)到古代勞動(dòng)人民的歡樂(lè)與痛苦，也可窺探詩(shī)人的情感，亦可感受到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。裊裊城邊柳，青青陌上桑。已然成為人們心中的一幅美景，必然會(huì)永存于中華文化的寶庫(kù)之中。