文化國(guó)際傳播軟實(shí)力提升與城市群形象設(shè)計(jì)新維度探析

楊琛

摘 要：隨著我國(guó)對(duì)外交往不斷擴(kuò)大和國(guó)家中心城市建設(shè)布局的加快，國(guó)際化發(fā)展為城市和城市群、城市圈突破發(fā)展瓶頸，面向新時(shí)代探索新發(fā)展的新維度提供了歷史機(jī)遇。以中原城市群為例，試分析探索文化國(guó)際傳播軟實(shí)力對(duì)提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的可行性與有效性，提出通過實(shí)施中原文化、黃河文明國(guó)際傳播系統(tǒng)工程，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化城市建設(shè)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；文化傳播；對(duì)外形象

經(jīng)過四十多年的改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)以及城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，以城市群和以區(qū)域中心城市為核心的經(jīng)濟(jì)帶、經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)迅猛發(fā)展，同時(shí)也開始面臨發(fā)展瓶頸的制約?！拔覈?guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了拐點(diǎn)。因此，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，將更多的軟實(shí)力因素納入到區(qū)域發(fā)展體系之中，實(shí)現(xiàn)從硬實(shí)力到軟實(shí)力的路徑轉(zhuǎn)換?！盵1]區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定程度，資金、土地以及交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)等各種硬實(shí)力對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的影響會(huì)變得越來越弱，當(dāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)開始向周邊輻射，就會(huì)與周邊地區(qū)發(fā)生經(jīng)濟(jì)上的沖突和競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量就會(huì)主要取決于軟實(shí)力，軟實(shí)力必將成為未來區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)和城市競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)略因素[2]。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力不僅內(nèi)在具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的能力，還具有實(shí)現(xiàn)其轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)理[3]，城市的文化開放、連通性和城市創(chuàng)新能力顯著正相關(guān)[4]。

隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷拓展和國(guó)際交往的日益增多，以對(duì)外開放為顯著時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要性日益彰顯。其中，在作為城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力系統(tǒng)下的重要子系統(tǒng)的城市文化軟實(shí)力上（由文化核心價(jià)值水平、城市制度健全程度、城市政府管理效率及創(chuàng)新、城市國(guó)際化水平、城市文化中心影響力等指標(biāo)組成），我國(guó)具有顯著的區(qū)域差異性，東部地區(qū)要明顯高于全國(guó)平均水平，而中西部地區(qū)相對(duì)較低[5-6]。

一、河南省城市發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與問題

以河南為例，盡管快速發(fā)展勢(shì)頭依然，以中原城市群為引導(dǎo)，已經(jīng)成為中部地區(qū)發(fā)展較為迅猛的省份，但同時(shí)已經(jīng)開始面臨自身資金、土地、環(huán)境等硬實(shí)力制約，以及與東西南北日益興起的其他區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)加劇的雙重壓力。

作為文化大省和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“快”省，河南在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中占據(jù)重要地位，但在文化軟實(shí)力建設(shè)上與發(fā)達(dá)地區(qū)相比尚有差距：缺乏權(quán)威性統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、系統(tǒng)性頂層設(shè)計(jì)和強(qiáng)有力政策引導(dǎo)；各地結(jié)合自身需要獨(dú)立設(shè)置議題、創(chuàng)造性開展工作內(nèi)生動(dòng)力不足，構(gòu)建各具特色的地方對(duì)外話語體系、為國(guó)家外交提供強(qiáng)有力支撐的意識(shí)不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)作為主動(dòng)性不夠；對(duì)于把文化作為長(zhǎng)線資本投入“一帶一路”建設(shè)、營(yíng)造經(jīng)貿(mào)合作有利條件的前瞻性認(rèn)識(shí)不足，“走出去”的廣度和深度還有待進(jìn)一步拓展深化；推動(dòng)工作抓手不多，文化和翻譯資源融合發(fā)展整合不夠，政策配套不足，資金投入有效性需要提高；在以文化對(duì)外開放助推新型發(fā)展方式上，普遍存在著創(chuàng)新與獨(dú)立設(shè)置議題的意識(shí)與能力不強(qiáng)，對(duì)外宣傳很大程度上處于“墻內(nèi)開花墻內(nèi)香”的狀態(tài)，譯成外文且能夠準(zhǔn)確而又生動(dòng)展示中原文化和時(shí)代中國(guó)發(fā)展成就，讓國(guó)外民眾聽得懂、看得明白、產(chǎn)生共鳴的產(chǎn)品匱乏，與中華文明重要發(fā)祥地、經(jīng)濟(jì)大省的地位和影響力不相匹配。加快推動(dòng)文化“走出去”，以開放弘揚(yáng)文化，以開放推動(dòng)創(chuàng)新，全面、真實(shí)、立體地向世界展示中原燦爛的文化、輝煌的成就，用中原文化的說服力、影響力、感染力提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，有著廣闊的發(fā)展空間，值得全省上下認(rèn)真探索。

