孫文靜

摘 要 學(xué)習(xí)革命文化題材課文能傳承中華民族美德，樹立革命理想和正確的人生三觀。在教學(xué)時，教師要消除學(xué)生對革命文化題材的時代隔膜感，將過去與現(xiàn)在進行聯(lián)系，拉近生活距離；要引導(dǎo)學(xué)生品味語言，從中感悟深刻的意蘊；要從歷史背景、人物生平等方面拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富認知；要運用多媒體還原當(dāng)時的生活，再現(xiàn)生動的情境。

關(guān)鍵詞 革命文化? 轉(zhuǎn)化? 語言? 拓展? 媒體

初中語文統(tǒng)編教材選用了不少革命文化題材的內(nèi)容，旨在為學(xué)生打好“中國底色”，植入“紅色基因”，弘揚中華民族精神和傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生從小樹立正確的人生價值觀，落實“立德樹人”的宏偉目標(biāo)。但不少教師在教學(xué)革命文化題材時出現(xiàn)一些偏差，采用強行灌輸思想教育的方式，以致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，談?wù)劯惺堋?/p>

一、實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，拉近生活距離

這里所說的轉(zhuǎn)化主要指古今轉(zhuǎn)化和課內(nèi)外轉(zhuǎn)化。革命文化大多形成于戰(zhàn)爭年代，與青少年學(xué)生相隔年代久遠，學(xué)生很難感同身受。這樣就造成了學(xué)生對革命文化的一種心理和情感的隔膜。革命文化大多講述的是革命時期的事件和英雄人物事跡，要有效實施革命文化教學(xué)，就要將教材蘊含的革命精神內(nèi)涵和當(dāng)今時代發(fā)展需要、社會主義核心價值觀相聯(lián)系，使學(xué)生產(chǎn)生認同感，融入教材呈現(xiàn)的情境之中，才能受到崇高思想和革命精神的教育。

如偉人毛澤東的《紀念白求恩》，文章對白求恩的精神給予熱情的贊頌和高度的評價，內(nèi)容有濃厚的政治色彩。文中所說的“國際主義”“共產(chǎn)主義”“無產(chǎn)階級事業(yè)”等話語與當(dāng)今初中生的現(xiàn)實生活存在很大距離，學(xué)生缺乏形象的感知。我們要把英雄人物與現(xiàn)實人物對接起來，把抽象的白求恩精神與具體的生活環(huán)境相聯(lián)系，學(xué)生樂意聽，也聽得懂，更能深刻領(lǐng)會到白求恩精神在新時代的新內(nèi)涵。再如學(xué)習(xí)《白楊禮贊》，我們可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊具有“白楊精神”的人物，拍攝能體現(xiàn)他們精神的微視頻和圖片并配以文字加以說明，在班級博客平臺上進行展示和交流，使具有革命精神的人物立體地展現(xiàn)出來，讓學(xué)生受到崇高的思想和革命精神的感染。除古今轉(zhuǎn)化外，我們還可以進行課內(nèi)外轉(zhuǎn)化，結(jié)合本地革命文化資源開展活動。如學(xué)習(xí)革命文化題材《梅嶺三章》等課文，我們可鼓勵學(xué)生走出課堂，參觀革命歷史遺址或革命人物故居，訪問革命老人，收集整理資料，撰寫讀書心得。這樣能拉近歷史與現(xiàn)實的生活距離，讓學(xué)生潛移默化地接受到革命精神的熏陶。

二、品味語言，體會精神價值

語文教學(xué)的根本是語言文字教學(xué)，語言文字是文章表情達意的載體，作者往往將崇高的思想和革命精神蘊含在詞句的精心描述之中。教學(xué)時，教師引領(lǐng)學(xué)生品味詞句蘊含的深刻思想內(nèi)涵，體會關(guān)鍵細節(jié)的表達意圖，能順利地走進人物的情感世界，接受到革命傳統(tǒng)教育。

比如陳毅的詩《梅嶺三章》，詩中不少動詞就頗有表現(xiàn)力，如“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”中，“去”和“招”字可以看出革命領(lǐng)袖即便命喪黃泉也不甘心，要去陰間召集部下與敵人血戰(zhàn)到底?！皵亍睂懗隽祟I(lǐng)袖的偉大氣魄，不殺盡敵人誓不罷休的決心。“此頭須向國門懸”，“須”，必須、一定之意，死也必須把頭顱高懸于國門，作者決意效仿春秋吳國伍子胥“眼懸東門”的典故，為了中國革命的勝利死也不會瞑目。一個“須”字表現(xiàn)出詩人視死如歸的英雄氣概和為革命犧牲的光榮感。品析詩歌中的意象也能捕捉到作者的心緒，了解到作者偉大的胸懷。如蘆荻的小詩《風(fēng)雨吟》，我們可引導(dǎo)學(xué)生先了解詩歌創(chuàng)作背景，然后品析詩歌中的意象。作者寫“風(fēng)”“雨”意象，是鋪設(shè)一種背景，既是實指自然界的風(fēng)雨，也是虛指社會風(fēng)雨，可理解為祖國所承受的苦難。詩歌中的“大地”意象可理解為1941年風(fēng)雨如晦的中國局勢。詩歌尾句的“年輕的舵手”是詩人自身的意象，在風(fēng)雨肆虐淹沒大地的情景下，作者關(guān)懷社會命運，敢于面對殘酷的現(xiàn)實挺身而出，擔(dān)負起“舵手”的責(zé)任，這種積極向上的勇氣和高度的責(zé)任感能給學(xué)生極大的精神鼓舞。品味意象就能體會到作品的精神價值。

