李雪

摘 要：吉祥題材根植于中國(guó)文化當(dāng)中，代代傳承，既表現(xiàn)了民族心態(tài)，也表現(xiàn)了時(shí)代特色。中式傳統(tǒng)吉祥圖案主要表現(xiàn)的是人們對(duì)美好生活的向往與精神追求，用多樣的紋路樣式表現(xiàn)出來(lái)，只有充分了解傳統(tǒng)圖案的含義及背后的發(fā)展脈絡(luò)與文化，才能夠更好的發(fā)揚(yáng)與傳承。明確傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)作思路，是研究傳統(tǒng)吉祥圖案如何更好的應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的必要過(guò)程。將中式傳統(tǒng)吉祥圖案適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，使其既具有民族性的同時(shí)又具有時(shí)尚性，進(jìn)而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案；寓意；室內(nèi)設(shè)計(jì)

1 前言

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案無(wú)不包含著美好的寓意和美好的象征，通過(guò)物象、諧音、巧妙的組合在一起，表達(dá)人們良好的意愿、吉祥的祝福、美好的追求以及一定程度上的心理寄托并具有積極向上的意義。清代蔣士銓有詩(shī)云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱；諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造?！北磉_(dá)出人們對(duì)于吉祥圖案的喜愛，在新時(shí)代中展示它新的意義與生機(jī)。

圖案是室內(nèi)設(shè)計(jì)中十分重要的裝飾元素，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分的廣泛。中式傳統(tǒng)吉祥紋樣包含的內(nèi)容很多，有動(dòng)物、植物和人物，也有文字等組合成寓意不同的圖案。隨著人民生活水平的提高，對(duì)審美的層次越來(lái)越被重視，對(duì)室內(nèi)空間的舒適性和生活質(zhì)量也有更高需求。當(dāng)下設(shè)計(jì)市場(chǎng)上，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格林立，有美式風(fēng)格、日式風(fēng)格、歐式風(fēng)格等，都蘊(yùn)含著各個(gè)民族不同的文化背景。近幾年，中式設(shè)計(jì)風(fēng)格受到廣泛消費(fèi)者的喜愛，說(shuō)明設(shè)計(jì)的多元化是大勢(shì)所趨，也是大眾審美發(fā)展的方向，所以研究中式傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展具有重要的作用。

2吉祥圖案的起源

原始時(shí)代，從衣食住行中汲取圖案繪制的靈感，在洞穴墻壁上創(chuàng)造出圖案。穴居人裝飾器物上的圖案又具有了宗教色彩，為以后的紋樣發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到了夏朝時(shí)期，具有代表意義的符號(hào)被大量的運(yùn)用于陶器上，包括動(dòng)物圖案和幾何紋樣。商代的紋樣則與夏代時(shí)期紋樣相似，也分為動(dòng)物和幾何及其其他紋樣。到了商代，祭祀所使用的青銅器上的紋樣則更加豐富多樣，動(dòng)物與幾何紋樣的搭配使用開始流行。周代則是幾何紋樣較多，如二方連續(xù)S或U型的帶紋，裝飾紋樣逐漸抽象化，紋樣的排列具有一定的節(jié)奏感和韻律感。春秋時(shí)期的紋樣則更多表現(xiàn)的是社會(huì)日常生活。隋唐時(shí)期，政治管理體制、人民生活習(xí)俗、思想觀念、技術(shù)經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展迅速，圖案題材來(lái)源也更加豐富，開始出現(xiàn)舞蹈、民俗情景、愛情題材的圖案，單一的動(dòng)物紋逐漸退出裝飾樣式。宋代是一個(gè)美學(xué)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格多樣化，注重詩(shī)情畫意，歌頌表現(xiàn)英雄題材的圖案樣式出現(xiàn)，如岳飛、文天祥等，但仍以花草、禽鳥紋為主，也有表現(xiàn)民俗場(chǎng)景的圖案紋樣。