以武術(shù)文化為例，“天下武功出少林”，河南是中華武術(shù)文化的重要發(fā)祥地，對(duì)外傳播義不容辭，責(zé)無旁貸。多年來，少林功夫作為黃河文明、中華文化的重要標(biāo)志性符號(hào)，已經(jīng)傳播到世界數(shù)十個(gè)國(guó)家，在外各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)眾多。2018年2月，中國(guó)外文局首次發(fā)布《中國(guó)話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》，對(duì)300多個(gè)中國(guó)話語詞條在英語國(guó)家主流媒體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)報(bào)道量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。在認(rèn)知度總榜單前十位中，“少林”高居榜首，其中的“陰陽(yáng)”“武術(shù)”“氣”“氣功”也與中華武術(shù)文化密切相關(guān)[7]。但由于缺乏政府的統(tǒng)一協(xié)調(diào)指導(dǎo)和囿于“師徒傳承”的行業(yè)傳統(tǒng)，存在著門類多、分布散，“走出去”多為民間行為，良莠不齊等諸多問題，危害行業(yè)形象的案例時(shí)有出現(xiàn)；翻譯成各種外文的武術(shù)教材少而又少，權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語亟待統(tǒng)一規(guī)范，文化和功夫脫節(jié)，禪、武、醫(yī)、藝、演沒有有機(jī)地融為一體，形成文化的經(jīng)典符號(hào)和載體。加強(qiáng)政府指導(dǎo)，依托優(yōu)勢(shì)高校建立翻譯與傳播引領(lǐng)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，把中華武術(shù)文化的精髓和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范翻譯整理出來并傳播出去，功在當(dāng)代、利在千秋。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國(guó)際國(guó)內(nèi)等重要場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，要精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，講好中國(guó)故事，努力提高國(guó)際話語權(quán)，展現(xiàn)國(guó)際新形象。中央也出臺(tái)了《關(guān)于講好中國(guó)故事傳播好中國(guó)聲音的實(shí)施意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見》等一系列文件。2019年9月，習(xí)近平總書記到河南調(diào)研考察時(shí)提出要“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’”。這對(duì)于中原文化發(fā)展傳承提出殷切希望，要求譜寫新時(shí)代讓中原更加出彩的絢麗篇章。2019年8月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，明確要實(shí)施中華武術(shù)“走出去”戰(zhàn)略，服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交；同年11月河南省政府印發(fā)的《河南省職業(yè)教育改革實(shí)施方案》提出要“推動(dòng)優(yōu)質(zhì)職業(yè)院校在國(guó)外建設(shè)一批具有河南特色的‘魯班工坊’”。以武術(shù)文化為重要內(nèi)容的中原文化伴隨著“一帶一路”建設(shè)“走出去、走進(jìn)去、走上去”，迎來史無前例的發(fā)展機(jī)遇。

作為中華民族的搖籃和中華文明的重要發(fā)祥地，文化是河南最寶貴的自然稟賦。打破瓶頸，突出重圍，可以抓住國(guó)家加強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播力影響力戰(zhàn)略部署的有利時(shí)機(jī)，放眼世界，從更寬的維度來探索提升競(jìng)爭(zhēng)力的突破口，從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的大視野尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，在城市和城市群形象設(shè)計(jì)中，將提升文化國(guó)際傳播能力和城市國(guó)際化形象作為核心要素，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展開辟新的廣闊空間，提供新的“動(dòng)能”。

