論提升黨的社會(huì)號(hào)召力的文化軟實(shí)力考量

左路平　田旭明

［摘 要］黨的社會(huì)號(hào)召力是執(zhí)政黨執(zhí)政能力的關(guān)鍵構(gòu)成，為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供力量支撐。從文化軟實(shí)力的視角來(lái)看，黨的社會(huì)號(hào)召力可以具體劃分為五個(gè)方面，即價(jià)值號(hào)召力、理論號(hào)召力、話語(yǔ)號(hào)召力、情感號(hào)召力和制度號(hào)召力。具體來(lái)說(shuō)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心廣泛凝聚價(jià)值共識(shí)來(lái)提升價(jià)值號(hào)召力；在不斷推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新中提升理論號(hào)召力；在豐富和創(chuàng)新黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系中提升話語(yǔ)號(hào)召力；在推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入情感因素過(guò)程中提升情感號(hào)召力；在培育意識(shí)形態(tài)制度的制度自覺(jué)和制度自信中提升制度號(hào)召力。

［關(guān)鍵詞］文化軟實(shí)力；黨的建設(shè)；社會(huì)號(hào)召力；意識(shí)形態(tài)

［作者簡(jiǎn)介］左路平：安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)理論；田旭明：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)辄h的建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在一個(gè)擁有14億多人口的國(guó)家進(jìn)行力量組織、資源調(diào)配、群眾動(dòng)員和共識(shí)凝聚的改革和建設(shè)活動(dòng)，這不僅需要具有強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和組織力量，而且需要具有強(qiáng)大的社會(huì)號(hào)召力，能夠引領(lǐng)全體人民齊心協(xié)力共建中國(guó)特色社會(huì)主義，化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)矛盾。以新冠疫情防控為例，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)行動(dòng)得到有序規(guī)范、醫(yī)療資源得到合理分配、群眾力量得到充分調(diào)動(dòng)、社會(huì)共識(shí)得到普遍達(dá)成，最終取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，黨的社會(huì)號(hào)召力也因此得以彰顯。有學(xué)者認(rèn)為：“執(zhí)政黨社會(huì)號(hào)召力是執(zhí)政黨依據(jù)政治權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政績(jī)效、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)環(huán)境變化對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行引導(dǎo)、動(dòng)員、凝聚與感召，使得社會(huì)成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的向心力、認(rèn)同力、歸屬感和追隨傾向。”

田旭明.提升黨的社會(huì)號(hào)召力論析［J］.理論探討，2019（4）：134.）黨的社會(huì)號(hào)召力是黨對(duì)群眾的動(dòng)員和引領(lǐng)能力，是黨的政策和主張能不能得到群眾支持和回應(yīng)的能力，其生成不僅展現(xiàn)在實(shí)踐層面對(duì)利益的調(diào)控與整合、對(duì)資源的分配與引導(dǎo)、對(duì)社會(huì)力量的動(dòng)員與凝聚，而且還彰顯在意識(shí)形態(tài)層面對(duì)思想的引領(lǐng)、對(duì)價(jià)值共識(shí)的凝聚、對(duì)道德觀念的整合、對(duì)社會(huì)情緒的調(diào)控等。從文化軟實(shí)力的視角來(lái)看，黨的社會(huì)號(hào)召力彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的軟實(shí)力，這種軟實(shí)力在多個(gè)方面得以具體化，具體呈現(xiàn)為價(jià)值號(hào)召力、理論號(hào)召力、話語(yǔ)號(hào)召力、情感號(hào)召力和制度號(hào)召力等，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局統(tǒng)籌能力和總體領(lǐng)導(dǎo)能力。

一 價(jià)值號(hào)召力：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心凝聚最廣泛價(jià)值共識(shí)

