“相”的字形分析及詞義演變

一、引言

在漢語(yǔ)研究過(guò)程中，對(duì)漢字的字形以及字義的分析是一個(gè)重要內(nèi)容?！跋唷笔乾F(xiàn)代漢語(yǔ)中比較常見(jiàn)的漢字，有陰平和去聲兩個(gè)聲調(diào)，用法也較為復(fù)雜，具有動(dòng)詞、名詞、副詞和代詞等多種詞性和用法。因此，對(duì)“相”字進(jìn)行分析具有一定的意義。本文首先針對(duì)自甲骨文至楷書為止的“相”字字形演變過(guò)程進(jìn)行分析，并在語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，分析“相”的本義與引申義，先分析“相”字的本義，然后分別對(duì)“相”的動(dòng)詞用法、名詞用法、副詞用法和代詞用法的引申義進(jìn)行分析，并探討“相”字詞義的演變路徑及演變?cè)颉?/p>

二、“相”的字形演變

“相”是個(gè)會(huì)意字，在甲骨文中，“相”是由樹(shù)木的木和表示眼睛的目所組合而成的。在甲骨文中，“相”有幾種書寫形式：① ? ?② ? ?③ ? ?。第一種書寫形式為左右結(jié)構(gòu)，樹(shù)木和眼睛呈左右分布，樹(shù)木在左，眼睛在右。它的意思是樹(shù)已經(jīng)被砍下來(lái)了，而眼睛在分辨這個(gè)木塊的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直等特征，即在仔細(xì)地觀察、審視這個(gè)被砍下來(lái)的木塊。第二種書寫形式為上下結(jié)構(gòu)，樹(shù)木和眼睛呈上下分布，眼睛在上，樹(shù)木在下。表示的是人爬到樹(shù)木的高處，進(jìn)行遠(yuǎn)眺、偵查、預(yù)警、放哨等的活動(dòng)，看一看遠(yuǎn)處是否有敵人或者獵物，表登高遠(yuǎn)眺、放哨、警戒的意思。第三種書寫形式同樣為上下結(jié)構(gòu)，樹(shù)木和眼睛呈上下分布，樹(shù)木在上，眼睛在下。指的是上古先民進(jìn)入森林取木頭，需要從下往上看，觀察樹(shù)木的質(zhì)地、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直等情況。在這三種書寫形式中，樹(shù)木和眼睛的位置不同，所表示的含義也不同。這也從側(cè)面反映出，古人在造字時(shí)觀察得非常細(xì)致。

在金文中，“相”字的書寫形式是： ?。跟甲骨文中的寫法差異并不大，延續(xù)了甲骨文中的第一種書寫形式，只是筆畫變粗了一點(diǎn)。

在小篆中，“相”字的書寫形式是： ?。是從甲骨文、金文演變而來(lái)的，同樣延續(xù)了甲骨文的第一種書寫形式。從小篆開(kāi)始，“相”的書寫就開(kāi)始逐漸趨向于線條化了。由于小篆將各種不規(guī)則圓弧的曲線變?yōu)榉秸鄣墓P畫，以此讓漢字字形變得方正平直，因此，“相”的右半部分“目”便發(fā)生了變化，“目”的字形固定為豎向，橢圓的眼眶被方框所代替，表示眼眶的弧線變?yōu)榉秸鄣墓P畫，眼珠也由圓形變?yōu)閮蓷l橫線，“相”的書寫形式也由 ? ?演變?yōu)?? ?。

在隸書中，“相”字的書寫形式是： ?。這個(gè)書寫形式和現(xiàn)在楷書的書寫形式非常相似。

在楷書中，“相”的書寫形式是： ?。它延續(xù)了隸書的書寫形式，線條變得更加平直，形體逐漸變得方正，“相”字字形自此確定下來(lái)，并且沿用至今。

三、“相”的詞義演變

（一）“相”的本義

“相”屬于《說(shuō)文》目部字，它在《說(shuō)文解字》里的釋義是：“相，省視也，從目從木。《易》曰：‘地可觀者，莫可觀于木?！对?shī)》曰：‘相鼠有皮?！毕?，查看。從目從木會(huì)意。這兩句話的意思分別是，《易經(jīng)》里提到，“在地上可以看到的，沒(méi)有什么比樹(shù)木更直觀的了?！薄对?shī)經(jīng)》中說(shuō)，“看那老鼠，一定有皮。”

