⊙ 莫非

春節(jié)，可以說(shuō)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，而寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，也已成為遍及南北、流傳廣泛的習(xí)俗，甚至是春節(jié)的主要活動(dòng)之一。

過(guò)年貼春聯(lián)已經(jīng)成為中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，但其實(shí)這個(gè)習(xí)俗并不很久遠(yuǎn)，大范圍貼春聯(lián)可能從明代才開(kāi)始。在此之前呢？門上總要貼點(diǎn)東西的，因?yàn)樾履甑搅?，辭舊迎新，要把不好的東西“擋”在去年，把美好的祝愿“迎”進(jìn)新年。

很久以前的中國(guó)人并不是貼春聯(lián)，而是貼桃符。根據(jù)東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：

上古之時(shí)有神荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上有桃樹(shù)，二人于樹(shù)下簡(jiǎn)閱百鬼，無(wú)道理妄為人禍害，神荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效于前事，冀以御兇也。桃梗，梗者，更也，歲終更始，受介祉也。

傳說(shuō)神荼和郁壘兄弟倆是抓鬼的，見(jiàn)到惡鬼就用葦索捆起來(lái)喂老虎，于是后來(lái)人們就在門上貼兩兄弟的畫像，作辟邪驅(qū)鬼之用。因?yàn)閮尚值茏≡谔覙?shù)下，所以畫像貼在桃木板上，這便是“桃符”的由來(lái)。后來(lái)的桃符上也有貼別的畫像的，比如現(xiàn)在還在流傳的秦叔寶和尉遲恭、關(guān)羽和張飛。而宋代王安石那首著名的七言絕句《元日》，就記載了貼桃符的習(xí)俗：“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>

那么，從貼桃符改成貼春聯(lián)，是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？最早的春聯(lián)又是哪一副呢？我們可能聽(tīng)過(guò)很多關(guān)于春聯(lián)的民間傳說(shuō)，比如王羲之寫春聯(lián)的故事，這恐怕是假的，因?yàn)橥豸酥菚r(shí)候還沒(méi)有春聯(lián)。目前可考的春聯(lián)，最早出現(xiàn)在五代時(shí)期后蜀的末代皇帝孟昶筆下，《蜀梼杌》記載：

蜀未歸宋之前一年歲除日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！?/p>

我們有理由相信，在孟昶時(shí)期甚至更早，就已經(jīng)有了在門上寫字的傳統(tǒng)，但為什么只有孟昶這一副留下來(lái)了呢？因?yàn)檫@副春聯(lián)太巧合了，清代梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》有一段話專門提到過(guò)這個(gè)事：

后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。此在當(dāng)時(shí)為語(yǔ)讖，實(shí)后來(lái)楹帖之權(quán)輿，但未知其前尚有可考否耳。

宋太祖派來(lái)治理蜀地的大臣叫呂余慶，又把自己的生日定在長(zhǎng)春節(jié)，孟昶這副春聯(lián)就好像能預(yù)言一樣。那么我們是否可以認(rèn)為春聯(lián)的出現(xiàn)早于五代呢？梁章鉅也發(fā)出了“未知其前尚有可考否”的疑問(wèn)?？上У氖强峙虏荒?，梁章鉅還寫道：“宋以來(lái)春帖子多用絕句，其必以對(duì)語(yǔ)、朱箋書之者，則不知始于何時(shí)也。”由此可見(jiàn)，早些時(shí)候的春帖基本是詩(shī)，這從明代以前幾乎找不到春聯(lián)的記載也可以得到證明。甚至有可能孟昶君臣寫的也是詩(shī)，只是湊巧這兩句對(duì)仗了而已——畢竟律詩(shī)中間兩聯(lián)本來(lái)就是要對(duì)仗的。但不管怎樣，這副五言的對(duì)偶句，在沒(méi)有其他新的資料顯示更早的證據(jù)之前，已經(jīng)被業(yè)內(nèi)人士公認(rèn)為最早的春聯(lián)了。

春聯(lián)是專門為新春佳節(jié)而創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，那么，我們應(yīng)該進(jìn)一步了解一下春聯(lián)的內(nèi)容表達(dá)和創(chuàng)作須知。

春聯(lián)的內(nèi)容，主要就是表達(dá)人們辭舊迎新的喜悅心情以及繼往開(kāi)來(lái)的進(jìn)取精神，反映人們追求幸福生活的美好心愿和對(duì)未來(lái)的憧憬，所以，春聯(lián)的語(yǔ)言應(yīng)盡量選擇吉利、喜慶、祝福的字眼。不過(guò)，歷史上也有一些特例，在春聯(lián)中使用了不太祥瑞的字詞，比如，有一副據(jù)說(shuō)和明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋有關(guān)的春聯(lián)。這個(gè)事在清代《簪云樓雜說(shuō)》中有記載：