一般意義上，學(xué)界普遍認(rèn)為價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，而價(jià)值號(hào)召力也是意識(shí)形態(tài)的核心號(hào)召力。黨的社會(huì)號(hào)召力體現(xiàn)在價(jià)值觀方面，就是能否凝聚全體社會(huì)成員的最大價(jià)值共識(shí)，從而引領(lǐng)人們的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值行為。在一個(gè)多元價(jià)值觀兼容的社會(huì)價(jià)值生態(tài)中，價(jià)值號(hào)召力可以轉(zhuǎn)化為思想引領(lǐng)力和現(xiàn)實(shí)動(dòng)員力，進(jìn)而提升黨的社會(huì)號(hào)召力。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，構(gòu)建多元價(jià)值觀兼容的價(jià)值生態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)主流價(jià)值觀，它不僅彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也是我國(guó)社會(huì)最大價(jià)值共識(shí)的集中體現(xiàn)，凝結(jié)了當(dāng)代中國(guó)人民共同的價(jià)值追求，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉與生成從客觀上反映了廣大人民群眾的利益需要和精神需求”（段海超，趙愛(ài)霞.文化自信視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常生活化探析［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2018（6）：88.）。但是，在價(jià)值觀多元化發(fā)展的新時(shí)代，人的價(jià)值追求呈現(xiàn)個(gè)性化、復(fù)雜化的趨勢(shì)，為此，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)內(nèi)核，構(gòu)建符合不同社會(huì)成員需求的多元價(jià)值觀體系，避免因價(jià)值沖突和價(jià)值隔閡引起的現(xiàn)實(shí)矛盾。其一，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，在培育價(jià)值自信中引領(lǐng)多元價(jià)值觀的和諧發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，它為社會(huì)成員提供了最基本的價(jià)值遵循和價(jià)值準(zhǔn)則，是新時(shí)代推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和追求。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多元價(jià)值觀共同發(fā)展的局面是大勢(shì)所趨，在鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心地位的同時(shí)必須能包容多元價(jià)值觀的發(fā)展。因此，必須通過(guò)各種途徑培育社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，只有保持價(jià)值觀自信的狀態(tài)，人們才能進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)內(nèi)核，發(fā)展多元的價(jià)值觀。反之，如果缺乏價(jià)值觀自信，就容易受到錯(cuò)誤價(jià)值觀的迷惑，形成反社會(huì)的錯(cuò)誤價(jià)值觀。多元價(jià)值觀的兼容發(fā)展并不代表任何價(jià)值觀都可以肆意傳播和發(fā)展，而是要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝下，形成和發(fā)展不同層次、不同類別、不同特征的價(jià)值觀，其底線是不能與主流價(jià)值觀形成正面沖突，其要求是在保持對(duì)主流價(jià)值觀自信的基礎(chǔ)上，多元價(jià)值觀和諧共存、兼容并蓄，進(jìn)而提升主流價(jià)值觀的價(jià)值號(hào)召力。其二，要有效化解社會(huì)成員之間的價(jià)值沖突，構(gòu)建包容性的價(jià)值生態(tài)。在多元價(jià)值觀并存的條件下，少部分社會(huì)成員之間的價(jià)值觀沖突在所難免，為此，必須在主流價(jià)值觀的引導(dǎo)下，構(gòu)建具有包容性的價(jià)值生態(tài)，減少價(jià)值沖突和價(jià)值對(duì)立，為多元價(jià)值觀發(fā)展?fàn)I造和諧氛圍。引導(dǎo)社會(huì)成員在互相尊重、搭建基本價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上，有效地開(kāi)展不同價(jià)值觀之間的對(duì)話與交流。其中，主流價(jià)值觀的號(hào)召力和牽引力起著關(guān)鍵的協(xié)調(diào)作用。一方面，它可以為人們提供基本的價(jià)值共識(shí)，并在共識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展不同價(jià)值觀的對(duì)話與交流；另一方面，它可以為價(jià)值沖突提供包容性的價(jià)值生態(tài)，讓不同價(jià)值觀的持有者和諧共存、共同發(fā)展?？傊?，黨的價(jià)值號(hào)召力體現(xiàn)在社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信度上，反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)多元價(jià)值觀的牽引力上。

（二）以當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀為軸心，激活中國(guó)精神的精神感召力

當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀是正在生成的、處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的，能夠彰顯當(dāng)代中國(guó)人民精神面貌和價(jià)值追求的價(jià)值觀。雖然其主要功能是對(duì)外傳播和提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，但其理論凝練、抽象和提升的過(guò)程，也集中展現(xiàn)了中國(guó)精神，這種精神具有巨大的現(xiàn)實(shí)感召力，為黨的社會(huì)號(hào)召力提供精神力量。其一，在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的不斷生成和凝練中，凝聚廣泛價(jià)值共識(shí)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀會(huì)在新的實(shí)踐條件下不斷生成、變化和發(fā)展，而在時(shí)代條件的不斷變換中，基于新的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷就能形成新的價(jià)值觀。如果對(duì)其進(jìn)行理論抽象和價(jià)值凝練就能不斷充實(shí)和豐富當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀。它們展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，是最大價(jià)值公約數(shù)的集中表達(dá)和理論概括。正如有學(xué)者所指出的：“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀不僅是人民群眾價(jià)值需要與發(fā)展的集中表達(dá)，也是中國(guó)道路的價(jià)值表達(dá)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的生成根源于中國(guó)道路，其發(fā)展也服務(wù)于中國(guó)道路?！保ㄍ跤聩i.當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀與中國(guó)道路的價(jià)值意蘊(yùn)［J］探索，2018（5）：37.）當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的生成與中國(guó)道路的前進(jìn)與發(fā)展是互動(dòng)互促的，是分別以價(jià)值形態(tài)和道路形態(tài)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體詮釋。實(shí)際上，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀集中體現(xiàn)中國(guó)人民價(jià)值共識(shí)形成的過(guò)程，也是其發(fā)揮價(jià)值感召力的過(guò)程，它以搭建價(jià)值共識(shí)的方式為中國(guó)道路的前進(jìn)提供價(jià)值牽引并積蓄精神力量，進(jìn)而為社會(huì)成員從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)提供價(jià)值引導(dǎo)。其二，在中國(guó)道路實(shí)踐中不斷淬煉中國(guó)精神，以中國(guó)精神鼓舞人、引導(dǎo)人、感染人，不斷提升精神感召力。中國(guó)精神不僅包括一脈相承的民族精神，還包括當(dāng)代中國(guó)人民在實(shí)踐中淬煉的時(shí)代精神，它在本質(zhì)上是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的形象化與具身化，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)涵和精神追求。以2020年春節(jié)期間爆發(fā)的新冠疫情為例，在疫情應(yīng)對(duì)和治理的過(guò)程中，淬煉了當(dāng)代中國(guó)偉大抗疫精神，如舍生忘我的奉獻(xiàn)精神、眾志成城的集體主義精神、獻(xiàn)身前線的愛(ài)國(guó)主義精神等，在疫情期間發(fā)揮了強(qiáng)大的精神感召力、鼓舞力，為最終戰(zhàn)勝疫情提供了精神支撐，從而在價(jià)值層面增強(qiáng)了黨的社會(huì)號(hào)召力。

二 理論號(hào)召力：不斷推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的時(shí)代創(chuàng)新

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以理論形態(tài)呈現(xiàn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)實(shí)踐中不斷生成、發(fā)展和創(chuàng)新的科學(xué)理論，它的生命力和吸引力在于不斷地自我革新和時(shí)代創(chuàng)新。理論的真理性和價(jià)值性也是黨的社會(huì)號(hào)召力的重要來(lái)源，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！保?xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：43.）這里所提及的凝聚力和引領(lǐng)力的前提就是號(hào)召力，理論的創(chuàng)新性和時(shí)代性則更能增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和號(hào)召力。

