梁紅麗

（岷縣幼兒園 甘肅 定西 748400）

引言

1912 年，我國著名的教育學(xué)家蔡元培先生曾經(jīng)在《對(duì)于教育方針之意見》中就當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)首次提出了“五育共舉”的教育理念。《3 ～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》也提出，想要推動(dòng)幼兒園教育的發(fā)展進(jìn)程，就需要尊重幼兒的個(gè)別差異性，從全面的角度關(guān)注幼兒的發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，想要適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展要求，就需要立足于當(dāng)下的國情特點(diǎn)，從創(chuàng)新的角度適當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦蠒r(shí)代的教育理念。因此，想要達(dá)成幼兒五育全面教育的目標(biāo)，作為教育工作者應(yīng)該積極地將幼兒放在課堂的主體地位，理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，積極地開展以推動(dòng)幼兒全面發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。接下來，我將針對(duì)幼兒五育全面教育的重要性展開具體的論述：

1.幼兒五育全面教育的重要性

幼兒五育全面教育是針對(duì)幼兒發(fā)展的一種全面性的教育，它涵蓋了幼兒身體、智力、情感、品德和美育等五個(gè)方面的發(fā)展。在幼兒身體育方面，我們注重幼兒身體的鍛煉和健康飲食，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；在智育方面，我們通過各種游戲和活動(dòng)，促進(jìn)幼兒的各項(xiàng)智力能力的發(fā)展；在情感教育方面，我們注重幼兒情感的體驗(yàn)和表達(dá)，培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)、情緒管理和人際交往能力；在品德教育方面，我們引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)誠信、勤奮、守紀(jì)律、尊重他人等良好品德；在美育方面，我們通過各種藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。習(xí)近平總書記在2018 年的全國教育大會(huì)上曾經(jīng)提出，為了適應(yīng)未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)需求，應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)所帶來的各方面壓力，要始終堅(jiān)持五育全面發(fā)展的教育原則，努力為國家培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)的建設(shè)者與接班人。這不僅是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方向，同時(shí)也是新時(shí)代下，具有時(shí)代特色的教育新內(nèi)涵。堅(jiān)持五育全面發(fā)展，既要基于德、育、體、美、勞五個(gè)基本方面培養(yǎng)，還要賦予幼兒擔(dān)負(fù)民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命。

1.1 有助于應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)所帶來的壓力

傳統(tǒng)的幼兒教育由于缺乏科學(xué)的教育理念，導(dǎo)致幼兒在教育過程中的主體能動(dòng)性并未充分發(fā)揮出來，為了適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展需求，更加有效地應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所帶來的壓力，就需要從五育全面發(fā)展的理念基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒實(shí)施教育實(shí)踐。五育全面教育是人才培養(yǎng)的基本方向，同時(shí)也是新時(shí)代下，幼兒教育未來的理論基礎(chǔ)。

1.2 是傳統(tǒng)應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然

在我國的歷史長河之中，應(yīng)試教育由來已久，雖然應(yīng)試教育在特定的歷史時(shí)期起到了一定的積極作用，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，它已經(jīng)逐漸違背了促進(jìn)人的全面發(fā)展的初衷。想要提高國民的素質(zhì)，推動(dòng)國家教育的發(fā)展進(jìn)程，就需要從五育入手，全面發(fā)展幼兒的能力，將素質(zhì)教育作為當(dāng)下幼兒教育的實(shí)踐理論。這樣既可以有效地規(guī)避應(yīng)試教育所帶來的負(fù)面影響，還能加快我國構(gòu)建高質(zhì)量人才體系的進(jìn)程。

1.3 是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的需要

雖然我國現(xiàn)下的綜合國力正處于不斷上升的階段，但是為了保持當(dāng)下的發(fā)展成果，就需要不斷地為國家輸送高水平的綜合性人才。未來國際的競(jìng)爭(zhēng)不再是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式存在，而是變身成為人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此，為了培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才，就需要從五育入手，讓民族的復(fù)興大任灌輸?shù)矫恳晃挥變盒闹?，讓社?huì)主義的偉大事業(yè)成為后代共同努力的方向。