高質(zhì)量發(fā)展不應(yīng)是狹義上的生態(tài)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)地理概念，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化傳承傳播的綜合體。黃河文化是中華民族的“根和魂”，我們不僅要延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，也要站到國(guó)際大舞臺(tái)上，放眼人類社會(huì)發(fā)展，“講好黃河故事”，傳播中華文明，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。同時(shí)，隨著河南深層次融入“一帶一路”建設(shè)，國(guó)際交往日益增多，推動(dòng)文化“走出去”，樹立良好對(duì)外形象，已經(jīng)成為區(qū)域發(fā)展新的“商機(jī)”，展示出巨大活力。

二、中原城市群與探索城市設(shè)計(jì)新維度

中原城市群是中國(guó)北方內(nèi)陸地區(qū)以鄭州為中心，依托發(fā)達(dá)的交通通信網(wǎng)絡(luò)形成的空間結(jié)構(gòu)緊湊、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密的一體化發(fā)展城市群體。2003年7月，河南省委、省政府印發(fā)的《河南省全面建設(shè)小康社會(huì)規(guī)劃綱要》首次提出中原城市群概念，并明確中原城市群范圍包含鄭州、洛陽(yáng)、開封、新鄉(xiāng)、焦作、許昌、平頂山、漯河、濟(jì)源等9城市，為中原城市群的核心層。2012年11月國(guó)務(wù)院批復(fù)的《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》和2016年12月國(guó)務(wù)院批復(fù)的《中原城市群發(fā)展規(guī)劃》，范圍包括河南省全境18市，河北省邢臺(tái)、邯鄲2市，山西省長(zhǎng)治、晉城、運(yùn)城3市，安徽省宿州、淮北、阜陽(yáng)、亳州、蚌埠5市，山東省聊城、菏澤2市。2018年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制的意見》，將中原城市群列為7大城市群之一。鄭州是中原城市群的核心城市，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的龍頭、發(fā)動(dòng)機(jī)、增長(zhǎng)極和輻射源，人口超過1 260萬、GDP總量超過1.26萬億的超大城市，是內(nèi)陸地區(qū)最大的立體交通樞紐，全國(guó)重要的商品物流和市場(chǎng)交易中心，全國(guó)有影響力的教育、文化和醫(yī)療中心，以汽車、電子信息和高端裝備為代表的先進(jìn)制造業(yè)中心，九大國(guó)家中心城市之一。

中原城市群研究涉及城市學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科。作為中華文明的主要發(fā)祥地，與珠三角、長(zhǎng)三角等城市群相比，中原城市群具有無可比擬的文化稟賦和傳播優(yōu)勢(shì)。目前論述中原城市群的戰(zhàn)略定位、構(gòu)建原則和策略、城市的功能聯(lián)系和結(jié)構(gòu)升級(jí)、中原城市群經(jīng)濟(jì)發(fā)展、空間層面的戰(zhàn)略整合和規(guī)劃較多。隨著文旅文創(chuàng)融合發(fā)展戰(zhàn)略的提出，學(xué)界開始關(guān)注中原城市群的歷史文化內(nèi)涵及旅游資源的開發(fā)整合。但對(duì)于中原城市群語言景觀研究成果較少、基礎(chǔ)較為薄弱，代表性研究成果有：閆亞平和李勝利對(duì)河南各城市宣傳語景觀、指示語景觀、市政府網(wǎng)站和歷史文化街區(qū)語言景觀進(jìn)行分析，呼吁重視語言景觀對(duì)城市形象的建構(gòu)功能[8]；丁潔從視域融合和哲學(xué)審美視角對(duì)洛陽(yáng)歷史文化街區(qū)語言景觀進(jìn)行了剖析，拓展了語言景觀的活態(tài)化、歷史再現(xiàn)化和再情景化的建構(gòu)過程[9]；等等。現(xiàn)有研究與時(shí)代發(fā)展需要相比較為滯后，無法展現(xiàn)中原文化的根源性、厚重性、開放性和包容性，更無法滿足河南省提升對(duì)外傳播能力和國(guó)際影響力、建設(shè)國(guó)際化中心城市的發(fā)展需求。

