文字散發(fā)出的泥土芬芳

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，以鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情為主題的作品具有不可忽視的力量。一大批作家筆下的諸多文字充滿著濃郁的泥土的芬芳，記錄著老一輩人舊時(shí)的記憶，珍藏著鄉(xiāng)土中的幸福與守望。內(nèi)蒙古以深厚的底蘊(yùn)和廣博的地域保留了豐厚的鄉(xiāng)土文化，孕育了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作家。九歌作為興安盟本土作家，用豐富的文字開辟了屬于鄉(xiāng)土文學(xué)的一方凈土，用最真實(shí)的經(jīng)歷展示了生動(dòng)而活潑的鄉(xiāng)村景象。

散文《新村漫話》采用了小題目鏈接，用不同的線條和筆墨將原汁原味的內(nèi)蒙古東北部鄉(xiāng)村生活呈現(xiàn)給讀者。文章有情致，有生活容量，帶著鄉(xiāng)土氣息，蒸煮了原汁原味的民俗民風(fēng)，彌漫著鮮香誘人的黑土地芬芳，淋漓盡致地書寫了原生態(tài)的農(nóng)事之美，是有血有肉的成功之作。

做生活的文學(xué)，講心靈深處的故事

著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家忽培元先生認(rèn)為，作家就是講故事的人，但作家更要努力成為一個(gè)真實(shí)的生活者和生活中的有心人，就像山泉是從大山深處溢出來的，作家的故事也應(yīng)當(dāng)從心靈深處涌流出來。

九歌，一九六八年出生在內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗北部的一個(gè)村莊，無論工作如何變動(dòng)，從始至終一直沒離開過生養(yǎng)他的土地。正是這種與土地親密的接觸，才使他內(nèi)心有了更深刻的感受和思考，以至于在他散文里有了來自生活的獨(dú)特視角和來自內(nèi)心深處的文字。

散文《新村漫話》中，小時(shí)候父母帶領(lǐng)兒女糊窗戶紙、粘布條、貼玻璃等一個(gè)個(gè)情境，充分展現(xiàn)了東北地區(qū)過去的民俗、民情。恰當(dāng)而純正的方言，活靈活現(xiàn)地為讀者描繪了發(fā)生在這片土地上的幸福故事。

《新村漫話》中寫道：“小時(shí)候怕凍腦袋，戴棉帽子睡覺，起夜打寒噤，上下牙哐哐管不住地磕。所以半大孩子尿炕也屬正常。外屋柴火棍子絆腳，老鼠起堆，老蟑成群?！编l(xiāng)村生活在九歌的筆下并無半點(diǎn)悲傷和失落，反而增添了生活熱度和對(duì)美好未來的向往。這一段段時(shí)光進(jìn)入文字，不僅是一種珍視與珍藏，更是給予讀者的些許歡愉與留戀。

《小后山》中，作者將自己的農(nóng)村生活自然而然地與母親生發(fā)聯(lián)系，令人動(dòng)容。與其說作者在懷念一個(gè)地方，不如說是在懷念一個(gè)人、一段情、一片時(shí)光?！澳赣H年紀(jì)大了，我往她身邊兒跑的時(shí)候多了。”“母親走了以后，這兩年我回鄉(xiāng)下的次數(shù)少了。”“下雨的時(shí)候，雷打得越歡，小白蘑越愿意出，白頸兒白根兒白腦瓜兒，一窩子一窩子的，干飯蛋一個(gè)樣。采回家，過熱水焯，醬缸里掏碗黃豆醬伙著下鍋，香氣撞破屋子?！闭缱骷谊悤纤裕骸拔宜贫嵌?，幾十年過去了，把生活中的一切咽進(jìn)肚里，不忘初心，自強(qiáng)不息，而回憶母親和懷念與母親相守的日子竟成為我一生的鄉(xiāng)愁?！?/p>

九歌的鄉(xiāng)土文學(xué)來自最真實(shí)的人生經(jīng)歷和最真摯的生活感受，他的文字純粹、徹底、潑辣，他的文字使得有過這段經(jīng)歷的人頻頻留戀、日思夜想，使得沒有這段經(jīng)歷的人充滿好奇。