1.4 是實(shí)現(xiàn)教育大國邁向教育強(qiáng)國的偉大飛躍

縱觀我國的發(fā)展進(jìn)程，從貧窮到小康，從落后到領(lǐng)跑。每一步的華麗轉(zhuǎn)變都離不開科技的力量，教育的力量。五育全面發(fā)展的提出不僅僅是為了提高幼兒的綜合水平，更重要的是將學(xué)前教育作為我國基礎(chǔ)教育的重要開端，它是實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國的重要環(huán)節(jié)。智育在幼兒全面發(fā)展中起著重要的基礎(chǔ)作用，德育是幼兒全面發(fā)展的價(jià)值理念，體育是幼兒全面發(fā)展的身體保證，美育則擔(dān)負(fù)著升華幼兒人格魅力的重任，勞動(dòng)教育是實(shí)施五育全面教育的必須途徑。只有堅(jiān)持五育全面教育的理念，才能促進(jìn)我國成為教育強(qiáng)國的偉大飛躍。

2.幼兒實(shí)施五育全面教育的有效策略

2.1 尊重幼兒的內(nèi)心想法、促成幼兒的全面發(fā)展

在過去的幼兒教學(xué)過程中，幼兒們總是處于相對(duì)被動(dòng)的狀態(tài)，他們被動(dòng)接受，缺乏主體能動(dòng)性的開發(fā)。這樣的模式，長此以往，不僅會(huì)消磨幼兒學(xué)習(xí)的積極性，還會(huì)對(duì)幼兒的成長與發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。我國著名的教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)提到過，想要促進(jìn)幼兒的發(fā)展，就要尊重幼兒的探索欲。因此，尊重幼兒的內(nèi)心想法與意念，讓幼兒獲得真實(shí)的體驗(yàn)感，是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的有效途徑。教師在開展具體的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了吸引幼兒的注意力，可以通過采取幼兒感興趣的方式進(jìn)行，比如游戲、講故事等等。當(dāng)然，幼兒的有意注意發(fā)育還未完全，因此，教師在展開教學(xué)設(shè)計(jì)師，應(yīng)該避免環(huán)節(jié)的繁瑣性與復(fù)雜性，以防幼兒出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。幼兒如果缺乏真實(shí)情境中的體驗(yàn)感，那么所獲得的知識(shí)往往會(huì)隨著時(shí)間的流逝而遺忘，因此，為了促成幼兒的五育全面發(fā)展，促使幼兒主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師就應(yīng)該堅(jiān)持以幼兒的興趣為基礎(chǔ)，尊重幼兒的真實(shí)感受，這樣才能有效地促進(jìn)幼兒全面提升。

2.2 “德”“智”相融合、為全面發(fā)展創(chuàng)造條件

著名的心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)指出，脫離環(huán)境，幼兒的思維認(rèn)識(shí)將難以發(fā)展成熟。因此，想要促成幼兒的五育全面發(fā)展，教師就應(yīng)該借助環(huán)境，為幼兒創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)加以實(shí)踐。比如，當(dāng)教師展開幼兒的日常教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以有效融入傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。像舉辦有關(guān)端午節(jié)的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒了解并學(xué)習(xí)與端午有關(guān)的習(xí)俗，使其清晰端午節(jié)，作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日，人們有吃粽子，或者賽龍舟等其他習(xí)慣。讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)活動(dòng)中，除了能夠?qū)Χ宋绻?jié)建立初步的認(rèn)識(shí)，通過教師講述有關(guān)屈原的故事，還能讓幼兒產(chǎn)生最初的愛國情懷。傳統(tǒng)節(jié)日的背后承載的是我國上下五千年之久的歷史積淀，流傳下來的都是具有傳承價(jià)值的精髓文化。因此，傳統(tǒng)節(jié)日也起著連接與傳承的作用。在幼兒的一日生活中，除了“智”，還可以在潛移默化中起到“德”的作用。在“智”與“德”的有效融合過程中，幼兒的人生觀與價(jià)值觀也會(huì)隨之逐漸形成。同時(shí)，教師還應(yīng)該激發(fā)幼兒的探索欲，使其積極地探索過去和當(dāng)下，讓幼兒在探索的過程中了解我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與豐富內(nèi)涵。讓幼兒們能夠通過積極探索，自主地產(chǎn)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，達(dá)成最初的文化自信。教師可以根據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日展開不同方式的德育教學(xué)工作，為幼兒構(gòu)建一個(gè)富有趣味性、高效性的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。教師在教學(xué)的過程中，必須將“德”與“智”的教學(xué)進(jìn)行有效的融合。以尊重幼兒的個(gè)體差異為基礎(chǔ)，推動(dòng)幼兒的五育全面發(fā)展。