弘揚(yáng)中華文化“和而不同，兼收并蓄”的核心價(jià)值理念，提升國(guó)家在全球的影響力、凝聚力、號(hào)召力，已經(jīng)成為引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的必然選擇，和脫貧幫扶、高質(zhì)量發(fā)展一樣，是當(dāng)前中國(guó)內(nèi)政外交必須打贏的“攻堅(jiān)戰(zhàn)”。從國(guó)際交往語言戰(zhàn)略角度出發(fā)，以提升文化國(guó)際傳播軟實(shí)力為切入點(diǎn)，對(duì)中原城市群語言景觀、城市語言服務(wù)水平、國(guó)際交往語言能力多維度進(jìn)行探討，具有巨大的可行性和先進(jìn)性；推進(jìn)中原文化融入新時(shí)代城市生活，實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，多模態(tài)打造文化國(guó)際傳播精品項(xiàng)目，把“中華源·黃河魂”打造成“中國(guó)名片”“世界品牌”，以文化開放促進(jìn)文化創(chuàng)新，以文化“走出去”帶動(dòng)新型高質(zhì)量發(fā)展，中原城市群未來實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義。

三、文化國(guó)際傳播軟實(shí)力提升與城市形象設(shè)計(jì)

創(chuàng)新發(fā)展

文化軟實(shí)力是綜合實(shí)力的重要組成部分，對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展具有極其重要的戰(zhàn)略意義[10]。河南是中國(guó)的縮影，無論是歷史文化傳統(tǒng)，還是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，河南在國(guó)家的大格局中都始終占有重要地位。以中原文化為中心的黃河文明是中華文明的重要組成部分，是中華民族的“根和魂”。河南利用文化資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)作為精神，圍繞中心，服務(wù)大局，立足本地，放眼世界，著眼未來，把對(duì)外話語作為體系來研究、構(gòu)建、發(fā)展，努力講好地方故事，推動(dòng)中原文化“走出去”，為共建“一帶一路”提供地方方案，貢獻(xiàn)地方力量，對(duì)于在當(dāng)前形勢(shì)下，中央和地方上下聯(lián)動(dòng)，協(xié)調(diào)配合，打破區(qū)域發(fā)展瓶頸，同時(shí)，對(duì)于面向世界，以提升文化國(guó)際傳播軟實(shí)力，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和城市建設(shè)模式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，具有重要的時(shí)代意義。

為此，要倡導(dǎo)城市設(shè)計(jì)從城市空間設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理等基礎(chǔ)要素延伸一步，將國(guó)際傳播納入城市文化軟實(shí)力的重要一項(xiàng)，列為中國(guó)式現(xiàn)代化城市設(shè)計(jì)的重要指標(biāo)體系，并進(jìn)一步建立城市學(xué)新的文化維度理論架構(gòu)，將國(guó)際交往語言能力和語言環(huán)境建設(shè)“嵌入”城市發(fā)展戰(zhàn)略，積極探索中國(guó)城市建設(shè)新風(fēng)格和實(shí)踐創(chuàng)新模態(tài)。