（一）增強(qiáng)理論說(shuō)服力，明確意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向

馬克思曾深刻指出：“理論只要說(shuō)服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人［ad hominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：11.）也就是說(shuō)，一個(gè)理論能否具有號(hào)召力的關(guān)鍵在于它能否說(shuō)服群眾，如果理論能夠讓群眾信服并認(rèn)同，那么它必然就有強(qiáng)大的號(hào)召力，反之則不然。那么，理論如何能夠說(shuō)服群眾？在馬克思看來(lái)，如果理論具有真理性和科學(xué)性，它就能夠說(shuō)服群眾。也就是說(shuō)，理論如果能夠準(zhǔn)確把握客觀規(guī)律、科學(xué)解釋世界、合理引領(lǐng)實(shí)踐，那么就會(huì)因具有徹底性而說(shuō)服群眾，掌握話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而具有號(hào)召力。對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，只有不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論的現(xiàn)實(shí)解釋力和說(shuō)服力，才能最終鞏固和提升黨的社會(huì)號(hào)召力。其一，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的理論闡釋力和現(xiàn)實(shí)解釋力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的豐富發(fā)展為理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！保?xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（2）.）以實(shí)踐為導(dǎo)向進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是要以理論的方式反映現(xiàn)實(shí)、總結(jié)現(xiàn)實(shí)，深刻總結(jié)黨的執(zhí)政規(guī)律、改革發(fā)展規(guī)律等，提升理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力，為人民群眾釋疑解惑，滿足人民群眾的理論需求?！按髷?shù)據(jù)時(shí)代，人民群眾的理論需求呈現(xiàn)出產(chǎn)生角度多、表達(dá)維度廣、轉(zhuǎn)換速度快、滿足精度高、主流辨度難、分化程度大等復(fù)雜多變的特征”（儲(chǔ)著源.大數(shù)據(jù)時(shí)代人民群眾理論需求：特征、類型與對(duì)策［J］.馬克思主義研究，2017（12）：106.），因此，只有不斷推動(dòng)黨的意識(shí)形態(tài)理論依據(jù)實(shí)踐的新變化進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新，提升理論的闡釋力和解釋力，才能滿足群眾的理論需求，化解群眾的理論困惑。其二，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新要有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。馬克思曾明確指出：“因此，每個(gè)歷史時(shí)期的謎是容易找到的。這些謎反映了時(shí)代所提出的問(wèn)題，而且如果說(shuō)在答案中個(gè)人的意圖和觀點(diǎn)起很大作用，——因此需要用老練的眼光來(lái)區(qū)別什么應(yīng)當(dāng)歸于個(gè)人，什么應(yīng)當(dāng)歸于時(shí)代，——那么相反，問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保R克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：289-290.）問(wèn)題反映了一個(gè)時(shí)代的呼聲，也是人民群眾最迫切、最突出的現(xiàn)實(shí)需要，理論創(chuàng)新要以問(wèn)題為導(dǎo)向，把解釋問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題當(dāng)作理論創(chuàng)新的時(shí)代使命。一方面，理論工作者要深入日常生活，走向祖國(guó)的廣闊天地，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)儆跁r(shí)代的真問(wèn)題，以理論創(chuàng)新來(lái)回應(yīng)問(wèn)題、闡釋問(wèn)題、解決問(wèn)題，在解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，增強(qiáng)黨的理論的號(hào)召力；另一方面，要充分利用先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展來(lái)助力問(wèn)題的獲取、分析和解決，如大數(shù)據(jù)技術(shù)、算法推薦技術(shù)等，其中大數(shù)據(jù)技術(shù)可以迅速有效地收集各類反映時(shí)代問(wèn)題的信息并進(jìn)行分析，進(jìn)而在信息數(shù)據(jù)中進(jìn)行有價(jià)值信息的獲取，為理論創(chuàng)新提供數(shù)據(jù)支撐，而算法推薦技術(shù)則可以精準(zhǔn)地推送信息，為滿足不同群眾的不同理論需求提供技術(shù)支持，進(jìn)而精準(zhǔn)地滿足和回應(yīng)群眾反映的問(wèn)題。

（二）提升利益反映力，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)理論對(duì)群眾利益的呈現(xiàn)和表達(dá)