2.1吉祥圖案的發(fā)展

秦漢時(shí)期，佛教傳入我國(guó)，佛教中的因果報(bào)應(yīng)，道教中的長(zhǎng)生不老，儒家的陰陽(yáng)五行，三者融合，再加上神話傳說(shuō)，更豐富了吉祥圖案題材。唐、宋、元時(shí)期，吉祥圖案日臻完美，逐漸普及，至明清時(shí)期更為多姿多彩。并運(yùn)用多種技法加以表現(xiàn)，吉祥圖案更趨成熟完美，傳播更加廣泛。

2.2吉祥圖案的寓意

中國(guó)的吉祥圖案，不追求自然形象的逼真摹寫，不追求明暗結(jié)構(gòu)的立體關(guān)系，而是追求具有吉祥意義的抽象美和音律美。吉祥圖案的表現(xiàn)手法，大致有三種：第一種是采用象征手法，用畫面上的實(shí)物所包含的美好含義來(lái)表現(xiàn)吉祥的主題。比如，在吉祥圖中常見的牡丹、蓮花、喜鵲、蝙蝠、蟠桃等，其形是寫實(shí)的，一望可得，但其意確實(shí)需要觀看畫面的人聯(lián)想來(lái)獲取。第二種是諧音。象征手法需要畫面上的物與其指向的意義之間有某種情志上的共通之處，但諧音手法于此大為不同。這種吉祥圖所繪的物品，可以與其代表的吉祥意義之間沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，甚至八竿子打不著，二者之間的聯(lián)系就是讀音。比如武器“戟”，蔬菜“蔥”，禽鳥“鵪鶉”，就是因?yàn)榉謩e諧音“吉利”的“吉”，“聰明”的“蔥”，“平安”的“安”。第三種是抽象化。很多表示吉祥意義的事物不容易直接用繪畫表現(xiàn)出來(lái)，所以會(huì)被抽象化為某種符號(hào)，這種手法常被運(yùn)用在紋飾中。如傳統(tǒng)紋樣中有一種叫做“方勝紋”，就是典型的符號(hào)化的吉祥圖紋。其基礎(chǔ)形態(tài)為兩個(gè)菱形平行交疊，可以綿長(zhǎng)無(wú)盡，循環(huán)不絕，充分表現(xiàn)了中華文化對(duì)生命永恒發(fā)展的期盼。傳統(tǒng)吉祥圖案是古代人們?cè)谒麄兩畹臅r(shí)代里，尋找思想情感寄托，盡善、盡美表現(xiàn)生活的結(jié)果。

3吉祥圖案在建筑空間中的運(yùn)用

3.1起源

清代作為封建社會(huì)的最后一個(gè)朝代，在工藝上已經(jīng)繼承了幾千年的手工技術(shù)與紋樣繪制。這個(gè)時(shí)期開始出現(xiàn)小說(shuō)故事類、吉祥圖案類等的裝飾紋樣。在這個(gè)時(shí)期，具有吉祥寓意的裝飾圖案極為流行，較比之前幾個(gè)朝代的表現(xiàn)內(nèi)容也更加豐富有內(nèi)涵。吉祥如意題材的圖案在清朝時(shí)期已經(jīng)運(yùn)用十分的廣泛，在故宮博物院中，經(jīng)常能夠見到在斗拱上描繪的如意紋，龍紋象征吉祥安康。在以北方民居為典型代表的建筑樣式四合院中，也常會(huì)見到照壁上繪制石榴和蝙蝠的組合樣式圖案，石榴象征子孫滿堂，而蝙蝠則諧音“?！?，代表福壽安康之意。這些具有吉祥寓意的圖案不只用在建筑的界面上作為裝飾，還可用在家具上。中式傳統(tǒng)家具中的吉祥圖案也是喜聞樂(lè)見的，如柜門或拔步床等。室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，結(jié)合新工藝新材料的中式家具，新中式家具的延續(xù)代表了傳統(tǒng)文化的延續(xù)，既滿足了人們對(duì)文化的需求，又滿足了生活中的便利與多元化。

