Drizzle

1290年，元世祖忽必烈為推行“偃武修文”，將自己最?lèi)?ài)重的養(yǎng)女闊闊真公主賜婚給伊兒汗國(guó)可汗。在意大利旅行家馬可· 波羅的陪同下，這位面容姣好、性情和順的公主奉旨離開(kāi)元大都，從東方大港刺桐城出發(fā)，乘風(fēng)破浪，經(jīng)由海上絲綢之路，抵達(dá)波斯。闊闊真是元朝歷史上首次和親的公主，也是整個(gè)中國(guó)古代歷史上出嫁得最遠(yuǎn)的公主。

700余年后，忽必烈早已作古，元大都亦不復(fù)存在，但闊闊真公主的這段故事通過(guò)南音，通過(guò)劇作《闊闊真》，成為生生不息的傳奇。

南音，又稱(chēng)南樂(lè)、南管、南曲、弦管、郎君樂(lè)、五音、御前清曲等，發(fā)祥于福建泉州，并隨著閩南人的足跡走向世界各地，是流傳于我國(guó)泉州、晉江、廈門(mén)、漳州、港澳臺(tái)及東南亞等地區(qū)的綜合性樂(lè)種。在閩南，南音就是熱鬧生活的背景之音，其與社會(huì)的方方面面水乳交融，因此它在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中始終綿延，不曾斷絕。

春節(jié)、元宵、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一沒(méi)有南音唱奏相伴。以閩南地區(qū)的鬧元宵為例，吃過(guò)香甜的元宵，家家戶戶便扶老攜幼地來(lái)到街道上，徜徉在火樹(shù)銀花的爆竹間，彼此送出一整年的祝福吉祥話。慶祝活動(dòng)的高潮是以南音和鑼鼓做伴的“踩街”，按照南音的節(jié)拍和鑼鼓的鼓點(diǎn)，龍燈舞于半空，舞獅滾著繡球，歌舞樂(lè)隊(duì)和裝閣（也叫閣臺(tái)，面積如床，圍一圈欄桿，演員安置處）開(kāi)始無(wú)比熱烈地游行。

婚喪嫁娶等人生大事，亦都有南音樂(lè)團(tuán)的清音相和。四寶一打，上四管（琵琶、洞簫、三弦、二弦）與噯仔（嗩吶）合奏， “ 緊而不亂，慢而不斷”的腔音便以一種極柔麗、極含蓄的韻味，連綿不絕地傳向四方。在閩南人心中，南音就是人生所有關(guān)鍵時(shí)刻最珍貴的祝福和指引，包括對(duì)死亡的點(diǎn)化。踏著南音，逝者走向另一個(gè)世界；聽(tīng)著南音，生者得以舒緩悲傷，并從中獲得繼續(xù)生活的勇氣。尤其是南音中的“弦管祭”，籠次（一種鼓吹樂(lè)）與品管（一種絲竹樂(lè)）奏起，演唱者開(kāi)始唱《三奠酒》：“舉起金杯酒滿盅，敬把三獻(xiàn)表情哀。寸心略盡虔致祭，今日永別各參商……”弦管祭的唱詞情真意切，曲調(diào)沉而不傷，在如泣如訴的追悼之中，死者一生的愛(ài)憎、辛勞、成就也躍然而出。

大體來(lái)說(shuō)，南音的曲目分為指套（由泉腔演唱的、由多支曲牌組成的套曲）、大譜（純器樂(lè)曲）、散曲（用泉腔演唱的清唱曲），有自成一體的 “ 工乂譜”記譜系統(tǒng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以“乂工六思一”五個(gè)基礎(chǔ)音來(lái)對(duì)照古代的“宮商角徵羽”五音。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將南音列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。南音就是閩南人的鄉(xiāng)音，有人從孩童階段起，便跟著家中長(zhǎng)輩去南音館閣消磨時(shí)間，聽(tīng)南音成了一個(gè)特殊的童年娛樂(lè)項(xiàng)目，聽(tīng)著聽(tīng)著，有一天竟可以唱出一首整曲——這便是南音在民間傳承的例證之一。

南音《闊闊真》的領(lǐng)銜主演、國(guó)家一級(jí)演員、南音省級(jí)非遺傳承人莊麗芬的南音之路卻劃出了另一種軌跡。那是1993年，莊麗芬通過(guò)了藝校對(duì)歌舞條件、聲音條件等各方面的考核，誤打誤撞地考入了南音專(zhuān)業(yè)。而那時(shí)，她還對(duì)南音一無(wú)所知。莊麗芬是泉州泉港人，更熟悉北管，在此之前，完全沒(méi)聽(tīng)過(guò)用泉州輔城腔演唱的南音?！拔覀儼嘁还灿?0個(gè)同學(xué)，19個(gè)都或多或少有一些基礎(chǔ)。有的小時(shí)候在家里學(xué)過(guò)，爺爺奶奶、爸爸媽媽會(huì)唱；有的已經(jīng)唱得很好了，參加中小學(xué)南音比賽獲得過(guò)一等獎(jiǎng)。只有我是零基礎(chǔ)?！币粋€(gè)從小熱愛(ài)唱歌跳舞的小孩子，就這樣被命運(yùn)裹進(jìn)緩慢的、艱深的但也注定美妙的南音世界。