馬克思曾指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！保R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：286.）也就是說(shuō)，一定的意識(shí)形態(tài)一旦離開(kāi)特定的利益訴求，就會(huì)失去存在的意義，也會(huì)失去對(duì)社會(huì)成員的號(hào)召力。因此，新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新要秉持以人民為中心的價(jià)值追求，具體表現(xiàn)為“把人民放在最高位置的執(zhí)政理念，以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民主體地位的制度設(shè)計(jì)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等”（侯惠勤.哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)［J］.馬克思主義研究，2019（3）：15.）。在黨的意識(shí)形態(tài)理論體系的各方面創(chuàng)新中都要反映以人民為中心的價(jià)值追求，進(jìn)而，在反映群眾的利益呼聲中不斷增強(qiáng)理論號(hào)召力。其一，對(duì)人民群眾美好生活需要的理論回應(yīng)。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民群眾的美好生活需要成為主要矛盾的主要方面，它不僅包括物質(zhì)需要和精神文化需要，還包括“在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”（習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：11.）。這些方面的需要不僅表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中，還呈現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，只有從理論領(lǐng)域?qū)@些需要予以理論闡發(fā)和理論表達(dá)，才能以理論引領(lǐng)實(shí)踐的方式加以實(shí)現(xiàn)。為此，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，要在中國(guó)特色民主理論、法治理論、公平正義理論、國(guó)家安全理論和生態(tài)文明理論等方面進(jìn)行理論開(kāi)拓。其實(shí)，黨的十八大以來(lái)，我們已經(jīng)在一些具體方面取得了豐碩的理論成果，如人工智能條件下協(xié)商民主的理論創(chuàng)新、全面依法治國(guó)理論的完善、習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新、精準(zhǔn)扶貧理論、全面建成小康社會(huì)理論和共享發(fā)展理念等具有中國(guó)特色的公平正義理論的創(chuàng)新發(fā)展，都體現(xiàn)了對(duì)人民群眾美好生活需要的理論回應(yīng)和理論解答。其二，對(duì)人民群眾不同類型利益訴求的理論反映和理論凝練。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民群眾的利益訴求逐漸分化，呈現(xiàn)出多元分化的差序格局，對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新提出了一定的挑戰(zhàn)。如何調(diào)和不同社會(huì)群體的多元利益訴求、在生產(chǎn)和分配的過(guò)程中如何兼顧效率與公平、在紛繁復(fù)雜的利益網(wǎng)鏈中如何達(dá)成利益共識(shí)和改革共識(shí)等問(wèn)題一直是黨的理論創(chuàng)新的重點(diǎn)和難點(diǎn)。新時(shí)代，黨的理論創(chuàng)新面臨更加復(fù)雜的利益叢林，黨的理論工作者一定要利用各種信息搜集途徑精準(zhǔn)把握群眾的真實(shí)利益訴求，在復(fù)雜的利益叢林中以理論形態(tài)凝練和構(gòu)建最廣泛的利益共識(shí)，保護(hù)合理利益訴求，取締非法利益攫取，促進(jìn)利益的公正分配，以理論的創(chuàng)新引領(lǐng)利益生產(chǎn)和分配的有序格局，進(jìn)而最大限度地反映最廣泛群眾的利益訴求，提升群眾對(duì)黨的理論的擁護(hù)度，增強(qiáng)黨的理論號(hào)召力。

三 話語(yǔ)號(hào)召力：豐富和發(fā)展新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系

話語(yǔ)是思想和觀念的呈現(xiàn)和表達(dá)，話語(yǔ)也可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量。優(yōu)秀的話語(yǔ)表達(dá)可以說(shuō)服人、吸引人和鼓舞人，反之，則會(huì)引起人的反感和排斥。新時(shí)代提升黨的社會(huì)號(hào)召力，要借助意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新和構(gòu)建，增強(qiáng)話語(yǔ)號(hào)召力和吸引力。

（一）增強(qiáng)話語(yǔ)勸服力，構(gòu)建融合理論、政治、大眾話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系

習(xí)近平認(rèn)為：“講理論要接地氣，要讓馬克思講中國(guó)話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用辦法，將總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來(lái)?！保?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：100.）提升話語(yǔ)的勸服力必須豐富話語(yǔ)表達(dá)形式，在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的宣傳中，要針對(duì)不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同對(duì)象、不同語(yǔ)境采取相應(yīng)的話語(yǔ)表達(dá)，以最適合的話語(yǔ)進(jìn)行高效的宣傳和教育。其一，構(gòu)建理論、政治、大眾話語(yǔ)之間的融會(huì)貫通機(jī)制，實(shí)現(xiàn)不同話語(yǔ)之間的有效轉(zhuǎn)化和合理流動(dòng)。一般而言，理論話語(yǔ)具有高度的抽象性，政治話語(yǔ)具有較強(qiáng)的規(guī)范性，而大眾話語(yǔ)則具有顯著的生活性，在意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育中，如何將抽象的理論話語(yǔ)和規(guī)范的政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為日常生活的大眾話語(yǔ)，是影響話語(yǔ)號(hào)召力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)際上，在具體的意識(shí)形態(tài)工作中，只有用群眾聽(tīng)得懂的、聽(tīng)得習(xí)慣的、聽(tīng)得舒服的話語(yǔ)把道理講清楚、把問(wèn)題說(shuō)明白，才能獲得群眾的認(rèn)可與支持。在這三種話語(yǔ)的循環(huán)互動(dòng)中，一方面，要善于運(yùn)用大眾話語(yǔ)把黨的理論觀點(diǎn)、政治主張講清楚、說(shuō)透徹、道明白，進(jìn)而傳遞給群眾，讓群眾在認(rèn)知、認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成踐行力；另一方面，要善于吸收大眾話語(yǔ)融入黨的理論體系、政策制定，對(duì)大眾話語(yǔ)進(jìn)行理論抽象和政治規(guī)范，充分彰顯黨的理論話語(yǔ)和政治話語(yǔ)的包容性和開(kāi)放性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)話語(yǔ)號(hào)召力的目標(biāo)。其二，在具體工作中實(shí)現(xiàn)不同類別話語(yǔ)的靈活切換和綜合運(yùn)用，針對(duì)不同對(duì)象有計(jì)劃、有區(qū)別地使用合適的話語(yǔ)，增強(qiáng)話語(yǔ)的勸服力，進(jìn)而提升話語(yǔ)號(hào)召力。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系構(gòu)建的最終目標(biāo)要落實(shí)到實(shí)際工作的靈活運(yùn)用上。在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)工作時(shí)，要善于把握不同群體的心理特征和話語(yǔ)特征，綜合運(yùn)用各類話語(yǔ)進(jìn)行宣傳和教育，如針對(duì)大學(xué)生群體，在意識(shí)形態(tài)教育中可以綜合使用三種類型話語(yǔ)，并且融入大學(xué)生常用的一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等；針對(duì)農(nóng)民群眾，則不能使用高度抽象的理論話語(yǔ)，而應(yīng)使用生活話語(yǔ)讓他們聽(tīng)得懂即可。同時(shí)，在不同的場(chǎng)合和語(yǔ)境中也應(yīng)當(dāng)注意話語(yǔ)的適用范圍，如在報(bào)紙宣傳中要實(shí)現(xiàn)三種類型話語(yǔ)的靈活切換和綜合運(yùn)用；在口頭交流中可以較多地使用生活話語(yǔ)；在網(wǎng)絡(luò)自媒體宣傳中可以運(yùn)用圖文結(jié)合、短視頻等話語(yǔ)敘述方式?？傊?，針對(duì)不同群體、不同語(yǔ)境靈活把握話語(yǔ)表達(dá)方式，可以進(jìn)一步增強(qiáng)話語(yǔ)的吸引力、感染力和號(hào)召力。