春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時(shí)太祖都金陵，于除夕忽傳旨：“公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！碧嬗H微行出觀，以為笑樂(lè)。

可能是因?yàn)閯倓倧脑y(tǒng)治時(shí)期走出來(lái)，朱元璋急于恢復(fù)漢文化，于是試圖加大力度推動(dòng)春聯(lián)這種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)的東西。當(dāng)然，這個(gè)記載出自筆記小說(shuō)，未必就是真實(shí)情況，不過(guò)從明代起，春聯(lián)的確開(kāi)始“飛入尋常百姓家”?！遏⒃茦请s說(shuō)》還記載了一個(gè)朱元璋和春聯(lián)的小故事：

偶見(jiàn)一家獨(dú)無(wú)之，詢知為醃豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：“雙手劈開(kāi)生死路；一刀割斷是非根?！蓖豆P徑去。嗣太祖復(fù)出，不見(jiàn)懸掛，因問(wèn)故，答云：“知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞?！碧娲笙?，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。

朱元璋見(jiàn)到一戶人家的大門上空空如也，沒(méi)有貼春聯(lián)，后來(lái)經(jīng)過(guò)詢問(wèn)才知道，原來(lái)這家人以閹豬為業(yè)，無(wú)人識(shí)字，所以沒(méi)有春聯(lián)貼門上，于是朱元璋御筆為之一揮。從這一則文字記載中，我們可以看出，朱元璋在這副春聯(lián)中使用了“生死”“是非”這樣的字眼，對(duì)于講究字面功夫的春聯(lián)而言，這是不太合適的，與迎祥納瑞的春節(jié)氣氛不甚搭配，多少是有些煞風(fēng)景。

春聯(lián)逐漸進(jìn)入成熟期，就成為過(guò)年時(shí)傳遞新春祝福的載體之一了。不管時(shí)代的格局怎樣更新，生活水平如何改變，新春的祝福和春聯(lián)的寄托，終歸還是以懲惡揚(yáng)善、祈福納祥為主旋律的。但隨著時(shí)代的變遷，新春祝福的表達(dá)倒是會(huì)有不斷發(fā)展和進(jìn)步，因此，春聯(lián)的內(nèi)容也就不可能年年一個(gè)樣了。既然從思想上認(rèn)同與時(shí)俱進(jìn)，那么文字表達(dá)還是需要推陳出新的。

我們可以通過(guò)一些春聯(lián)例子，來(lái)大概了解春聯(lián)內(nèi)容的主要特點(diǎn)，并順便說(shuō)明春聯(lián)創(chuàng)作需要注意的一些問(wèn)題。

天增歲月人增壽；春滿乾坤福滿門。

這是一副流傳了很多年的通用春聯(lián)（據(jù)陳楚明先生考證，此聯(lián)為明代潮州狀元林大欽所撰。下聯(lián)尾字原為“堂”），極富喜慶、祥和的春節(jié)氣息，但是沒(méi)有什么特色，幾乎每家、每年都可以張貼。類似的還有：

一元復(fù)始；萬(wàn)象更新。

爆竹一聲除舊；桃符萬(wàn)象更新。

東風(fēng)化雨山山翠；政策歸心處處春。

像這類通用春聯(lián)，我們不能指責(zé)它們泛濫到幾無(wú)價(jià)值可言，畢竟它們也曾為千家萬(wàn)戶傳遞著新年的祝福，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的追求有了新的進(jìn)步和提高，我們應(yīng)該創(chuàng)作出更具特色的春聯(lián)作品，來(lái)烘托春節(jié)的氣氛，這樣不是更有意義嗎？

在筆者看來(lái)，創(chuàng)作春聯(lián)的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等特點(diǎn)而變換不同的角度，從而創(chuàng)作出別具一格的有針對(duì)性的實(shí)用性強(qiáng)的春聯(lián)。

一是時(shí)間的不同，指春聯(lián)是不應(yīng)該有永久性的。專門為今年寫的，明年就不宜再繼續(xù)使用了，于是，就產(chǎn)生了嵌年份春聯(lián)、干支春聯(lián)等具有特定時(shí)間的春聯(lián)。例如：

一代英豪，九州生色；

八方錦繡，四季呈祥。

在1984 年春節(jié)前夕，中央電視臺(tái)文化生活組與中華書局《文史知識(shí)》編輯部、共青團(tuán)北京市委文體部聯(lián)合舉辦了征聯(lián)活動(dòng)，這是獲得一等獎(jiǎng)的作品（上聯(lián)為主辦方出句，下聯(lián)為作者對(duì)句）。該聯(lián)中嵌上“一九八四”字樣，可謂確切不移。還有：