在學(xué)習(xí)第一首曲目《秀才先行》時(shí)，莊麗芬第一次拿到豎著看的工乂譜。上面第一個(gè)字是“秀”，等大家整句唱完了，她第二個(gè)字還沒(méi)有找到。沮喪和抵觸情緒不斷漫上來(lái)，那段時(shí)間，莊麗芬無(wú)數(shù)次打電話回家，哭著求父母來(lái)幫她辦理退學(xué)?！昂髞?lái)我還是在家長(zhǎng)和老師的鼓勵(lì)下選擇留下來(lái)。特別是我的班主任，她一直跟我說(shuō)，你的條件很好，如果能夠堅(jiān)持下來(lái)，以后會(huì)不得了?！焙脧?qiáng)的性格、對(duì)舞臺(tái)骨子里的喜愛(ài)，以及對(duì)自身?xiàng)l件的自信，支持著莊麗芬用6年的時(shí)間，不停地追趕，再追趕，直至畢業(yè)，她成為那一屆加入泉州南音樂(lè)團(tuán)的10人之一?！暗浆F(xiàn)在，留在團(tuán)里的只剩4個(gè)。我一直開(kāi)玩笑說(shuō)，這些留下來(lái)的都是真愛(ài)，只有真的愛(ài)南音，才能夠耐得住寂寞，才能夠堅(jiān)持下來(lái)?！鼻f麗芬說(shuō)。

2021年，莊麗芬的身份從一名演員正式轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麡?lè)團(tuán)管理者，她將主要工作放在南音的傳承上，參與創(chuàng)排了包括《闊闊真》《鳳求凰》在內(nèi)的諸多南音傳承創(chuàng)新劇目。傳統(tǒng)的南音表演形式為坐唱或站唱，演唱員手持拍板于舞臺(tái)中間演唱。雖然腔音足夠纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)，但作為一個(gè)專(zhuān)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，表演形式未免單調(diào)。創(chuàng)新可以吸引更多的觀眾，讓他們走進(jìn)劇場(chǎng)，了解南音，愛(ài)上南音。以南音《闊闊真》為例，一開(kāi)場(chǎng)，便是12把琵琶齊奏《公主別》，將即將遠(yuǎn)嫁的公主對(duì)故土的依依不舍之情生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)；中闋《流連刺桐》，以四寶打擊樂(lè)迎賓，舊時(shí)刺桐港的繁華盛景恍若重現(xiàn)；最后，海浪鼓被第一次引入南音舞臺(tái)，觀眾耳畔是與闊闊真公主當(dāng)年所聽(tīng)合轍一致的浪濤之聲，他們更仿佛親歷了這出波瀾壯闊的海上絲綢之路傳奇。

如今，莊麗芬仍然每天都要唱一唱南音，她想要把南音傳承下去。對(duì)于南音的傳承，莊麗芬是這樣理解的：對(duì)于成熟的演員，更多的是聽(tīng)演唱者的運(yùn)腔，而年輕的演員大都還處在一個(gè)模仿的階段，模仿老師的發(fā)聲，模仿老師的叫字，模仿老師的運(yùn)腔。而后在這種模仿過(guò)程中，他們慢慢地就會(huì)形成自己的風(fēng)格。莊麗芬說(shuō)，“樂(lè)團(tuán)的年輕演員都很好學(xué)、很虛心，他們接到任務(wù)后，會(huì)來(lái)找我交流，一心想著怎樣把這個(gè)節(jié)目演繹好。就像我小時(shí)候去找我的老師請(qǐng)教一樣，一代一代傳承，其實(shí)都是一樣的?！?0年前那個(gè)聽(tīng)不懂南音、看不懂工乂譜的少女，如今已為人師，曾經(jīng)的千難萬(wàn)難也成了談話間輕描淡寫(xiě)的小小注腳。

漢張衡 《 南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞?！备哒T注曰：“南歌，取南音以為歌也?！边@是“南音”一詞最早的文獻(xiàn)記載。它自漢代一路走來(lái)，成形于宋元，興盛于明清，遺存、發(fā)展于當(dāng)代，成為音樂(lè)“ 活化石”，這本身已是傳奇。南音是閩南人生生不息的精神圖騰，經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)仍熠熠生輝。通過(guò)像莊麗芬這樣的南音傳承人的守正與創(chuàng)新，走過(guò)千年的古樂(lè)至今仍舊鮮活，甚至升華為一種可被更廣大的觀眾群體所感知和理解的藝術(shù)創(chuàng)作。

泉州西街早在宋朝時(shí)期，就象征著泉州的繁榮。這里保留著大量風(fēng)姿獨(dú)特的古厝和古色古香的木樓群，現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位20多處，著名的開(kāi)元寺就坐落在此?？v觀一千多年歷史，這條古街區(qū)將泉州唐宋以來(lái)眾多的名勝古跡以及其間的名賢逸事都一一貫穿了起來(lái)，好似一個(gè)活的建筑博物館，蘊(yùn)含著豐厚的文化積淀。

清源山，為泉州四大名山之一，山巒疊翠，四季常青，被贊譽(yù)為“閩海蓬萊第一山”。在這里你除了可以看到由宋元時(shí)期保存至今的多尊大型石雕之外，還可以看到世界多門(mén)宗教文化的遺址和遺物。登上清源山，你便能切身體會(huì)到魏晉詩(shī)人陶淵明筆下“ 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”所表達(dá)出的心靈上的超脫與自由。