（二）提升話語(yǔ)創(chuàng)新力，不斷更新和豐富意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)和傳播方式

話語(yǔ)號(hào)召力還體現(xiàn)在能夠與時(shí)俱進(jìn)地更新話語(yǔ)體系和創(chuàng)新話語(yǔ)內(nèi)容上，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的更新可以增強(qiáng)話語(yǔ)的時(shí)代感和吸引力，而其創(chuàng)新一定要以實(shí)踐條件為依據(jù)、以增強(qiáng)話語(yǔ)號(hào)召力為目標(biāo)。其一，要吸收各類流行語(yǔ)，不斷充實(shí)和創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。流行語(yǔ)是反映時(shí)代變遷和話語(yǔ)變化的最明顯標(biāo)志，每年都會(huì)有彰顯時(shí)代特征的新的流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播和使用。及時(shí)吸納各類流行語(yǔ)，不僅有助于豐富意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，而且可以增強(qiáng)話語(yǔ)吸引力和號(hào)召力。為此，一方面，要以大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段實(shí)時(shí)收集、整理和分析網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，對(duì)流行語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義、結(jié)構(gòu)、表述等方面的分析，為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)吸納流行語(yǔ)中的合理表達(dá)提供參考和創(chuàng)新依據(jù)。同時(shí)，在吸納流行語(yǔ)之后，要通過(guò)算法推薦等技術(shù)將合適的話語(yǔ)、精準(zhǔn)的信息推送給特定的對(duì)象，增強(qiáng)話語(yǔ)傳播的針對(duì)性和有效性，如近年來(lái)流行的“正能量”“硬核”等表述，都能豐富主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，提升話語(yǔ)號(hào)召力。另一方面，對(duì)政治流行語(yǔ)要積極吸納并進(jìn)行話語(yǔ)的具體語(yǔ)境改造，這樣既能夠充分宣傳政治流行語(yǔ)，又能將其融入日常生活語(yǔ)境從而被人們廣泛使用。如黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造出許多的政治流行語(yǔ)，并且在不同的場(chǎng)合和語(yǔ)境中將其具體化、形象化，不僅豐富了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)容體系，也使其更容易融入生活語(yǔ)境從而增強(qiáng)了話語(yǔ)力量。以“人類命運(yùn)共同體”為例，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合使用過(guò)這個(gè)話語(yǔ)，但是依據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合的不同，對(duì)其進(jìn)行了話語(yǔ)表達(dá)上的改變，如“中非命運(yùn)共同體”“中歐命運(yùn)共同體”“利益共同體”“生態(tài)共同體”等。再如“中國(guó)式現(xiàn)代化”，圍繞這一話語(yǔ)核心也形成了一系列流行的政治話語(yǔ)?？傊?，對(duì)各類流行語(yǔ)的吸收和消化，有助于擴(kuò)大新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)空間和提升話語(yǔ)號(hào)召力。其二，靈活運(yùn)用各類話語(yǔ)傳播和敘事方式，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式。話語(yǔ)的表達(dá)方式多種多樣，既可以面對(duì)面交流，也可以通過(guò)文字、圖片、視頻等方式呈現(xiàn)，不同的話語(yǔ)呈現(xiàn)方式適用于不同的情境、起著不同的話語(yǔ)效果。新時(shí)代，必須豐富主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的敘事方式和表達(dá)途徑，通過(guò)多種話語(yǔ)敘事方式的綜合運(yùn)用，最大限度地增強(qiáng)話語(yǔ)的吸引力、感染力和號(hào)召力。一方面，傳統(tǒng)的話語(yǔ)敘事方式要繼續(xù)延承，如教科書(shū)文本敘事方式、報(bào)紙的短文敘事方式、電視的圖像敘事方式等；另一方面，要開(kāi)辟新時(shí)代的新型話語(yǔ)敘事方式，如短視頻中圖、聲、文結(jié)合的敘事方式，情感敘事方式，故事敘事方式，網(wǎng)絡(luò)直播的互動(dòng)敘事方式等。

四 情感號(hào)召力：推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入情感因素

情感認(rèn)同是意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的深化和內(nèi)化，情感號(hào)召力則是黨的社會(huì)號(hào)召力的重要組成部分。新時(shí)代，要推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入情感因素，通過(guò)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同來(lái)提升黨對(duì)社會(huì)成員的情感號(hào)召力。

