匠心獨(dú)“轉(zhuǎn)”別開(kāi)生面
——議論文寫(xiě)作思維升格的關(guān)鍵

羅 良

筆者在作文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：很多學(xué)生的作文，開(kāi)筆不凡，承起有力，讓人耳目一新，再往下看，卻沒(méi)有讓人拍案叫絕之感。因?yàn)樗袃?nèi)容都在一個(gè)思維平面上打圈圈，后半部分就是對(duì)前面內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，只是敘例用典稍有不同而已。這樣的文章明顯缺乏張力和深度，讓人有“強(qiáng)弩之末”甚至“狗尾續(xù)貂”之感。這不是個(gè)例，而是很多學(xué)生的共同瓶頸。為什么會(huì)這樣呢？

謀篇布局的瓶頸其實(shí)是思維的瓶頸。葉圣陶曾在《思想—語(yǔ)言—文字》中說(shuō)：“思想是不出聲的語(yǔ)言?！粋€(gè)思想在我們腦里通過(guò)，先想到某一層，次想到某一層，最后終結(jié)在某一層，這一層層如果用口說(shuō)出，就是一串的語(yǔ)言。”可見(jiàn)，作文的過(guò)程，其實(shí)是正確、合理、巧妙地運(yùn)用思維的過(guò)程。作文有沒(méi)有張力，就看作者在從這“某一層”到“某一層”再到“某一層”的過(guò)程中是否進(jìn)行了思維的拓展與提升。起承轉(zhuǎn)合，最難在“轉(zhuǎn)”也。元人楊載談絕句的結(jié)構(gòu)安排：“大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化，工夫全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順溶之舟矣?！睔v代詩(shī)人在詩(shī)歌的“轉(zhuǎn)”上無(wú)不絞盡腦汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所說(shuō)詩(shī)詞之妙，“詞須愈轉(zhuǎn)愈深，一轉(zhuǎn)一深，一深一妙”，“陡然一驚，便是興觀群怨”。其實(shí)，這不僅適用于詩(shī)詞，也適用于其他文體。

由此看來(lái)，所謂“二分技巧，八分思想”，學(xué)生議論文寫(xiě)作升格的關(guān)鍵在于思維的升格，而思維升格的關(guān)鍵在于“轉(zhuǎn)”的升格。教師要在平時(shí)教學(xué)中有意識(shí)地多加訓(xùn)練，讓學(xué)生有“轉(zhuǎn)”的意識(shí)，學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)”的方法，匠心獨(dú)轉(zhuǎn)，讓作文別開(kāi)生面。

一、遞進(jìn)著“轉(zhuǎn)”——進(jìn)行縱向思維訓(xùn)練，提升思維的深刻性

所謂“遞進(jìn)”就是思維上的一個(gè)跳躍。我們可以多向詩(shī)歌學(xué)習(xí)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，“起”呈現(xiàn)主題，“承”展開(kāi)與鞏固主題，“轉(zhuǎn)”更多地體現(xiàn)作者思路上的轉(zhuǎn)換。正所謂“轉(zhuǎn)要變化”，“轉(zhuǎn)”是最不穩(wěn)定的一個(gè)內(nèi)容，它要求寫(xiě)作者放棄前面的寫(xiě)法，宕開(kāi)一筆來(lái)上升一個(gè)層面，或由事及理，或由景及情，或由物及人，或由實(shí)到虛，等等。在議論文寫(xiě)作中，這種“遞進(jìn)著轉(zhuǎn)”主要有兩種方式。

一是由擺現(xiàn)象到挖根源，即由“是什么”到“為什么”。如韓愈的《原毀》，第一段以“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”起筆，論證古之君子“責(zé)己”“待人”的正確態(tài)度。第二段緊承上文，以對(duì)比手法，剖析“今之君子”的表現(xiàn)：“不以眾人待其身，而以圣人望于人?！钡谌我浴半m然”急“轉(zhuǎn)”，引出“怠”與“忌”是毀謗之源。這就是“挖根源”了，在習(xí)以為常的現(xiàn)象之中，洞察到最本質(zhì)的東西。這一“轉(zhuǎn)”，鞭辟入里，一語(yǔ)中的，非有深刻思想、洞察世事者不能為也。

二是由分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，即由“為什么”到“怎么樣”?！豆讶酥趪?guó)也》中，在梁惠王提出“為何民不加多”的疑問(wèn)后，孟子分析其原因，接著提出“不違農(nóng)時(shí)……數(shù)罟不入洿池……斧斤以時(shí)入山林……五畝之宅，樹(shù)之以桑……”，這便是從“怎么辦”的角度來(lái)闡述使民加多的措施，即孟子“仁政”的具體內(nèi)容。議論文最終是要解決問(wèn)題的，這一“轉(zhuǎn)”，便提示了此文的核心價(jià)值。

遞進(jìn)著“轉(zhuǎn)”是一種最常規(guī)的“轉(zhuǎn)”，除此之外，我們也可以嘗試一下其他幾種“轉(zhuǎn)”法。

二、假設(shè)著“轉(zhuǎn)”——進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)思維的邏輯性

我們一起來(lái)看一下王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》。

起——起題：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。

承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？

轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？

合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

這篇讀書(shū)心得的力量在于，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，而又令人信服。而它的言之成理，得益于“轉(zhuǎn)”的力量，“不然”中的假設(shè)，論證有力，讓人不由點(diǎn)頭稱是。很多名篇如《諫逐客書(shū)》《齊桓晉文之事》都運(yùn)用了這種“轉(zhuǎn)”法。

我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子，《人民日?qǐng)?bào)》的評(píng)論文章《失去奮斗，房產(chǎn)再多我們也將無(wú)家可歸》中有這樣一種“轉(zhuǎn)”法。