（一）新境界、新理念、新思路

在面對(duì)百年未有之大變局的今天，城市從地理概念上是我國(guó)國(guó)際文化傳播力影響力提升的重要載體。結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展，習(xí)近平總書記赴河南考察調(diào)研的一系列重要指示精神，應(yīng)使河南從內(nèi)陸欠發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)省份的歷史定位中解放出來，看到對(duì)外形象是河南實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的軟實(shí)力，面向未來努力塑造“世界的河南”良好形象，提升中原文化國(guó)際傳播力。這是地方服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的政治擔(dān)當(dāng)和歷史使命，開辟了我國(guó)城市設(shè)計(jì)發(fā)展新境界。城市群建設(shè)是我國(guó)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家城市和區(qū)域發(fā)展模式，提升經(jīng)濟(jì)集聚和物流運(yùn)輸效能，拉動(dòng)就業(yè)的重要舉措。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)模式的提出，使我們看到，城市群在提升文化國(guó)際傳播軟實(shí)力上，同樣具有強(qiáng)大的集聚效能、發(fā)展空間和引導(dǎo)示范作用。加強(qiáng)文化國(guó)際傳播軟實(shí)力建設(shè)，賦能社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該成為城市群建設(shè)的新理念。中原文化是中華文化的“根和魂”，對(duì)外推介是建設(shè)文化、創(chuàng)新、開放“三個(gè)高地”和國(guó)家中心城市，促進(jìn)開放發(fā)展的重要一環(huán)。抓住提升中華文化國(guó)際傳播軟實(shí)力的歷史和戰(zhàn)略機(jī)遇，結(jié)合國(guó)際大視野和未來發(fā)展超前謀劃地方對(duì)外話語體系建設(shè)，聚焦歷史文脈和紅色基因，加強(qiáng)語言能力與對(duì)外傳播能力建設(shè)，努力推出一批具有中原風(fēng)格、中國(guó)氣派、世界影響力和鮮明地理標(biāo)識(shí)的文化精品，為堅(jiān)定文化自信提供河南注腳，應(yīng)該成為各級(jí)政府和全社會(huì)謀劃城市發(fā)展的新思路。

（二）加強(qiáng)國(guó)際交往語言能力建設(shè)

語言是文化的載體，是一種表達(dá)思想的符號(hào)系統(tǒng)，而且是最重要的符號(hào)系統(tǒng)[11]。語言景觀是城市意象和城市感覺最直接、最有效的媒介，也是文化國(guó)際傳播軟實(shí)力建設(shè)的重要領(lǐng)域。把語言交流與推廣提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度加強(qiáng)謀劃和設(shè)計(jì)，是世界上影響力較大國(guó)家的普遍做法，如德國(guó)歌德學(xué)院、英國(guó)文化協(xié)會(huì)、法國(guó)法語聯(lián)盟、西班牙塞萬提斯學(xué)院等。以法國(guó)為例，1994年，《法語使用法》即“杜邦法”通過，強(qiáng)調(diào)保持法語的規(guī)范化和“純潔性”，為國(guó)際化推廣法國(guó)奠定基礎(chǔ)。成立于1989年的法語和法國(guó)方言總署隸屬于文化部，由國(guó)家總理直接領(lǐng)導(dǎo)；成立于1907年的法國(guó)文化中心，至今已在全世界90多個(gè)國(guó)家設(shè)有約160個(gè)站點(diǎn)；創(chuàng)建于1883年的法語聯(lián)盟，全球有1 100多個(gè)機(jī)構(gòu)，分布于130個(gè)國(guó)家和地區(qū)。除此之外，法國(guó)還有眾多民間協(xié)會(huì)組織加入法浯推廣與保護(hù)的行列，其中很多協(xié)會(huì)都有自己的網(wǎng)站、論壇、刊物，舉辦各種活動(dòng)，不遺余力地宣傳和呼吁保護(hù)法語，并監(jiān)督法語的使用情況[12]。2018年法國(guó)宣布將在全球范圍內(nèi)加強(qiáng)推廣法語，計(jì)劃到2050年使其成為全球第三大語言，讓全球說法語的人數(shù)從當(dāng)今的2.74億人增加到超過７億人，重點(diǎn)為非洲地區(qū)[13]。加強(qiáng)城市國(guó)際交往語言能力建設(shè)，推動(dòng)中原文化“走出去”，對(duì)于國(guó)家全面構(gòu)建對(duì)外話語體系，塑造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)形象，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（三）提升國(guó)際語言環(huán)境水平和形象