（一）社會(huì)心理反映力：社會(huì)心理訴求上升為黨的意識(shí)形態(tài)主張

“社會(huì)心理是一定時(shí)期、一定群體在從事生產(chǎn)、生活實(shí)踐過(guò)程中自發(fā)形成的、不成體系的、直接反映社會(huì)實(shí)踐狀況的群體心理狀態(tài)，表現(xiàn)為特定群體的情緒、情感、意志、心態(tài)、行為傾向、信念等內(nèi)容?！保ㄗ舐菲?，吳學(xué)琴.五四時(shí)期馬克思主義傳播的社會(huì)心理分析及其啟示［J］.馬克思主義研究，2019（4）：77.）這種自發(fā)的、不成體系的情感狀態(tài)和意識(shí)狀況在一定程度上直接反映了社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)訴求和真實(shí)需要。為此，黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新如果能夠更好地反映群眾的社會(huì)心理訴求，必然會(huì)取得群眾的情感認(rèn)同，黨的社會(huì)號(hào)召力就能得到鞏固和提升。其一，意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新要融入社會(huì)心理的訴求。社會(huì)心理是現(xiàn)實(shí)生活的感性反映，直接呈現(xiàn)了社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)需要，要經(jīng)過(guò)理論工作者的理論抽象、概括和凝練后，才能得到系統(tǒng)的理論表達(dá)。在黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新中，只有善于將社會(huì)心理訴求及時(shí)轉(zhuǎn)化為黨的意識(shí)形態(tài)主張，才能得到群眾的擁護(hù)和認(rèn)可。如黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平善于把握群眾的社會(huì)心理訴求，將群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要理論上升為習(xí)近平生態(tài)文明思想；將群眾對(duì)黨員干部的熱切期待轉(zhuǎn)化為全面從嚴(yán)治黨思想等。只有以理論的形式回應(yīng)群眾的社會(huì)心理訴求，才能讓黨的意識(shí)形態(tài)主張更加貼近群眾的真實(shí)情感，才能提升黨的社會(huì)號(hào)召力。其二，在意識(shí)形態(tài)宣傳、教育中要注重引導(dǎo)群眾的社會(huì)情感走向，增強(qiáng)黨的情感號(hào)召力。意識(shí)形態(tài)宣傳要善于運(yùn)用情感方式和情感手段來(lái)實(shí)現(xiàn)鼓舞人、動(dòng)員人的目標(biāo)。這種情感動(dòng)員和情感共鳴的實(shí)現(xiàn)需要借助特定的媒介，如通過(guò)特定空間場(chǎng)域的布展或政治儀式，營(yíng)造一個(gè)情感共享的空間和情感體驗(yàn)的場(chǎng)景，從而調(diào)動(dòng)參與者的情緒，引導(dǎo)參與者的情感走向。其中，最重要的就是對(duì)集體記憶的當(dāng)代重構(gòu)，獲取參與者的身份認(rèn)同和政治認(rèn)同。筆者曾以“五四”政治記憶為例，認(rèn)為場(chǎng)景的布展和政治儀式可以“復(fù)現(xiàn)歷史記憶，最大程度地還原歷史事件發(fā)生的來(lái)龍去脈，對(duì)于觀看者和參與者而言，可以在參與中跨越時(shí)空的限制，以想象性融入到歷史事件的發(fā)生過(guò)程中，獲得強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，在想象性融入中獲得的積極情感體驗(yàn)會(huì)在回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)移和內(nèi)化，移情為對(duì)當(dāng)前政治領(lǐng)導(dǎo)者的政治情感”（左路平.論政治記憶及其意識(shí)形態(tài)功能——以五四政治記憶為例［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（2）：112.）?？梢?jiàn)，在特定場(chǎng)域和儀式中，幫助集體成員共同回憶關(guān)于自身歷史的記憶，可以為他們創(chuàng)造情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升他們的政治情感，最終為提升黨的情感號(hào)召力提供支撐。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)重大社會(huì)事件的輿論宣傳也可以引導(dǎo)公眾的情緒走向，如抗擊新型冠狀病毒期間，黨的主流宣傳媒介通過(guò)積極的話語(yǔ)建構(gòu)和輿論引導(dǎo)，將公眾的悲觀和恐慌情緒引導(dǎo)至堅(jiān)定信心和積極抗“疫”的“正能量”情緒上，通過(guò)積極的輿論引導(dǎo)，使黨的情感號(hào)召力得到了極大的提升。

（二）情感溝通力：將情感工作納入新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作體系

黨的歷史工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)群眾的情感工作是黨的工作體系的重要內(nèi)容，黨與群眾之間深厚的情感聯(lián)系也是黨取得一個(gè)又一個(gè)成功的重要基礎(chǔ)。在新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作中，要不斷增強(qiáng)黨與群眾之間的情感溝通和情感聯(lián)系，將情感勞動(dòng)和情感工作納入黨的意識(shí)形態(tài)工作體系。其一，在具體的工作中增進(jìn)黨與群眾的情感聯(lián)系和情感溝通，增強(qiáng)群眾對(duì)黨的信任。在黨的具體群眾工作中，一方面，要時(shí)刻維護(hù)群眾的現(xiàn)實(shí)利益，通過(guò)推動(dòng)“五大發(fā)展理念”的落實(shí)和實(shí)施來(lái)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