2.3 “體”“勞”相融合、達(dá)成全面發(fā)展的目標(biāo)

教師在開展“體”與“勞”的主題教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該秉持釋放孩子們天性的原則，讓幼兒們積極地，主動(dòng)地探索。不能將教師的教與幼兒的實(shí)際情況分離開來。比如，教師在展開活動(dòng)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造更多的條件讓幼兒有機(jī)會(huì)親身動(dòng)手，實(shí)際操作。避免教師“大包大攬”，剝奪幼兒的動(dòng)手權(quán)力。讓幼兒們通過小組合作，培養(yǎng)幼兒的領(lǐng)導(dǎo)能力與服從性。教師還可以引導(dǎo)幼兒積極參與園所舉辦的各種活動(dòng)，讓其在此過程中養(yǎng)成相應(yīng)的勞動(dòng)、游戲、生活等技能，使其具備基本的自理能力，有效提升自身的綜合能力?！绑w”與“勞”的有效融合，不僅能夠促進(jìn)幼兒身體與大腦的發(fā)育，還能促進(jìn)幼兒的健康成長，為五育全面發(fā)展的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)加快進(jìn)程。

2.4 重視美育的重要作用、推動(dòng)全面發(fā)展的進(jìn)程

在18 世紀(jì)50 年代，德國詩人席勒最早提出了美育的概念?？v觀中國古代的歷史文化，筆者發(fā)現(xiàn)，公元前500 多年時(shí)，我國著名的教育學(xué)家孔子就已經(jīng)提出了“詩教”與“樂教”，而這兩個(gè)就可以看作是“美育”的雛形。美育并不單單指向藝術(shù)教育，美育更多的是要培養(yǎng)幼兒欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此，在幼兒的一日生活中，教師也要追求教育的藝術(shù)。需要提起注意的一點(diǎn)是，教師在開展美育時(shí)，要從幼兒的實(shí)際生活出發(fā)，發(fā)展與之相關(guān)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。以觀察樹葉為例，樹葉的形狀各有不同，有圓形的，有尖的等等，教師首先可以帶領(lǐng)幼兒們收集落葉，隨后觀察他們的不同之處，最后，讓幼兒們發(fā)揮自己的奇思妙想，利用樹葉的特點(diǎn)擺出不同的造型。比如將一個(gè)圓形的樹葉畫上眼睛、鼻子和嘴，就變成了一個(gè)小腦袋，之后用其他形狀的樹葉擺出上身和四肢，這個(gè)過程中，不僅能夠鍛煉幼兒的動(dòng)手實(shí)踐能力，還能鍛煉幼兒的觀察能力、創(chuàng)造能力。教師可以運(yùn)用類似有趣的方式開展教學(xué)，以此能夠有效地推動(dòng)幼兒在“美”理念下的正向發(fā)展。

結(jié)束語

幼兒教育對(duì)我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，為了應(yīng)對(duì)未來的社會(huì)發(fā)展與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)出更多能夠擔(dān)負(fù)起復(fù)興偉大中華歷史使命的綜合性人才。從幼兒園開始，就應(yīng)該從德、智、體、美、勞五大方面促進(jìn)其發(fā)展。為了避免五育在幼兒園的實(shí)際教學(xué)中被分離，造成五育流于形式，幼兒園及教師就應(yīng)該遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，尊重幼兒的內(nèi)心想法及意愿，創(chuàng)造更多的條件讓幼兒獲得真實(shí)的感受與知識(shí)，這樣才能從真正的意義上促成幼兒的五育全面發(fā)展，讓五育不再是口號(hào)，使其發(fā)揮出真正的作用，促進(jìn)幼兒的全面進(jìn)步。