在城市設(shè)計(jì)中探索文化國(guó)際傳播力新維度。美國(guó)著名城市規(guī)劃專家凱文·林奇（Kevin Lynch）在1960年出版的《城市意象》（The Image of the City）和1981年出版的《城市形態(tài)》（Good City Form）兩部著作中，先后提出：人們對(duì)城市的認(rèn)識(shí)并形成的意象，是通過對(duì)城市的環(huán)境形體的觀察來實(shí)現(xiàn)的，城市形態(tài)環(huán)境要素主要包括道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物五個(gè)要素，城市形體的各種標(biāo)志是供人們識(shí)別城市的符號(hào)，人們通過對(duì)這些符號(hào)的觀察而形成感覺，從而逐步認(rèn)識(shí)城市本質(zhì)；將“感覺”作為城市行為的唯一尺度，將可識(shí)別性看作感覺的一種[14-15]。相關(guān)部門要組織專家學(xué)者在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)城市獨(dú)具特色的文化、旅游、餐飲、道路交通、機(jī)構(gòu)改革后黨政機(jī)關(guān)設(shè)置、開放平臺(tái)和新名詞新事物研究編制公共服務(wù)領(lǐng)域外文譯寫規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，全方位提供翻譯原則和遵循標(biāo)準(zhǔn)，普及推廣相關(guān)知識(shí)和要求；建立包括外事、宣傳、民政、公安、交通、住建、教育、文旅、衛(wèi)健等多家單位參與的專項(xiàng)協(xié)調(diào)指導(dǎo)機(jī)制，創(chuàng)新工作方法，提升工作實(shí)效，將規(guī)范外語標(biāo)識(shí)語納入城市營(yíng)商環(huán)境整治和市容整治、新建景區(qū)規(guī)劃、老舊景區(qū)升級(jí)改造、旅游和文明城市創(chuàng)建等工作，聚焦窗口行業(yè)、重點(diǎn)領(lǐng)域和突出問題，深入開展督導(dǎo)檢查，排查“存量”，管控“增量”，明確時(shí)間表和路線圖，采取多種方式積極推進(jìn)相關(guān)工作。

落實(shí)完成“河南標(biāo)準(zhǔn)外文版翻譯行動(dòng)”的各項(xiàng)任務(wù)和預(yù)定目標(biāo)，鼓勵(lì)和支持“一帶一路”文化、語言、旅游等學(xué)術(shù)研究，政府資助和市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合開發(fā)具有行業(yè)和地方特色的標(biāo)準(zhǔn)化翻譯語料庫(kù)和術(shù)語庫(kù)；抓緊實(shí)施中原兩拳（太極拳和少林拳）國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化工程，整合全省武術(shù)和外語翻譯力量面向世界系統(tǒng)研究相關(guān)文化、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)中外文規(guī)范化表述，形成以鄭州為中心的中華武術(shù)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化全球研發(fā)中心，搶占武術(shù)國(guó)際化推廣制高點(diǎn)，為力爭(zhēng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

（四）打造文化對(duì)外傳播精品項(xiàng)目

持續(xù)挖掘、梳理文化外宣資源，開發(fā)具有民族特色和國(guó)際水準(zhǔn)、能夠?yàn)橥鈬?guó)人所接受的高水平的語言和視覺對(duì)外傳播精品，利用新媒體的H5、MG動(dòng)畫以及微博、微信、微視“三微”等多重大眾傳播形式，組織系列多語種采訪拍攝微視頻活動(dòng)，依托國(guó)際在線多語種母語傳播優(yōu)勢(shì)，優(yōu)選多語種網(wǎng)站、海外社交平臺(tái)推廣報(bào)道，提高對(duì)外話語的接受度、親和力以及對(duì)外傳播力；整合社科規(guī)劃與對(duì)外傳播資源，開展更多的優(yōu)秀翻譯項(xiàng)目、成果評(píng)選活動(dòng)，對(duì)相關(guān)論文、書籍、外宣短片、外宣手冊(cè)、項(xiàng)目等根據(jù)選題意義、完成質(zhì)量、對(duì)外傳播效果等指標(biāo)體系評(píng)選優(yōu)秀成果，適當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)各界參與對(duì)外話語體系研究和建設(shè)的積極性。