在全面深化改革中，要為群眾創(chuàng)造更多的利益獲得機(jī)會(huì)，同時(shí)，還要鏟除黨內(nèi)的沉疴毒瘤，“對(duì)以權(quán)謀私、以權(quán)尋租、以權(quán)蠶食公共性資源的行為要進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，維護(hù)發(fā)展公正性”（田旭明，李春艷.新時(shí)代提升黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展本領(lǐng)探析［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2019（1）：190.），全面提升群眾的獲得感、幸福感和安全感，增強(qiáng)對(duì)黨的政治信賴和政治情感。另一方面，要以適合群眾心理特征的方式進(jìn)行黨的政策宣傳和做群眾思想工作，獲得群眾的情感認(rèn)同。不同群體有著不同的心理特性，在做思想工作時(shí)如果不注意群眾的心理特征，就容易適得其反，如農(nóng)民群體較多存在小農(nóng)心理，看重現(xiàn)實(shí)利益；而大學(xué)生群體則大都具有理性思維，需要理性說(shuō)服。因而，只有采取符合心理特征的宣教方式，才能取得宣傳對(duì)象的理解、信任和認(rèn)同，進(jìn)而“使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育和宣傳廣覆蓋、長(zhǎng)持續(xù)，形成有利于生成和鞏固情感認(rèn)同的整體性環(huán)境”（邱華，王暉.深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同［J］.人民論壇，2019（7）：47.）。只有在良好的溝通氛圍中，群眾對(duì)黨的情感認(rèn)同才能持久有效。其二，將疏導(dǎo)社會(huì)心理、培育積極社會(huì)心態(tài)納入意識(shí)形態(tài)工作體系和目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員往往會(huì)因?yàn)楦鞣N事由生成不良社會(huì)心理，如遭遇社會(huì)不公、重大突發(fā)事件等。在不良社會(huì)心理的作用下，部分民眾“降低了理性思考，助長(zhǎng)了虛榮、粗俗、放縱、墮落的心理及行為，弱化了價(jià)值超越意識(shí)，以及對(duì)崇高卓越、高雅先進(jìn)的追求”（田旭明.英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)——新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化的若干思考［J］.馬克思主義研究，2019（8）：144.），甚至?xí)扇∫恍O端和反社會(huì)行為，給社會(huì)和諧和穩(wěn)定造成不良影響。因此，在黨的意識(shí)形態(tài)工作中，要將疏導(dǎo)社會(huì)心理、化解不良社會(huì)情緒、培育積極社會(huì)心態(tài)作為重要內(nèi)容，通過(guò)建立社會(huì)心理服務(wù)體系的方式為不同人群提供專業(yè)的心理健康服務(wù)，通過(guò)輿論引導(dǎo)、促進(jìn)社會(huì)公平、幫助群眾解決困難、面對(duì)面做思想工作等方式化解不良社會(huì)情緒，通過(guò)理性思維的培育、積極健康和正能量的社會(huì)生態(tài)的塑造等培育民眾的良好社會(huì)心態(tài)?？傊?，新時(shí)代，要在加強(qiáng)黨與群眾的情感聯(lián)系和社會(huì)心態(tài)的疏導(dǎo)和引領(lǐng)中增強(qiáng)黨的情感號(hào)召力，為增強(qiáng)黨的社會(huì)號(hào)召力提供情感基礎(chǔ)。

五 制度號(hào)召力：增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)制度化的自覺(jué)和自信

黨的十九屆四中全會(huì)指出，要“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度?！保ㄖ泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06（5）.）通過(guò)制度的形式鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是提升制度自信的重要內(nèi)容，也是增強(qiáng)制度號(hào)召力的必然要求。

（一）制度自覺(jué)：著力增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)相關(guān)制度的執(zhí)行力

制度自覺(jué)的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，是建立在制度認(rèn)知和制度認(rèn)同基礎(chǔ)上的內(nèi)化和外化的過(guò)程。制度自覺(jué)意味著能夠意識(shí)到制度的存在和要求并且自覺(jué)遵循制度規(guī)定來(lái)從事實(shí)踐活動(dòng)。意識(shí)形態(tài)制度號(hào)召力是黨的制度號(hào)召力的內(nèi)核，它需要通過(guò)制度的高效執(zhí)行和深入貫徹，進(jìn)而增強(qiáng)群眾的制度自覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。其一，要推動(dòng)意識(shí)形態(tài)制度的高效執(zhí)行和有效實(shí)施，增強(qiáng)制度的效力?！傲钚胁恢埂焙汀傲钚屑粗埂笔侵贫葓?zhí)行中的兩種狀態(tài)，其制度執(zhí)行效果截然不同，處于兩個(gè)極端。如果一個(gè)制度制定后得不到有效的貫徹和實(shí)施，那么制度的效力就會(huì)降低，制度在民眾心中的分量和重量也會(huì)隨之降低，

其號(hào)召力也會(huì)不足。反之，制度效力的提升會(huì)增強(qiáng)民眾對(duì)制度權(quán)威的敬畏感和認(rèn)同感，也會(huì)在制度的長(zhǎng)期執(zhí)行中潛移默化地形成制度自覺(jué)，制度號(hào)召力也會(huì)因此得以體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)制度由于意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性而在執(zhí)行中有著自身的特殊性，因此，黨的十九屆四中全會(huì)指出，要“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”（中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06（5）.）在意識(shí)形態(tài)制度執(zhí)行中，要保持相應(yīng)的靈活性，充分考慮各種變量因素和實(shí)際情況，把制度執(zhí)行中的原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)，讓民眾不僅感受到制度的“硬度”，還要感受到制度的“溫度”，在有張有弛的制度執(zhí)行中，不僅可以有效維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，還會(huì)提升民眾對(duì)制度的認(rèn)同度，進(jìn)而提升制度號(hào)召力。其二，要促進(jìn)群眾意識(shí)形態(tài)制度自覺(jué)意識(shí)的形成，為增強(qiáng)制度號(hào)召力奠定思想基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)制度是關(guān)于思想表達(dá)、言論發(fā)表、信息傳播、文化教育等方式的制度規(guī)定，它與人們的日常生活緊密聯(lián)系，規(guī)范著群眾的信息接收、信息發(fā)布和信息傳播。制度自覺(jué)則意味著人們?cè)趯?shí)踐交往中自覺(jué)遵循制度的要求，能夠在制度規(guī)范下合理把握發(fā)表言論的尺度，知道該與不該說(shuō)什么、能與不能說(shuō)什么、可以和不可以發(fā)表和傳播什么等。制度自覺(jué)意識(shí)的形成不僅依賴于制度強(qiáng)有效的執(zhí)行力，還有賴于黨和政府主動(dòng)的培育和有效的引導(dǎo)。如對(duì)傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的處理，一方面，要依照制度進(jìn)行嚴(yán)肅處理，追究相關(guān)責(zé)任人；另一方面，要通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)謠言的危害，讓普通網(wǎng)民認(rèn)知、了解謠言相關(guān)處理制度，引導(dǎo)網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)輿論制度，進(jìn)行合法的網(wǎng)絡(luò)行為，并且要通過(guò)網(wǎng)民的信息反饋完善相關(guān)制度，在長(zhǎng)期的良性互動(dòng)中，使人們潛移默化地形成制度自覺(jué)，從而為提升制度號(hào)召力奠定基礎(chǔ)。