而當(dāng)努力奮斗還不如投機(jī)房產(chǎn)，就可能樹(shù)立一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向和價(jià)值觀。據(jù)央行公布的數(shù)據(jù)，今年7 月新增人民幣貸款4636 億元，其中住戶部門(mén)新增貸款占比近99%，與之形成鮮明對(duì)比的，則是企業(yè)新增信貸為負(fù)增長(zhǎng)。有人感嘆：美的、海爾、蘇寧、國(guó)美做地產(chǎn)，娃哈哈、喜之郎、五糧液做地產(chǎn)，連長(zhǎng)城床墊都在做地產(chǎn)，房地產(chǎn)讓72行最后都殊途同歸。如果公眾把更多精力放在房地產(chǎn)投機(jī)的短期收益上，就會(huì)擠占為長(zhǎng)期目標(biāo)努力奮斗的空間；而如果企業(yè)偏離實(shí)體經(jīng)濟(jì)的主攻方向，則有可能丟失最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力，最終威脅中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力。

這是議論文論辯方式“駁論”中的“歸謬法”，駁論的作用在于“破”，即通過(guò)駁斥對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來(lái)樹(shù)立自己正確的觀點(diǎn)?！皻w謬法”有很強(qiáng)的邏輯性，直擊要害，讓錯(cuò)誤觀點(diǎn)無(wú)所遁形、不攻自破。這是幾年前的文章，在當(dāng)前的形勢(shì)下更覺(jué)擲地有聲，這與假設(shè)著“轉(zhuǎn)”的論證方法不無(wú)關(guān)系。這種論證方法如果和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，還會(huì)產(chǎn)生辛辣、有力、富有幽默感的表達(dá)效果。

三、對(duì)比著“轉(zhuǎn)”——進(jìn)行反向思維訓(xùn)練，提高思維的批判性

《赤壁賦》是一個(gè)“對(duì)比著轉(zhuǎn)”的典型范例。蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙、對(duì)人生的看法，他緊扣水、月，闡述了“變與不變”的關(guān)系來(lái)攻破客人“哀人生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的想法，傳遞了一種樂(lè)觀的人生態(tài)度。

所謂“對(duì)比著轉(zhuǎn)”，就是一種“反轉(zhuǎn)”，從反面說(shuō)理，體現(xiàn)一種思維的逆向性。“假設(shè)著轉(zhuǎn)”，也是一種逆向思維，但“假設(shè)著轉(zhuǎn)”強(qiáng)調(diào)的是“如果這樣，就會(huì)……”，而“對(duì)比著轉(zhuǎn)”強(qiáng)調(diào)的是“還有一種與你相反的觀點(diǎn)與做法”。兩者都為立論服務(wù)，只是方式不同，有時(shí)也可聯(lián)合使用。

四、聯(lián)系著“轉(zhuǎn)”——進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練，訓(xùn)練思維的發(fā)散性

《報(bào)任安書(shū)》不是一篇典型的議論文，但里面有一個(gè)“聯(lián)系著轉(zhuǎn)”的范例?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳……”作者聯(lián)系這些在逆境、困境、窘境中完成著作，獲得成功的人物例子，表明自己的心跡，具有一種超越時(shí)代局限的歷史穿透力?！奥?lián)系”是一種以點(diǎn)帶面的發(fā)散式思維，它可以豐富文章的內(nèi)容，升華文章的意境，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。它要求作者有豐富的積累，聯(lián)系過(guò)去，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。正視現(xiàn)實(shí)，理性思考，針砭時(shí)弊，是我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任。

五、辯證著“轉(zhuǎn)”——進(jìn)行批判思維訓(xùn)練，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性

所謂“愛(ài)之欲之生，恨之欲之死”，有一部分學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)容易犯絕對(duì)化的毛病，其實(shí)，學(xué)生還應(yīng)該運(yùn)用批判性思維，多一點(diǎn)辯證分析。請(qǐng)看來(lái)自話題“做引領(lǐng)者還是追隨者”的一段話。

誠(chéng)然，追隨不是盜竊別人的成果，不是抄襲別人的精神結(jié)晶，更不是“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”的背信棄義，它是一種吸收，汲取養(yǎng)料來(lái)更好地成為自己的方式。郭敬明的抄襲應(yīng)該被否認(rèn)，韓春雨式造假應(yīng)該被否認(rèn)……追隨者應(yīng)當(dāng)以一種敬仰與信心來(lái)追隨領(lǐng)先者，而非以小人之手段，弄虛作假地追隨。如果這樣，到頭來(lái)也只是欺騙了自己，受盡他人的嘲笑與冷眼。

文章要論證的是“追隨者自有高度”，但作者不是一味地夸贊追隨者，而是進(jìn)行了辯證思考，“要追隨，但不要全盤(pán)照抄或弄虛作假地追隨”，體現(xiàn)了思維的嚴(yán)密性。

當(dāng)然，并不是所有的議論文都要遵循“起承轉(zhuǎn)合”的模式，因?yàn)椤稗D(zhuǎn)”不在于外在的形式，而在于內(nèi)在的思維提升。“轉(zhuǎn)”的方法不一而足，思維或向前跳躍，再上層樓；或迂回繞遠(yuǎn)，以退為進(jìn)；或針?shù)h相對(duì)，縱橫捭闔；或同類相從，左右逢源。其方法也并非只用一種，還可以綜合著用，像《六國(guó)論》，“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉! ”就綜合運(yùn)用了“假設(shè)著轉(zhuǎn)”與“聯(lián)系著轉(zhuǎn)”兩種思維方式。