張安琪

“疼痛感”，在醫(yī)學上被看作是身體出現(xiàn)狀況的警報，從文學角度來說則敲響了問題的警鐘。疼痛感對個人和社會都有重要的警醒意義。因為唯有知痛，方能認真析痛，想法解痛，從而去頑疾，除弊病，筑盛世，續(xù)榮光。

千年征途中，縱橫山河間，感知疼痛，可不忘初心，賡續(xù)前行，筑中華之盛世。

知痛，不僅僅是對醫(yī)學疾病的感知，更是對社會弊病的認識。中華上下五千年，無數(shù)仁人志士敢于知痛，痛定思痛，積極作為，盡其所能祛除社會頑疾?！皫煹乐粋饕簿靡樱∮酥疅o惑也難矣”，韓退之知“師道不傳”之病，寫《師說》以警醒世人勤于學習、尊師重道；“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗、自媚于眾為善”，王介甫知北宋浮靡之弊，主張“務為有補于世”，把文學創(chuàng)作與政治活動密切聯(lián)系，反映社會矛盾，終執(zhí)一朝之牛耳；“然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？”林覺民知“中國非革命無以自強”之痛，忍痛離開妻兒，舍身取義，將自己的全部奉獻于革命事業(yè)。正是他們知痛，意識到民族現(xiàn)狀和社會弊病，積極行動，警醒世人，中國才有了希望。若對疼痛漠視無感，渾然不覺，這對于個人和國家來說都將是一件可怕的事。

風云變幻中，時代發(fā)展時，治愈疼痛，可涅槃重生，扶搖直上，續(xù)萬代之榮光。

解痛，是在知痛基礎上對疼痛的治療，是對問題有針對性和有效性的解決。金一南將軍在《為什么是中國》一書中曾寫道：“銘記歷史不是為了記住仇恨，而是為了不讓歷史重演?！睉K痛的歷史引發(fā)我們的疼痛感，而治愈疼痛的最好方法便是不讓歷史重演。對于當今社會出現(xiàn)的一些消極現(xiàn)象，我們應旗幟鮮明地反對 “無感”，拒絕“躺平”。當代青年，作為具有強大生命力與能動性的新時代接班人，有責任去認識問題，并努力解決問題。如此，我們才能在時代湍急的洪流中立于不敗之地，在紛擾喧鬧的世俗中守得一方凈土，在歷經(jīng)風雨沖刷后涅槃重生，扶搖直上。

沉舟側畔，千帆競過，病樹前頭，萬木爭春。吾輩青春正當時，應敢于知痛、解痛，勇于執(zhí)時代狼毫，書錦繡華章。讓我們因痛而醒，以山河為證，以歲月為銘，筑中華之盛世，續(xù)萬代之榮光。

【點評】

這篇文章視野開闊，思路清晰，論證有說服力。開篇概述材料引出觀點后，中心部分緊扣“知痛”“解痛”展開，無論是小段還是段首句都鮮明地提示著閱卷者自己的論證思路。在論證時，作者選例典型，敘例精練。譬如，在論述“知痛”的意義時，采用了韓退之、王介甫、林覺民的例子，既用“病”“弊”“痛”等關鍵詞扣材料拓寬內涵，又以引用、排比等修辭手法增強了文章的氣勢和表現(xiàn)力。