（二）制度自信：全面提升意識(shí)形態(tài)相關(guān)制度的心理認(rèn)同

制度自信是“四個(gè)自信”的核心內(nèi)容之一，它集中體現(xiàn)在制度治理效能、制度優(yōu)勢(shì)、制度價(jià)值等方面。制度自信是源于內(nèi)心深處的、對(duì)制度的認(rèn)同和積極感受，其最重要的來(lái)源在于制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，制度優(yōu)勢(shì)可以為制度自信提供話語(yǔ)、歷史、實(shí)踐、未來(lái)等方面的支撐（參見(jiàn)：陳金龍，魏銀立.論我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的多維功能［J］.馬克思主義理論學(xué)科研究，2020（1）：67.），制度自信的形成則可以提升制度號(hào)召力。對(duì)于意識(shí)形態(tài)制度建設(shè)而言，意識(shí)形態(tài)制度的優(yōu)勢(shì)是制度自信形成的基礎(chǔ)，也是制度號(hào)召力形成的關(guān)鍵。其一，在意識(shí)形態(tài)制度的比較中形成制度自信，為制度號(hào)召力提供認(rèn)知基礎(chǔ)。新時(shí)代，在同敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，不僅要全面揭露和深刻批判資本主義意識(shí)形態(tài)的虛偽性，如其引以為豪的自由、民主和正義等價(jià)值觀的偽善本質(zhì)，而且要揭示其意識(shí)形態(tài)制度的蒙蔽性，如西方國(guó)家所宣揚(yáng)的言論自由制度、新聞自由制度等，其實(shí)質(zhì)上隱蔽著思想控制和言論控制。2020年新冠疫情期間，西方國(guó)家的信息傳播受限、真相不透明、言論被控制等事實(shí)揭示了其相關(guān)制度在本質(zhì)上是為資本所裹挾和為權(quán)力所服務(wù)的本質(zhì)。而在中國(guó)，面對(duì)疫情，我們及時(shí)向人民和國(guó)際社會(huì)公布疫情信息、分享真實(shí)狀況，以技術(shù)和制度手段阻斷謠言傳播等，這都展現(xiàn)了我國(guó)在意識(shí)形態(tài)制度方面的優(yōu)勢(shì)

。可見(jiàn)，在具體的對(duì)比中，可以促進(jìn)民眾對(duì)意識(shí)形態(tài)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知和認(rèn)同，形成關(guān)于意識(shí)形態(tài)的制度自信。其二，要在不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)制度的心理認(rèn)同中，提升制度自信和制度號(hào)召力。意識(shí)形態(tài)制度的心理認(rèn)同是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程，也是制度自信和制度號(hào)召力形成的心理支撐。心理認(rèn)同不僅有賴于制度優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)，還需要制度效能、制度價(jià)值在實(shí)踐中的具體展現(xiàn)。制度效能體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)制度對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的治理、錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)、錯(cuò)誤言論和謠言等內(nèi)容的處理、虛假信息和負(fù)面輿論等的精準(zhǔn)判別和屏蔽等方面所展現(xiàn)出來(lái)的效率與效力，進(jìn)而為人民群眾提供風(fēng)清氣朗的意識(shí)形態(tài)生態(tài)，為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)提供制度保障；制度價(jià)值體現(xiàn)為以人民為中心的意識(shí)形態(tài)制度在促進(jìn)民眾的言論自由、思想表達(dá)、觀點(diǎn)呈現(xiàn)、精神交往等方面發(fā)揮的積極作用，為人民群眾自由的思想傳播和信息交往提供制度保障。總之，通過(guò)制度效能和制度價(jià)值的具體展現(xiàn)，民眾如果在現(xiàn)實(shí)生活中切實(shí)感受到意識(shí)形態(tài)制度的優(yōu)勢(shì)、效能和價(jià)值所在，就會(huì)不斷深化對(duì)制度的認(rèn)同，在制度認(rèn)同的不斷推進(jìn)中，制度自信和制度號(hào)召力也會(huì)隨之提升。

On the Cultural Soft Power Consideration of Enhancing the Social Appeal of the Party

ZUO Luping， TIAN Xuming

Abstract： The social appeal of the party is the essential part of the ability to govern of a ruling party which provides support for the cause of socialism with Chinese characteristics. From the point of view of cultural soft power， the social appeal of the party can be divided into five aspects： value， theory， discourse， emotion and system. To be more specific， we shall enhance value appeal by widely building consensus with the core of the core socialist values; enhance discourse appeal by enriching and innovating the discourse system of ideology of the party; enhancing the emotion appeal by integrating emotional factors into promoting the ideology building process; enhancing system appeal during cultivating awareness and confidence on the ideological system.

About the author： ZUO Luping， associate professor of the School of Marxism， Anhui University， specialist in ideological theories.

TIAN Xuming， professor and doctoral supervisor of the School of Marxism， Guangxi Normal University， specialist in party building.

［基金項(xiàng)目］本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新時(shí)代黨的社會(huì)號(hào)召力及其提升策略研究”（19CKS024）、安徽省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀青年項(xiàng)目“新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同研究”（2023AH030008）的階段性成果。）