3.2發(fā)展

千百年來(lái)，不同地區(qū)的地域文化與不同民族的特色，結(jié)合出了不同形態(tài)的傳統(tǒng)圖案文化?！凹閳D案”作為一種符號(hào)注入到建筑設(shè)計(jì)中，是一種傳承的方法。但在設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果文化元素在空間中能夠運(yùn)用的很淺顯易懂，則會(huì)給人以不好的感覺；反之，文化元素符號(hào)運(yùn)用的太過(guò)于深?yuàn)W，大多數(shù)人不能夠理解，就不能突出以建筑作為載體，進(jìn)行文化傳播的意義了。所以，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案的重組與構(gòu)建，將抽象化的概念符號(hào)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，對(duì)于文化的傳承與發(fā)展具有更重要的意義。

3.3運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案不只是單一的被運(yùn)用在房梁或墻壁的彩繪中，還被運(yùn)用在室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)中，例如花窗、屏風(fēng)、碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架 、帷幕，還有一些家具裝飾等，吉祥圖案還包括漢字圖案和吉祥圖案。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重將這些圖案與墻面造型或家具造型相融合，注重從不同層面的文化用更加靈活多樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，從而營(yíng)造出中式文化的意境。意境的營(yíng)造受到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及社會(huì)發(fā)展等諸多因素的影響，可以從“意”和“境”兩個(gè)方向進(jìn)行。建筑空間裝飾技巧是比較容易找到規(guī)則的，而“意”境的創(chuàng)造才是關(guān)鍵，結(jié)合時(shí)代特征和不同地區(qū)的審美特性，運(yùn)用符合區(qū)域?qū)徝赖膫鹘y(tǒng)吉祥圖案符號(hào)，是“意”境的關(guān)鍵。

4傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1傳承

傳統(tǒng)圖案運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，首先要繼承中式傳統(tǒng)圖案中的一些符號(hào)元素，如花窗、屏風(fēng)等。將這些中式傳統(tǒng)的元素進(jìn)行演變，將組成花窗元素的吉祥圖案符號(hào)化，如祥云圖案組成，寓意吉祥如意的花窗，再到簡(jiǎn)約圖案化的室內(nèi)“花窗”。這些符號(hào)在室內(nèi)空間中的搭配使用，足以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。在傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間布局中，常常用到各種形式隔斷的手法來(lái)分割空間，如屏風(fēng)、博古架家等等。這些隔斷都各具特色，造型富于變化，使用這一類型的隔斷來(lái)分割不同的功能空間時(shí)，最大的特點(diǎn)是“隔而不斷”，虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)方法。

如：中國(guó)的茶文化具有悠久歷史，據(jù)說(shuō)源于神農(nóng)時(shí)期，距今已有4700多年的歷史，所以該空間界面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)吉祥圖案較為合適，更能夠凸顯出茶文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。該方案運(yùn)用了中式傳統(tǒng)紋樣中的圓形花窗的概念，將花窗的紋樣進(jìn)行符號(hào)化。“圓”在中式傳統(tǒng)文化中有著重要的意義，“天方地圓”是中國(guó)古人對(duì)于宇宙、天地最開始的認(rèn)知，圓又可意為團(tuán)圓，具有對(duì)美好生活的向往，又具有積極向上的生活意義?！皥A”在空間中也具有一定的形式美和功能性，它將左右兩個(gè)功能空間在分割的同時(shí)，又能夠使兩個(gè)空間共融。在視線上作了一定的遮擋，采用虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)手段，在滿足功能的同時(shí)，又能夠體現(xiàn)“圓”的寓意。再結(jié)合現(xiàn)代的材料與燈光設(shè)計(jì)，營(yíng)造出古典韻味的空間美感。

4.2創(chuàng)新

時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)圖案?jìng)鬟f的方法也隨之迎來(lái)了新思路。如何結(jié)合時(shí)代，運(yùn)用現(xiàn)代科技材料語(yǔ)言，講好文化傳承故事，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所要思考的問(wèn)題。對(duì)于傳統(tǒng)吉祥圖案如何再設(shè)計(jì)，如何進(jìn)行概念化、抽象化、符號(hào)化之后，凝練出最具特點(diǎn)的全新符號(hào)概念。將傳統(tǒng)吉祥圖案的精神融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，融匯出新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言，從而使中國(guó)文化藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到更好的發(fā)展與延伸。