傾力打造“行走河南·讀懂中國(guó)”品牌體系。2021年12月，《河南省“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃》《實(shí)施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略工作方案》出臺(tái)，提出要圍繞建設(shè)中華文化傳承創(chuàng)新中心、世界文化旅游勝地兩大戰(zhàn)略定位，系統(tǒng)梳理在中華文明演進(jìn)中具有重大價(jià)值、突出影響、關(guān)鍵意義的歷史文化資源，以黃河國(guó)家文化公園重點(diǎn)建設(shè)區(qū)為“主舞臺(tái)”，塑造“行走河南·讀懂中國(guó)”品牌體系，建設(shè)中華文明連綿不斷的探源地、實(shí)證地和體驗(yàn)地。把豐富的歷史文化與現(xiàn)代文明元素融入城市設(shè)計(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使其成為展示中國(guó)形象、傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事的全新載體和重要窗口，吸引世人行走河南，讀懂歷史巨變中黃河文明的強(qiáng)大凝聚力，感受中華民族煥然一新的精神風(fēng)貌。配合鄭州“國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”和焦作“國(guó)際太極文化城”建設(shè)，持續(xù)舉辦中華武術(shù)文化外譯與傳播國(guó)際研討會(huì)，匯聚世界相關(guān)領(lǐng)域組織機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者、業(yè)界人士于中原，結(jié)合“一帶一路”建設(shè)，共商武術(shù)文化外譯和規(guī)范之策，共探武術(shù)文化之奧秘，共謀弘揚(yáng)發(fā)展之大計(jì)，在國(guó)際體壇講好中國(guó)故事、河南故事，傳播好中國(guó)聲音、河南聲音，讓中原文化在海內(nèi)外更加出彩。這些舉措將提升城市“意象”“感覺”、文化底蘊(yùn)和魅力以及國(guó)際形象和影響力。

（五）搭建理論研究智庫(kù)平臺(tái)

認(rèn)真深入地研究國(guó)外不同受眾特點(diǎn)，區(qū)分“外宣”與“內(nèi)宣”的不同著力點(diǎn)，創(chuàng)建流暢地道準(zhǔn)確的外語表述，創(chuàng)建起融通中外的話語體系，才能達(dá)到期望傳播的效果[16]。如老子“玄同”思想體系中的“同理心”“玄同心”構(gòu)成“同心打造人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想資源，成為中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的獨(dú)特國(guó)際治理理念[17]，也是中原文化“走出去”的寶貴財(cái)富和國(guó)際傳播的“富礦”，亟待深入挖掘整理凝練。鼓勵(lì)和支持結(jié)合外宣需要開展關(guān)于共建“一帶一路”文化、語言、旅游、社會(huì)發(fā)展等學(xué)術(shù)研究，開發(fā)服務(wù)大國(guó)外宣、弘揚(yáng)中華文化、具有行業(yè)和地方特色的標(biāo)準(zhǔn)化翻譯語料庫(kù)和術(shù)語庫(kù)。結(jié)合近期中央關(guān)于文化傳承與發(fā)展、生態(tài)保護(hù)利用等工作部署，盡快打造出一批國(guó)家一流并在國(guó)際上有一定影響力的黃河文明、中原文化、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、功夫、中醫(yī)、飲食等具有鮮明中華文化特色、時(shí)代特征和紅色基因傳統(tǒng)的，國(guó)家一流并在國(guó)際上有一定影響力的公共產(chǎn)品翻譯與傳播專門機(jī)構(gòu)，能夠與國(guó)外相應(yīng)機(jī)構(gòu)溝通對(duì)話、與國(guó)際傳播相適應(yīng)的外向型研究機(jī)構(gòu)；研究制定語言術(shù)語規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，建立數(shù)據(jù)庫(kù)檢索服務(wù)平臺(tái)，提供咨詢論證服務(wù)，搶占國(guó)際話語制高點(diǎn)。

提升中原城市和城市群國(guó)際形象與文化國(guó)際傳播軟實(shí)力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是進(jìn)入21世紀(jì)國(guó)家面臨的新情況、新挑戰(zhàn)、新問題，具有強(qiáng)烈的政治屬性。政府以及社會(huì)各界要以理念創(chuàng)新帶動(dòng)思路創(chuàng)新，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善體制機(jī)制，協(xié)調(diào)指導(dǎo)各地整合地方翻譯與對(duì)外傳播資源，實(shí)現(xiàn)從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，發(fā)掘用好文化資源，提高中原文化的接受度、親和力以及對(duì)外傳播能力，在城市設(shè)計(jì)中將對(duì)外形象與文化傳播有機(jī)統(tǒng)一起來，全方位、多維度提升城市設(shè)計(jì)的整體性和時(shí)代性，為中國(guó)式現(xiàn)代化城市建設(shè)增光添彩。

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