一抹朝霞，九州異彩；

九天旭日，一派春光。

也是因?yàn)榍度搿耙痪啪乓弧?，便確定了這副春聯(lián)的使用年份。其他年份的春節(jié)要再用這副春聯(lián)，明顯就不合適了。

另外，已故的當(dāng)代詩(shī)人林從龍先生（1928—2019），也有一副專門為2000 年“千禧龍年”而創(chuàng)作的春聯(lián)：

兔返蟾宮，俯瞰兩千年春色；

龍騰鯨海，高翔九萬(wàn)里神州。

上聯(lián)直接點(diǎn)出“兩千年”，下聯(lián)的“龍騰鯨?！保挚圩×?000 年龍年的這個(gè)特殊年份。

除了嵌年份春聯(lián)外，我們?cè)賮?lái)看幾副干支春聯(lián)。由于我國(guó)有干支紀(jì)年的傳統(tǒng)習(xí)俗，在春聯(lián)中嵌入當(dāng)年干支字樣，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。例如：

光耀東風(fēng)，庚星孕李；

春回南畝，辰日種瓜。

這是庚辰年春聯(lián)，在上下聯(lián)的對(duì)應(yīng)位置嵌了“庚辰”二字，很有特指性。

甲第毗連，風(fēng)清里巷；

子孫蔚起，澤衍箕裘。

這是甲子年通用的傳統(tǒng)春聯(lián)，以鶴頂格（上下聯(lián)的第一個(gè)字的位置）嵌入“甲子”，確定了年份。

當(dāng)代陳楚明先生善于創(chuàng)作干支春聯(lián)，比如他專為2018 年創(chuàng)作的“戊戌”鶴頂格春聯(lián)：“戊夜懸星昭好運(yùn)；戌年團(tuán)錦祝長(zhǎng)春。”通過(guò)“戊”“戌”二字靈活組詞，巧妙構(gòu)思，再合攏到春聯(lián)的特質(zhì)上，既有狗年的特點(diǎn)，又有新春的祝福，十分工穩(wěn)。

二是地點(diǎn)的不同，是指春聯(lián)應(yīng)當(dāng)有一定的地域（區(qū)域）性。例如：“但愿人皆??；何妨我獨(dú)貧?！边@是清代寧波名醫(yī)范文甫自題其藥店的一副春聯(lián)。此聯(lián)凸顯出作者的博大胸襟，其他藥店的老板估計(jì)不會(huì)隨便張貼，尤其“貧”字，在春聯(lián)中很是忌諱。好在這副春聯(lián)是作者自題，所以不僅有了自嘲的韻味，還能彰顯店主的高風(fēng)亮節(jié)，令人贊嘆。

高井春風(fēng)，吹徹倉(cāng)后墻灣，年年如意，戶戶吉祥，鹽道溯西河，軒轅駐馬孚嘉頌；

茨山明月，照遍藩城堤下，處處回龍，家家接貴，三星朝北斗，藥王怡慶太平歌。

這是熊緒文先生（1920—2010）創(chuàng)作的一副春聯(lián)。上下聯(lián)巧集長(zhǎng)沙市內(nèi)二十二條街道的名稱，大有以線串珠之妙。此聯(lián)出了長(zhǎng)沙市區(qū)，別的地方是不適合使用的。

“春信千家傳紫燕；山歌一曲動(dòng)銀鋤?！边@是1992 年梁石先生創(chuàng)作的一副適合農(nóng)村使用的春聯(lián)。該聯(lián)以“紫燕”“山歌”“銀鋤”等深富田園氣息的字眼，來(lái)為讀者展示一幅栩栩如生的農(nóng)民勞動(dòng)畫面。

“刷掉一窮二白；印成萬(wàn)紫千紅?！边@是當(dāng)代女詩(shī)人符乃若于中華人民共和國(guó)成立初期為某印刷廠題寫的一副春聯(lián)，鶴頂格嵌入“印刷”二字，確指無(wú)疑。雖然未直接點(diǎn)出“春”意，但“萬(wàn)紫千紅”四字卻已春意盎然，因?yàn)楣湃嗽缇驼f(shuō)過(guò)：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！?/p>

三是人物的不同，主要體現(xiàn)在家庭方面的春聯(lián)。舊時(shí)的一些官宦人家、書香門第等高門大戶，于春聯(lián)是非常講究的，往往不會(huì)應(yīng)付了事。講究之一，就是切合本家的姓氏。一般是選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣；又含激勵(lì)子孫、繼往開(kāi)來(lái)之意。古往今來(lái)，出現(xiàn)了不少精美的姓氏春聯(lián)。例如：“黃槐綠竹栽新院；紫燕紅鵝說(shuō)舊家。”這是一副王氏春聯(lián)，上聯(lián)用北宋王祐、東晉王獻(xiàn)之的典故，下聯(lián)用東晉王謝、王羲之的典故，用以表明戶主的姓氏。