“相”在最初就是一個(gè)動(dòng)詞，它的本義是“察看”“審視”“觀察”。例如《大雅·召旻》中的“我相此邦，無(wú)不潰止”。這里的“相”就是“看”的意思?！峨x騷》中的“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，表示后悔自己沒(méi)有仔細(xì)地觀察道路。這里的“相”就是“觀察、觀看”的意思。又如《左轉(zhuǎn)·隱公十一年》中的“量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣”，這里的“相”指的是觀察時(shí)機(jī)，然后再采取行動(dòng)，“相”表示的也是“觀察”的意思。再如《周書·召誥》中的“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅”，意思是派召公到洛陽(yáng)勘察位置和布局，“相”在這里表“勘察”義。

（二）“相”的引申義

1.“相”為動(dòng)詞

“相”可以作動(dòng)詞，用作動(dòng)詞的時(shí)候讀去聲。由“相”字的本義“察看”“審視”“觀察”引申出“幫助”“輔助”的意思。例如“相夫教子”，意思是輔助丈夫教導(dǎo)子女，這里的“相”就是輔助的意思?！队伟U山記》中的“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之”，指的是“到了那昏暗幽靜又使人感到迷惑的地方的時(shí)候，卻沒(méi)有必要的東西來(lái)支撐、輔助”。在這句話中，“相”就是“支撐”“輔助”的意思?！渡袝ぶ軙ご笳a》中有一句，“今天其相民，矧亦惟卜用”，其中，“今天其相民”指的是現(xiàn)在幫助我的百姓，“相”表示“幫助”“保護(hù)”的含義。

“相”字作為動(dòng)詞，還可表示“相面”之意，由“相”字的本義“察看”引申出了名詞“相貌”的意思，而后，“相貌”又進(jìn)一步引申出“相面”。在《史記·淮陰侯列傳》中有一句，“相君之面，不過(guò)封侯”，這句話中的“相”指的便是“相面”。

2.“相”為名詞

“相”也可以用作名詞，此時(shí)“相”字仍讀去聲。當(dāng)“相”的本義“察看”引申出“相貌”“命相”的意思時(shí)，“相”字就從動(dòng)詞義項(xiàng)引申為了名詞義項(xiàng)。如《孔雀東南飛》中的“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦”，這里的“相”就表示“相貌”的意思?！段饔斡洝分小艾F(xiàn)了本相，厲聲高叫道：‘精怪開(kāi)門”的“相”在這句話中也是表示“相貌”之義，指露出本來(lái)的相貌。這一義項(xiàng)在現(xiàn)代仍然經(jīng)常使用，如“面相”“吉人自有天相”“人不可貌相”，等等。

“相”還可以表示“輔佐者”“幫助者”等含義，是從“相”的引申義“幫助”“輔助”的意思又近一步引申出的“輔佐者”“幫助者”的含義?！拜o佐者”“幫助者”這一義項(xiàng)在具體語(yǔ)境中又逐漸演變成輔佐君主的人，即宰相、丞相等；還有扶引盲人的人以及主持禮儀的人，等等。例如《赤壁之戰(zhàn)》中的“操雖托名漢相……”意思是曹操雖然假意借名為漢朝的丞相，“相”在這里就是指輔佐君主的人，是丞相的意思?！都臼蠈⒎ヮ咊А分械摹拔６怀郑嵍环觯瑒t將焉用彼相矣”，意思是，如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？在這句話里，“相”就是攙扶盲人的輔助者，指扶引盲人的人的意思。又如《論語(yǔ)》中的“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”，其中，“愿為小相焉”指的是愿意穿戴好禮服禮帽，做一個(gè)小小的司儀，“相”在這里表示的便是主持禮儀的人。