三、拓展教材，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容

革命文化題材的課文若就事論事，會缺乏感染力，學(xué)生不能獲得全面、深刻的印象，我們要適當(dāng)拓展教材，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生對教材涉及到的內(nèi)容有個全面的認知。這里談三個方面的拓展。

一是歷史背景的拓展。革命文化題材是時代的產(chǎn)物，與當(dāng)時的歷史背景密切相關(guān)。如《我愛這土地》，詩歌創(chuàng)作于1938年國難當(dāng)頭的時期，災(zāi)難深重的祖國正遭受日寇鐵蹄的踐踏，詩人目睹殘酷的社會現(xiàn)實，匯入民族解放斗爭的洪流，滿懷對祖國深沉的愛和對敵人刻骨的仇恨，借鳥象征自己，通過鳥對土地的歌頌表達了自己的情感。了解了背景就能理解作者的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如果不熟悉寫作的歷史背景，學(xué)生就有隔世之感，難以理解詩中蘊含的思想情感。

二是人物生平的拓展。革命文化題材無不打上作者個人生活的印記，我們可從作者的生平經(jīng)歷的角度來體會作者的創(chuàng)作意圖，領(lǐng)悟作者的思想情感，感受作者偉大胸懷，對作品進行深入解讀。如《最后一次講演》，這是聞一多的一篇即興講演，是對反動派無恥罪行的聲討，是對李公仆的愛國主義精神的贊頌，是鼓動人民群眾要團結(jié)戰(zhàn)斗的號角。演講激情澎湃，氣吞山河，撼人心魄。我們必須讓學(xué)生明白李公仆和聞一多是什么樣身份的人，他們?yōu)槊裰骱推阶髁四男┕ぷ?。這樣才能讓學(xué)生理解聞一多為何要冒著生命危險作這個演講。

三是文本地域性拓展。不少革命文化題材帶有作者的故土情結(jié)，是特殊地域熏陶和教育了作者，影響了作者的寫作觀念和取材內(nèi)容。如教學(xué)《回延安》，我們可以介紹延安的地理位置，介紹延安軍民開展大生產(chǎn)運動的艱苦生活情景，介紹老一輩革命家在延安領(lǐng)導(dǎo)全國人民的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的歷史，介紹“延安精神”對當(dāng)代和后代產(chǎn)生的深遠影響。拓展地域性內(nèi)容能進一步激發(fā)學(xué)生對特殊地域的敬仰之情，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚革命文化精神。

四、利用媒體，再現(xiàn)文本情境

多媒體教學(xué)具有直觀性、形象性等特點，能再現(xiàn)革命文化題材的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)的優(yōu)勢進行教學(xué)，比如結(jié)合文本特點為學(xué)生播放革命電影、革命音樂、革命圖片和視頻資料等，通過情境再現(xiàn)來輔助語文教學(xué)，將革命傳統(tǒng)精神深植學(xué)生心田。

如《紅星照耀中國》，是美國記者埃德加·斯諾寫于1936年的著作，它是作者根據(jù)參觀訪問、苦心搜集的二萬五千里長征的真實資料寫成的，作者向全世界真實地報道了中國紅軍將領(lǐng)和紅軍戰(zhàn)士的情況，讓全世界都認識了在偉大的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所創(chuàng)造的奇跡。閱讀這部書，學(xué)生對紅軍爬雪山、過草地、涉江河與前有堵截后有追兵的敵人英勇搏斗的艱難情景，僅僅限于文字的描述，沒有形象具體的感知，難以受到情緒感染。我們可將抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的形象，教學(xué)時，可以截取紅軍長征途中的可歌可泣的影像視頻，給學(xué)生播放。讓學(xué)生真切地感受到勇士們的英勇壯舉。利用多媒體再現(xiàn)文本情景，能進一步加深學(xué)生對課文的形象感知，深化育人效果。

革命文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，教學(xué)過程是落實語文學(xué)科素養(yǎng)中的“文化傳承和理解”的最佳手段，是弘揚革命傳統(tǒng)的最好抓手。我們要認真研究教材，精心設(shè)計教學(xué)方案，讓偉大的思想和崇高的精神如春風(fēng)化雨般浸潤到學(xué)生心靈。

[作者通聯(lián)：江蘇蘇州市相城區(qū)漕湖學(xué)校]