4.3融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“合”的理念，合即和，和而不同，天人合一等思想，貫穿了整個(gè)中國(guó)文化。將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的理念運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，它強(qiáng)調(diào)一種“和而不同”的設(shè)計(jì)理念，即運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)材料與設(shè)計(jì)語(yǔ)言，又有中式元素符號(hào)營(yíng)造的傳統(tǒng)文化氛圍。這是一種“融合”的態(tài)度，一種人與自然和諧統(tǒng)一的精神。西方文化中也出現(xiàn)了“天人合一”的思想，流水別墅的設(shè)計(jì)師萊特，在設(shè)計(jì)時(shí)也強(qiáng)調(diào)了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)與周圍環(huán)境應(yīng)相融合，相匹配，人、建筑、自然是不可分割的一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境等諸多因素互相依存的概念。

傳統(tǒng)吉祥圖案中顏色的提取與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合也是十分重要的，圖案中的色彩搭配，具有濃烈中式傳統(tǒng)文化韻味，象征著我國(guó)悠久的歷史文化積淀。中式傳統(tǒng)的顏色概念與五行思想有著密切的關(guān)聯(lián)性，“金、木、水、火、土”不光對(duì)應(yīng)著世間萬(wàn)物的屬性，還分別對(duì)應(yīng)了五種色彩，黑、赤、青、白、黃。色彩本身是不具有感情色彩的，但當(dāng)它與具有吉祥歡快的圖案組合在一起時(shí)，如祥云紋、如意紋等，就被賦予了人類的感情、性格、文化、政治等。傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，能夠傳遞出深厚的文化底蘊(yùn)和精神意義，它在室內(nèi)界面中具有裝飾性、象征性和簡(jiǎn)潔性。其不僅僅彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的魅力，還展示了民族精神，凸顯中國(guó)特色。

故宮文創(chuàng)中的珍寶系列膠帶從產(chǎn)品案例可以發(fā)現(xiàn)，色彩和吉祥紋樣的搭配十分精美，紋樣上有牡丹、鳳凰、蝠獸紋、荷葉紋等造型，顏色上有鵝黃、柳黃、黃櫨、丁香色、群青等中式傳統(tǒng)顏色。在這里，色彩已經(jīng)是闡述觀念的一種方法，而不是單一的視覺色彩名稱。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的傳承與發(fā)展，必須與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想緊密聯(lián)合，將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約與中式傳統(tǒng)吉祥圖案的符號(hào)有機(jī)融合，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。例如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的位于蘇州市的蘇州博物館，博物館設(shè)計(jì)風(fēng)格和顏色搭配，完全遵循徽派建筑風(fēng)格中的白墻黛瓦，不僅具有現(xiàn)代主義的特征，又具有中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣圖案符號(hào)在里面，使人對(duì)空間的感受又得到了一個(gè)提升，在一個(gè)完全現(xiàn)代化的建筑空間中體驗(yàn)到了中式文化韻味。

5結(jié)論

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案，需要以現(xiàn)代人的審美去想象來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁?yīng)將紋樣中封建迷信的樣式內(nèi)容刪減掉，保留下歌頌美好生活、弘揚(yáng)積極生活的圖案。在表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)形式具有豐富性和多樣性，應(yīng)在中式傳統(tǒng)吉祥圖案上去加以深入的學(xué)習(xí)和研究，通過(guò)對(duì)紋樣的研究性學(xué)習(xí)，才能更好的應(yīng)用于實(shí)際案例設(shè)計(jì)當(dāng)中。從中精簡(jiǎn)提煉重構(gòu)得出新的形式來(lái)，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)材料，應(yīng)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，使傳統(tǒng)吉祥圖案更加理性的傳承和發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)

[1]王曉蕊，李玉萍.傳承與發(fā)展——傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].品牌研究.2019（15）：2-4.

[2]陳曉嵐. 傳統(tǒng)裝飾運(yùn)用于當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的視覺審美探究[J].天工.2019（11）：6-7.

[3]史慶堂. 21世紀(jì)家居設(shè)計(jì)趨向[J]. 室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修.2000（10）：8.

[4]王曉蕊，李玉萍.傳承與發(fā)展——傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].品牌研究.2019（15）：9.