“鹿洞春風(fēng)暖；鵝湖化日長(zhǎng)?！边@是一副朱姓人家所用的春聯(lián)，聯(lián)中說(shuō)的是南宋哲學(xué)家、教育家朱熹的故事?！奥苟础奔唇鲝]山的白鹿洞書院，朱熹曾在此講學(xué)；“鵝湖”，山名，也是書院名，在江西鉛山縣北荷湖山，朱熹曾與呂祖謙及陸九淵兄弟在此講學(xué)。此聯(lián)既切朱氏，又切春節(jié)，十分工巧。

“東山絲竹陶情早；春草池塘得句新。”這是一副謝姓人家用的春聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)的是東晉謝安隱居會(huì)稽東山，以絲竹（音樂(lè)）陶冶性情的故事，下聯(lián)說(shuō)的是南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)的典故。“春草池塘”，出自謝靈運(yùn)《登池上樓》一詩(shī)中有名的“池塘生春草，園柳變鳴禽”。

道德經(jīng)傳，祥迎紫氣；

謫仙名重，瑞靄青蓮。

這是一副李姓人家用的春聯(lián)。上聯(lián)以“道德”“紫氣”切住老子（姓李名耳），下聯(lián)以“謫仙”“青蓮”緊扣李白，確切不易。

四是事件的不同，是指春聯(lián)中所呈現(xiàn)的不同時(shí)間的、已經(jīng)發(fā)生或預(yù)期發(fā)生的大事，同樣會(huì)使春聯(lián)紛呈異彩。例如：

桃花春水遍天涯，寄語(yǔ)武陵人，于今可改秦衣服；

鐵馬金戈回地軸，吟詩(shī)錦城客，此后休嗟蜀道難。

這是辛亥革命推翻清王朝，孫中山先生被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)政府的大總統(tǒng)后，正在成都求學(xué)的郭沫若創(chuàng)作的一副春聯(lián)。聯(lián)中為我們展現(xiàn)了辛亥革命后中國(guó)社會(huì)翻天覆地的嶄新景象，表達(dá)了當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)熱情和無(wú)法掩飾的狂喜心情。

再如：“澳上秋風(fēng)葡落葉；門前春色燕歸巢?！边@副春聯(lián)所涉及的題材是澳門回歸。它的成功之處在于靈活運(yùn)用比喻、比襯、嵌字、雙關(guān)等多種修辭手法入聯(lián)，來(lái)表述祖國(guó)人民歡慶澳門回歸后的喜悅心情。以“燕”比喻澳門，以“巢”比喻祖國(guó)；用“秋”之衰落，比襯“春”之興盛；另以鶴頂格嵌上“澳門”，巧妙表達(dá)主題；更妙的是“葡”字的雙關(guān)（一指葡萄葉，另指葡萄牙）。

還有陳自如1993 年撰寫的春聯(lián)：

旭日行天，喜蓋通紅大??；

神州鋪紙，欣簽致富合同。

此聯(lián)以鮮明生動(dòng)的形象，熱情歌頌了黨中央的富民政策和中國(guó)人民齊心協(xié)力奔小康的場(chǎng)景，較之干巴巴口號(hào)式的“黨頒富民策，人奔小康途”，實(shí)在是高明了很多。

五是個(gè)性的不同，有一些擅長(zhǎng)創(chuàng)作個(gè)性化春聯(lián)的朋友，能在有限的文字空間里，把春聯(lián)寫得頗具魅力。2021 年農(nóng)歷己丑，吳文博先生應(yīng)邀為當(dāng)?shù)胤鲐氜k創(chuàng)作一副春聯(lián)，他交的卷是：“春風(fēng)最貴寒時(shí)暖；桃李齊芬綠競(jìng)紅?！鄙下?lián)題旨“黨的政策好”，下聯(lián)主題“一個(gè)不能少”。不說(shuō)教，不浮夸，是一副意象生動(dòng)而能深入民心的佳聯(lián)。

春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，由于其特殊性，使得春聯(lián)在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)更要照顧到各個(gè)方面，太雅則傷及實(shí)用性，太俗則傷及文學(xué)性。所以，和諧統(tǒng)一才是春聯(lián)創(chuàng)作的終極目標(biāo)。新時(shí)代的生活，給文學(xué)創(chuàng)作提供了新的養(yǎng)料和土壤，創(chuàng)作者理應(yīng)齊心協(xié)力，善于捕捉美、發(fā)掘美，才能創(chuàng)作出跨越新時(shí)代、歌唱新生活的新的時(shí)代篇章。