3.“相”為副詞

除了動(dòng)詞用法和名詞用法之外，“相”還可以作為副詞使用，此時(shí)“相”字讀陰平。無(wú)論是“相”的本義，還是由“相”引申出的義項(xiàng)，“相”的意思總是表示兩者之間的含義，因此，自然而然的，“相”又引申出了可作副詞用法的“相互”義。例如《鄭伯克段于鄢》中的“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也”，意思是不到黃泉，就不要再相互見(jiàn)面了，這里的“相”就是“相互”的意思?！跋唷边€有一個(gè)義項(xiàng)表示動(dòng)作一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)。在《觸龍說(shuō)趙太后》中有一句，“豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉”，意為子孫一代一代地做燕王，這里的“相”即表示某一個(gè)動(dòng)作連續(xù)出現(xiàn)。又如《史記·魏其武安侯列傳》中的“天下者，高祖天下，父子相傳，此漢之約也”，也表示一個(gè)接一個(gè)的含義。除此之外，“相”還可以表示兩者之間進(jìn)行對(duì)比義，例如“相形見(jiàn)絀”表示某人或某物與另一人或物相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

4.“相”為代詞

“相”可以指代動(dòng)詞后面的受事者?！跋唷弊髦复梅〞r(shí)，又可以分為指代第一人稱、指代第二人稱以及指代第三人稱，下面分別就其用法進(jìn)行舉例。

當(dāng)指代第一人稱時(shí)，“相”的意思相當(dāng)于“我”。例如《孔雀東南飛》中的“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，意思是遣返我，把我送回娘家。在這里，“相”指代第一人稱，可以理解為“我”。當(dāng)指代第二人稱時(shí)，“相”的意思相當(dāng)于“你”。如《后漢書·馮魴列傳》中的“汝知悔過(guò)伏罪，今一切相赦”，意思是悔過(guò)伏罪，現(xiàn)在就可以全部赦免你的罪行，這句話中的“相”即指代第二人稱，意思相當(dāng)于“你”。當(dāng)指代第三人稱時(shí)，“相”的意思相當(dāng)于“他、她、它”。如《琵琶行》中的“移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”，移動(dòng)船只互相靠近，并邀請(qǐng)她出來(lái)見(jiàn)面，在這句話中，第一個(gè)“相”是副詞，指“互相”的意思，第二個(gè)“相”指代第三人稱代詞，可理解成“她”。再如《孔雀東南飛》中的“登即相許和，便可作婚姻”，意思是馬上就答應(yīng)他這門婚事吧，在這句話中，“相”指稱“太守”，指代第三人稱，可以理解為“他”。柳宗元的《黔中驢》，“稍出近之，慭慭然，莫相知”，這句話說(shuō)的是老虎小心翼翼地靠近它，不知道它究竟是什么東西。這里的“相”指代第三人稱，可以理解為“它”。

四、“相”的演變路徑及其成因

語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，是人類交流中最重要的工具，隨著社會(huì)的變遷，在語(yǔ)言因素中，詞義變化最頻繁、最活躍?？烧Z(yǔ)言中的詞匯數(shù)量總是有限的，人們的記憶力也是有限的，所以就產(chǎn)生了一詞多義的現(xiàn)象。語(yǔ)言中經(jīng)常使用的一些詞匯，往往表達(dá)較多的含義，“相”字就是其中之一?！跋唷弊譃槌Ｓ迷~，從古至今一直被廣泛使用，在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生演變，產(chǎn)生了多種引申義。