秉承“為人生”的創(chuàng)作目的

鄉(xiāng)土文學(xué)，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。魯迅在概括現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作目的時(shí)說：“文學(xué)必須是‘為人生，而且要改良這人生。”換句話說，“為人生”的創(chuàng)作精神就是一種悲天憫人的大情懷，在文字中處處體現(xiàn)對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的關(guān)注與關(guān)懷，處處展現(xiàn)作為“農(nóng)民的兒子”的濃厚鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)村大地與九歌成了精神上的母與子，他也像兒子關(guān)愛母親一樣，時(shí)刻關(guān)注著農(nóng)民的悲歡冷暖、幸福與安康。在散文《新村漫話》中，他同農(nóng)民兄弟一道摸爬滾打在一起，春耕夏耘秋收冬藏，感受過困擾，也經(jīng)歷過收獲?！傲⒋簞傔^，天漸轉(zhuǎn)暖，積雪正一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地融化。荒冷還是那般荒冷，鄉(xiāng)野自有的?；睦鋸娜松砩贤柿巳?。無論擦身而過的，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒望見的人，都自帶一股暖氣。”作者筆下的冷暖變化，是他對(duì)農(nóng)民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的一種熱切的期盼。字里行間不難發(fā)現(xiàn)這里有對(duì)鄉(xiāng)人在如此艱難的環(huán)境中清苦日子的憂慮，也有對(duì)鄉(xiāng)人生活智慧和生活希冀的深深贊美。

“繡荷花兒，水皮兒漂兒，繡雀鳥兒，落樹兒梢兒，嗯啊唉嗨吆，嗯啊唉嗨吆……”《新村漫話》中這首民歌，恰巧能夠表達(dá)九歌深深的鄉(xiāng)愁。東北民歌的真摯、純美、活潑，東北傳統(tǒng)農(nóng)民的性格特征和精神氣質(zhì)，成為九歌作品中敬重與歌詠的最初的音符和基調(diào)。在艱辛寒冷的冬日農(nóng)村，老一輩人依舊保持著火辣辣、脆生生的生活態(tài)度，用自己的熱情和態(tài)度裝點(diǎn)著農(nóng)村的新年，用自己的人生活力打扮著千瘡百孔的日子。

在九歌的文學(xué)作品中，正是這份純真而濃厚的人文精神，始終帶給讀者以深切的問候和致意。在他的文學(xué)作品中，淳樸的農(nóng)民始終有著積極的生活態(tài)度和生活熱情，用剛毅和真實(shí)寫出了廣袤大地上“頂天立地的人”，使得文學(xué)上升至人學(xué)的高度。

堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，將目光看向現(xiàn)在

新時(shí)期以來，新農(nóng)村、新風(fēng)尚的氣息從大地原野撲面而來。令人欣慰的是，在九歌的文學(xué)作品中不乏對(duì)新鄉(xiāng)村新氣象的呈現(xiàn)。

在翻天覆地的變化之中，時(shí)代新人嶄露頭角，與時(shí)代同步前進(jìn)的自強(qiáng)不息者，有文化、有理想的知識(shí)青年群體，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家和各級(jí)下派的扶貧干部，這些不同經(jīng)歷和閱歷、不同年齡和身份的人們，構(gòu)成當(dāng)下鄉(xiāng)村新人的主體。九歌的文學(xué)作品日后還應(yīng)該繼續(xù)將對(duì)象的選取擴(kuò)大化，將印象中的農(nóng)民群體擴(kuò)大至新時(shí)代的鄉(xiāng)村新人。這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)于傳統(tǒng)作家注定艱難，但這是時(shí)代的呼聲，是廣袤土地的呼聲。

如何提煉鄉(xiāng)村特色、守護(hù)鄉(xiāng)村歷史、講好鄉(xiāng)村故事，是當(dāng)下作家的著力之處。這不僅是文學(xué)在新時(shí)代的增長點(diǎn)，更是作家的責(zé)任所在，也是文學(xué)的意義所在。為進(jìn)一步加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，為廣大農(nóng)民創(chuàng)造更美好的生活，當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)作家需繼承現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作出真實(shí)反映社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷和新時(shí)代農(nóng)民精神面貌的優(yōu)秀作品。

作者簡介：嚴(yán)潤澤，男，系內(nèi)蒙古文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，興安盟文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書長，作品散見于報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)媒體，多次受到國家、區(qū)、盟的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。