“相”的詞義變化有兩條路徑，一是實(shí)義變化路徑，二是虛化路徑。一看“相”字的實(shí)義變化路徑，“相”字本義為“審視”“察看”，當(dāng)“察看”出問(wèn)題時(shí)，便會(huì)加以解決，于是便產(chǎn)生了“相”字引申出的“輔佐”義和“保護(hù)”義。由于“相”字在動(dòng)作進(jìn)行時(shí)，往往受事一方是焦點(diǎn)，因此，“相”就由動(dòng)作義引申出名詞義，如“相貌”“輔助者”等義，“相貌”義由“察看”引申而來(lái)，而“輔佐者”與“輔佐”關(guān)系密切，因此，由其引申出了“輔佐者”“幫助者”之義，由此又可以細(xì)分為輔佐君主的人，如“丞相”、扶引盲人的人，以及主持禮儀的人等。

二看“相”的虛化路徑，實(shí)詞虛化是指具有具體意義的詞被轉(zhuǎn)化為意義空泛且僅具有語(yǔ)法功能的詞。劉亞男指出，語(yǔ)義是實(shí)詞虛化的基礎(chǔ)，要發(fā)生虛化的詞首先在語(yǔ)義上要隱含某種可能虛化的因子?！跋唷弊直玖x含有施事、受事，以及動(dòng)作，當(dāng)意義發(fā)生虛化時(shí)，動(dòng)作含義消失，兩個(gè)動(dòng)作的態(tài)度保持不變。此時(shí)，“相”一般出現(xiàn)在“相+V”的結(jié)構(gòu)中，動(dòng)詞義由“V”來(lái)承擔(dān)，“V”前的“相”發(fā)生虛化，由于句法環(huán)境不同，產(chǎn)生了不同的含義，如“互相”義、“相繼，表示動(dòng)作一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)”義，以及表示第一人稱、第二人稱、第三人稱的偏指義。當(dāng)表示雙方既是發(fā)出者又是承受者時(shí)，“相”表示為“互相”“共同”的含義；當(dāng)句子要求主語(yǔ)多方并含有時(shí)間義時(shí)，“相”表示為“相繼，表示動(dòng)作一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)”義；當(dāng)句子中施事與受事只有一方出現(xiàn)，另一方不出現(xiàn)，且句子可以推導(dǎo)出另一方時(shí)，“相”表示動(dòng)作偏指一方，充當(dāng)其中一方，指代第一人稱、第二人稱、第三人稱等。

“相”字在實(shí)義引申過(guò)程中，受到了轉(zhuǎn)喻和隱喻的影響，例如“輔助”“保佑”和“察看”義有相似之處，通過(guò)隱喻，由“察看”義引申出來(lái)，而“輔佐者”“幫助者”則是由“輔佐”“幫助”等動(dòng)詞義通過(guò)轉(zhuǎn)喻的方式形成的，“相”的動(dòng)作義“察看”到名詞義“狀貌、相貌”存在動(dòng)作—結(jié)果關(guān)系，這其中，轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生了一定作用。由此可知，在“相”的實(shí)義演變過(guò)程中，隱喻和轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生了一定的影響。在虛化過(guò)程中，“相”的詞義演變則受到了動(dòng)作義所隱含的施事、受事和它們之間相互作用語(yǔ)義的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，“相”的字形演變過(guò)程相對(duì)而言較為簡(jiǎn)單，并且存在較強(qiáng)的規(guī)律性，沒(méi)有非常復(fù)雜、曲折的變化，即使是甲骨文中“相”的書寫形式，也是比較容易辨認(rèn)出來(lái)的。通過(guò)對(duì)“相”字字義的考察發(fā)現(xiàn)，“相”的各個(gè)義項(xiàng)有動(dòng)詞、名詞、副詞和代詞這幾種形式，各個(gè)義項(xiàng)之間的聯(lián)系也較為緊密，都是從本義基礎(chǔ)上引申而來(lái)的，其演變路徑分為實(shí)義變化路徑以及虛化路徑兩種，隱喻和轉(zhuǎn)喻在一定程度上影響著“相”的實(shí)義演變，施事、受事和它們之間的相互作用等語(yǔ)義關(guān)系影響著“相”的虛化。

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（作者簡(jiǎn)介：何雨晴，女，碩士研究生在讀，江蘇海洋大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)）

（責(zé)任編輯 蘇靜靜）